各位亲爱的朋友，大家好。今天我们接着来讲《道德经》。今天我们讲到第七十一章了。《道德经》就剩十章就讲完了，讲第七十一章。
在第七十一章里边，老子讲了非常重要的军事思想，这是《道德经》里很独特的一部分内容，有的人说《道德经》里边总讲领导者以德感召天下，那么外敌来侵怎么办呢？有军事行动怎么办？《道德经》里边军事、法律都讲到了。
第七十一章讲的是，老子说“用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。我们就来分析这两句话。“用兵有言曰”意思就是老子在《道德经》里边他的科研态度非常严谨，我们做科研写论文的时候一定要把您用到哪个书里边什么内容，在后边要写出来，要讲出来我们是引用的。这是做科研的基本态度。老子写书里边很多处讲到是我引用的。我曾经讲过，老子所总结的是上古时代国家君主管理国家治国的言论集，这些思想精华、领导者法则，老子给总结出来，加以自己天才的发挥，写成的《道德经》。
我们不要神化老子，觉得老子他是天才，不是的。这是在前人的智慧的基础上整理出来的，老子当时他的职务就是给国家整理典籍的、整理书的，用今天话讲就是国家图书馆的馆长，所以他能看到这些资料，给整理出来的。“用兵有言曰”，就是上古时代有这种兵书，怎么用兵的，里边这话说的是“吾不敢为主，而为客”，就是我们打仗我不是主动进攻对方，“不敢为主”，“而为客”就是我是等待，你打我，我是客，我在迎战。“吾不敢为主，而为客”，“不敢”不是我胆小，在古代勇敢，“勇”和“敢”两个字是不一样的，“勇”是有勇气，“敢”就是有点冒然的，胆子大的意思。这里边说“吾不敢为主，而为客”，意思就是我不会冒然的、很莽撞的作为主动进攻的一方，而是作为“客”，等待的一方。
“不敢进寸，而退尺”，我跟别人打仗，我不会冒然往前打进一寸，而往后退一尺，这话可就难解释了，因为老子的这种战争思想，让人听起来比较困惑，老子要带兵的话，这是什么意思啊？“不敢进寸，而退尺”，你前边你不说“吾不敢为主，而为客”，我不说我主动进攻，我守可以的，但是你不敢进寸，你一寸都不敢进，还往后退一尺，这打仗还能打赢吗？这要你带兵的话，你天天撤退，你根本就不能进攻，这是怎么回事呢？难道老子讲的真是消极避世吗？我们不往前进攻，我们倒退？我们时代在倒退，我们全都倒退？我们消极一点？老子讲的不是这种思想。
这个话老子这么写是因为战争的思想，我跟大家讲，我讲《道德经》我是这么分析的，战争的思想，同样的内容，在一个将领看来和一个国君看来，两个角度是完全不同的，不知道各位理解不理解这个话？将领就要打，因为打才能体现他的价值，所以，将领的任务就是战胜，你的任务就是战胜，真的让你打了，你必须攻无不克、战无不胜，这是你将领的使命，这是在将的角度看战争，那就是要打赢、打歼灭战，消灭敌人，这是“将”。
但是在国君的角度看问题比将要高一层，老子《道德经》是给国君写的。在国君这里，国家要有文官、有武将，文官能解决的，就不用武将。所以，一般情况下，我们要用德行使国家保持稳定，要用外交手段用德行感召对方，让对方来归附，尽量不打仗，真正打仗的时候是迫不得已的，老子说“吾不敢为主，而为客”，真正是逼不得已我才打，所以，从国君的角度看，这个军队的事是能不用就不用。
老子《道德经》里边讲过很多这样的地方、讲过很多这样的法则。如果你好打仗，后果会很严重。耕地的马都在郊区生小马了，因为打仗去了，这是不好的。如果军队过于强盛的话，在将领看来，太好了，打仗攻无不克；在国君看来，如果站在国君的角度，这个国家的部队特别强盛的话，大家说是好事，我告诉大家，往往是坏事。因为如果这个部队特别强盛，打谁都能打赢的话，这个国君往往被冲昏头脑，认为我的部队天下最强，所以，我打谁都能打赢，打吧，就开始打，最终往往结局是不好的，因为这不是王道，是霸道，在古代，王道和霸道是两个完全不同的法则。
我给大家讲个故事来说吧，比如说当年魏国，春秋战国时期魏国是个大国，魏国强盛靠魏国有一个特别了不起的部队，叫“魏武卒”。魏武卒不知道各位听说没听说过？吴起建立的，这个了不起，魏武卒部队强到什么程度呢？他们这个魏卒、武卒，铠甲，三属之甲，他们的铠甲特别厚，相当于重装甲部队，操十二石之弩，他那个弩特别强，都是十二石之弩。然后，每个战士背着剑背50支，带着戈，带着铠甲，拿着剑，每人带三天的粮食，行军一走走百里，非常强健。当年魏武卒就相当于今天美国海军陆战队，你能加入魏武卒，那你家里那是荣耀，那是精英中的精英，一旦你是魏武卒了，你家里一律免除徭赋租税，还奖励土地、房子，这相当于把你住房问题解决了，等于你当这个兵，进了魏武卒，国家给你分房子，所以，魏武卒是全国精选的，身体特别好、装备特别好、军事技能过硬，在一个巨大的、强大的物资基础上来刺激，这么一支部队。
