太史公作《史记》，传淳于公，备书其所奏治病死生验者，主名病状，诊候方药，具悉不遗。夫史，必关天下之故，而书纪传所略者亦众矣，而何独详于一艺焉？嗟乎！人之所病，病疾多；医之所病，病道少。苟有明效大验，章章若是，而可不大而传之乎？盖将以析同异，极变化，决嫌疑，定可治。求合先圣之道，以立度量于万世，轩、岐、尹、鹊之空言，由是不诬。其所关岂小小哉！
余友俞子容氏，好数喜书，其身所取效者，无虑数十，既皆表而籍之，乃益取近世名人文集杂纪有裨于医者，及耳目所睹，记得失论而附焉，名曰《续医说》，来求余为序。余以自汉以还，良工数人，代有作者，论针砭则祖《素》《难》，言本草则宗《汤液》，说脉法则推叔和，述方论则称仲景，涂辙虽殊，要皆有利于物。然学者视为术数小道，致远恐泥，缙绅先生不道焉。而仓公独赖史迁之文，至今交于学士大夫之口，是知为术虽精，取效虽多，诊籍虽详，非文无以传也。今子容所纂，其大者既有以拾四子之遗，探三圣之奥，析同异极变化，决嫌疑，定可治，而尤不专于一方一论之微，每于先正巨儒之言有取焉，可以知其志之所尚矣。视夫医案脉旨歌括图说之流，果何如哉？其传盖可必矣。
嘉靖丁酉春三月既望壬午七月望日
赐进士出身承德即礼部仪制清吏司
主事管理制敕长洲陆师道书
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