《道德经》
老子
☉众妙之门01
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。此两者,同出而异名，同谓之玄（xuán）。玄之又玄，众妙之门。
☉有无相生02
天下皆知美之为美，斯恶（è）矣（yǐ）；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事， 行不言之教。 万物作而弗（fú）始， 生而弗有， 为而不恃（shì），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
☉无为妙用03
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
☉道体虚空04
道冲，而用之或不盈（Yíng）。 渊（yuān）兮（xī），似万物之宗。挫（cuò）其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛（zhàn）兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。
☉不偏不倚05
天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
☉天地之根06
谷神不死，是谓玄（xuán）牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
☉超然物外07
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。
☉以水喻道08
上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
☉物极必反09
持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗（yí）其咎（jiù）。功成身退，天之道也。
☉修养玄德10
载（zǎi）营魄(pò)抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（dí）除玄鉴（jiàn），能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌（cí）乎？明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃（shì），长(zhǎng)而不宰（zǎi），是谓玄德。
☉有无相对11
三十辐（fú）共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
☉去奢取淡12
五色令人目盲（máng），五音令人耳聋，五味令人口爽，驰（chí）骋（chěng）畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨（fáng）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
☉天下如己13
宠（chǒng）辱（rǔ）若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
☉道态恍惚14
视之不见，名曰（yuē）夷（yí）；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi），绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍（huǎng）惚（hū）。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御（yù）今之有。能知古始，是谓道纪。
☉为道谦恭15
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏(wèi)四邻；俨(yǎn)兮，其若客； 涣(huàn)兮， 若冰之释(shì)；敦(dūn)兮，其若朴(pǔ)；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(zhuó)。孰(shú)能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。
☉虚静归根16
致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸（yún），各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄（wàng）作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆（dài）。
☉我即自然17
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮(wǔ)之。 信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂(suì)，百姓皆谓“我自然”。
☉失道走反18
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
☉少私寡欲19
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
☉自我解脱20
绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何？善之与恶(è)，相去何若？ 人之所畏， 不可不畏。 荒兮， 其未央哉（zāi）！众人熙(xī)熙，如享太牢，如登春台； 我独泊(pó)兮，其未兆(zhào)；沌(dùn)沌兮，如婴儿之未孩；累累兮， 若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭(zhāo)昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海；飂(liáo)兮，若无止。众人皆有以， 而我独顽似鄙(bì)。吾独异于人，而贵食母。
☉惟道是从21
孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍(huǎng)惟惚(hū)。惚兮(xī)恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈(yáo)兮冥(míng)兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去， 以阅众甫（fǔ）。 吾何以知众甫之状哉(zāi)？以此。
☉相反相成22
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。 不自见，故明； 不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。
☉求德近道23
希言自然。故飘风不终朝(zhāo)，骤(zhòu)雨不终日。孰(shú)为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
☉自是不彰24
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜（jīn）者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶(wù)之。故有道者不处。
☉道法自然25
有物混成，先天地生。寂(jì)兮寥(liáo)兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
☉君主修养26
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
☉处事要妙27
善行，无辙(zhé)迹。善言，无瑕(xiá)谪(zhé)。善数，不用筹(chóu)策。善闭，无关楗(jiàn)而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭(xí)明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
☉常德归朴28
知其雄，守其雌(cí)，为天下溪(xī)。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
☉无为而治29
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物，或行或随，或歔(xū)或吹，或强或羸(léi)，或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢(shē)，去泰。
☉用兵之道30
以道佐(zuǒ)人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆(jīng)棘(jí)生焉；大军之后，必有凶年。善者，有果而已，不敢以取强。果而勿矜（jīn），果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
☉用兵心态31
兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅(lì)之，战胜，以丧礼处之。
☉道动天下32
道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
☉明人修养33
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
☉大道品格34
大道汜(fàn)兮，其可左右。万物恃(shì)之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
☉道用无穷35
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既(jì)。
☉大智微明36
将欲歙(xī)之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊(yuān)，国之利器，不可以示人。
☉天道人欲37
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
☉功德标准38
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
☉得道抱一39
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇(xiē)，谷无以盈将恐竭(jié)，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶(juē)。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪(xié)？非乎？故致舆(yú)无舆。是故不欲琭(lù)琭如玉，珞(luò)珞如石。
☉反者道动40
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
☉闻道勤行41
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若纇(leì)。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大白若辱，大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
☉道生万物42
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
☉无为有益43
天下之至柔，驰骋(chěng)天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为有益，天下希及之。
☉知足不辱44
名与身孰(shú)亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆(dài)，可以长久。
☉成功之象45
大成若缺，其用不弊(bì)。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙(zhuó)，大辩若讷(nè)。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
☉知足常乐46
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎(róng)马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎(jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
☉智慧通灵47
不出户，知天下。不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。其出弥(mí)远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
☉为道日损48
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
☉百姓之心49
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
☉摄生之道50
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措(cuò)其爪(zhǎo)，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
☉尊道贵德51
道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰。是谓玄德。
☉同明相照52
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑(duì)，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)，是为袭(xí)常。
☉背道而驰53
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽(yú)。非道也哉！
☉修德为本54
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。
☉物壮则老55
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏(bó)。骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而朘（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
☉和光同尘56
知者不言，言者不知。 塞其兑(duì)， 闭其门；挫(cuò)其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏(shū)；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
☉以正治国57
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌(jì)讳(huì)，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
☉为政原则58
其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚(yī)； 福兮，祸之所伏。孰知其极？ 其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。
☉治国重德59
治人、事天，莫若啬(sè)。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。 是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。
☉以道治国60
治大国，若烹(pēng)小鲜。以道莅(lì)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
☉外交宜下61
大国者下流，天下之交，天下之牝(pìn)。牝常以静胜牡（mǔ），以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
☉道无善恶62
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱(gǒng)璧（bì）以先驷(sì)马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
☉小事做起63
为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺(nuò)必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
☉善始善终64
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
☉大智若愚65
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(jì)式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
☉虚心谦下66
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
☉三宝之光67
天下皆谓我道大，似不肖(xiào)，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭(jiǎn)，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
☉用人之力68
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
☉轻敌祸大69
用兵有言：“吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
☉圣人心源70
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)而怀玉。
☉认识心态71
知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
☉真正权威72
民不畏威，则大威至。无狎(xiá)其所居，无压其所生。夫唯不压，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
☉天网恢恢73
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋(móu)。天网恢恢，疏（shū）而不失。
☉刑典辩证74
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！
☉官逼民反75
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
☉处柔处弱76
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒(tǘ)，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
☉天道人道77
天之道，其犹张弓欤(yú)？高者抑(yì)之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
☉正言若反78
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢(gòu)，是为社稷(jì)主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。
☉大道无亲79
和大怨，必有馀(yú)怨，安可以为善？是以圣人执左契(qì)，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
☉和谐社会80
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙(xǐ)。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
☉为而不争81
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
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