这支部队打起仗来可了不得了，应该是当时最强健的部队，打仗最厉害，一共经过72场大战，全胜64次，其余的没打败过，全是不分胜负。最有名的吴起曾经率领魏武卒攻下过函谷关，大大小小六十四战全赢了，夺取了秦国，秦国那么强盛，魏武卒当年把秦国黄河西岸的500多里土地给掠夺来了，抢来了。把秦国压缩到了华山以西的狭长地带里边去。也就是说，当年那么强悍的秦国，曾经被魏武卒给打得抬不起头来，周安王十三年，阴晋之战，特别有名的，公元前389年，叫“阴晋之战”。
吴起是魏武卒的创立者，吴起是个著名的战将，吴起带了五万的魏武卒，跟十倍于己的秦军打仗，秦朝部队很厉害的，比魏武卒多了十倍，结果魏武卒强健的步兵，弓弩强剑，五万人，车百乘，骑马的三千骑兵，大破五十万秦军，这是中国历史上特别著名的战役。也就是说，秦朝的部队五十万人被打得落花流水。公元前405年，吴起率领魏武卒协韩国、赵国，在龙泽大败齐军，杀死齐军三万人，攻入齐长城。整个齐的朝廷震惊，吓坏了。
大家通过战绩来看，在吴起带领下的魏武卒那是战无不胜，特别能打，当时应该是重装甲部队，最精锐的部队，打遍天下无敌手。您说对于国家来讲，部队这么强盛，是不是一件好事呢？这个问题要画一个问号了，因为对于国家来讲，是一个非常倒霉的事，而且国家就倒霉在这事上了。因为精锐部队要消耗国家的财力，任何精锐部队都脱离不了国家的经济基础而独立存在。“魏武卒”建造成本高，铠甲要造、兵器要打造、士兵装备都要打造，士兵的待遇高，所以国家要多花钱。过去打仗绝对不是像今天想的，你去打就行了。
送粮食的人，比如你五万人出征，要有十万人跟着送粮食，而且送的粮食路上要吃，送到了还要考虑这些人还要回来，再拉粮食去，粮食到那10份能剩下3份就不错了。所以，需要大量的后备力量要去准备，可是国君觉得我太能打了，我的部队能打，打啊，拼命打，结果跟谁都打，周围全是他的敌人，因为这个时候，国君就开始觉得我的部队这么强，我靠部队就能称霸天下了，所以，我就跟别人打，可是最终你自己经济被拖垮了，树敌过多，别人都来跟你打，结果魏武卒一旦战败，整个国家立刻被拖垮，魏武卒最终的崩溃，其实大家知道的，被谁打败的？魏武卒最后一个统帅叫庞涓，庞涓被孙膑打败的，大家知道这个事，最终庞涓中了埋伏，孙膑已经埋伏好了，在一树底下写了，庞涓死于此处，就在这儿死。
大家说来看看吧，将领你看看，这刻着字呢，点着火一看，埋伏好的军队说，哪点火往哪射箭，结果万剑齐发，把庞涓给射死了，然后魏武卒就此崩溃，从此魏武卒渐渐退出了历史舞台，结果魏国很快慢慢慢慢也亡国了，因为部队垮了，经济垮了，你怎么能独存呢？所以您看一个强盛的军队，对于国家并不一定是好事，在国君特别清楚知道我要以德行感召天下，部队只是一个备用的这么一个条件在那放着，一个威慑力量，这种情况下是好的；可是如果部队太能打，国君的脑袋糊涂，觉得太能打，我就靠你了，这就坏了。
老子讲的是给国君听的，所以，老子说“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。你要保持部队的威慑力量，但我不是主动去打别人，我的部队能后退就后退，不要随便往前去跟人征战，能用外交力量解决的，我们就用外交去解决，这是老子的用兵思想，所以，对国君从那个角度来看，是一剂良药。这种思想放到我们普通人身上，我们也会受到启发的，不要以为你有势力就可以欺负别人；不要以为我伶牙俐齿，我每天跟你争，我就能争来什么东西，这种靠你的言语技巧，靠你的强势去压别人的，往往得不到好的结果，因为大家都躲着你，人类是协同在一起生活的，人都躲着你，您哪有机会呢？
真正成功的人靠的是德行，我感召大家，跟大家一起来做事，那种强势的去压制别人，靠自己武力去压制别人，我的嘴厉害，我每句话都压你三分，这样的人往往人生树敌过多，往往是得不到大家的支持的。所以，我们做人方面如果体会魏武卒的故事，再想想老子讲的“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”，我们想一想，这是有道理的，我们在与其他人相处的过程中，会从中受益的。
今天我们先聊到这儿，非常非常感恩大家的收听，我们明天这个时间，接着来聊老子的战争的思想。谢谢大家，我们明天不见不散！
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