《道德经》之学用心得
郑长宏 2012年10月～12月
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2012-10-06：《56章 和光同尘》---玄同亲疏、利害、贵贱；塞兑闭门、挫锐解纷、和光同尘；这就是玄德的境界。达到玄德境界之人，是不言的知者，能时刻觉悟语言中的不知；其一言一行都体现了道的无比高贵。妙不可言！玄德之人像无形的太阳，长情大爱；滋润万物生长。
2012-10-07:《37章 天道人欲》---道永远是朴素而伟大的，完全的利他主义；从来没有自己的私心。道是永远处于中间的平衡器。无为、朴、静、定是道的品质。如果我们在自己的职业上追求道的品质是需要付出巨大代价的；一般常人是难以理解的。心中有道之人一定走得最深、最广、最远、最持久！
2012-10-08:《22章 相反相成》---曲全枉直、洼盈敝新、少得多惑；得道抱一；可传天下。明不自见、彰不自是、功不自伐、长不自矜。不争之争，全而归之。道意味着虚空广大；同体大悲，万物同一体。得道圣人像低低的大海，吸收一切，包容一切；广大无边，圆融万象。
2012-10-09:《51章 道尊德贵》---道生德畜，物形势成；尊道贵德，道尊德贵；道德常然。长之育之，亭毒养覆；生而不有，不恃不宰；是谓玄德。道的品质就是利益万物，而不有不恃不宰；这也是无为的圣贤品格；人类历史上无数英雄人物，都是无我之人；尽力奉献而没有争斗。今天看到微博上有人提出音乐和软件不应该有版权之争的，这些东西创造出来本来就是属于全人类的。所以我更应该尽力将自己在企业管理软件领域的方法贡献出来。这些方法本来也是很自然的东西，完全彻底符合老子道德文化；我希望给更多的人作为参考的模板。我甚至要把自己写的程序代码公开出来，让更多的人可以直接引用。学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为！
2012-10-10:《04章 道体虚空》---我第一次参加基督教教会活动，看到那些人做祷告和唱赞美诗的时候，很投入、很忘我、很解脱；从文化层次看他们是一群很普通的人；我突然觉得中国的知识分子是最可怜的一群人。因为我们的学习中并没有信仰的教育。共产主义信仰的教育太肤浅了，学生入党并不是真正的信仰；从形式和内容都不到位。我们没有去尊重心中的道、心中的神、心中的主、心中的灵。道体虚空，却无处不在。就和本章《习用》中的事实一样，这次国庆节回母校参加毕业15年聚会，我感觉到老师们和同学们是一群很“俗”的人，吃肉喝酒没有限制；身体状况其实并不乐观。我们丢掉的文化和传统太多了，我们本应该有更深、更宁静、更透彻的生命体验。这或许是社会发展必然付出的代价！感恩生活用挫折教会我明理归道，感恩道信千古奇缘！
2012-10-11:《33章 明人修养》---知人、自知；胜人、自胜；知足、强行；不失、不亡；长久、长寿！这些优美的词汇是人生的成长，也是修炼的秘笈。做到哪一点都是极不容易的事情。只有知人才能自知，只有自知才能知人；只有胜人才能自胜，只有自胜才能胜人；只有知足才能强行，只有强行才能知足。道给了我们无数的生命课题，道又给了我们生命无限广阔的空间。道同时是最精微的，又是最广大的。心中有道，拥有一切！
2012-10-12:《43章 无为有益》---今天突然想到自己做企业管理软件的方式，完全用的老子无为理念。无为意味着以最终的用户为本，最终达到自己的解放、系统管理员解放以及千千万万终端用户的解放。天下希及之。是因为很多人只顾及自身利益，没有为世界举火把的情怀和勇气。这反过来也说明，无为还意味着无形的勇敢、无形的牺牲、无形的付出；无为其实是一切为！老子是最热烈和最真挚的实践者。无为的世界其实是天堂！无为有益，如果人人追求无为的格局，这个世界将无限美好！
2012-10-13:《29章 无为而治》---直到读到老子《道德经》才突然发现，我们的生活中有为的成分实在太多了。今天的世界是一个有为的世界！学校教育提倡竞争，人们的内心无限制放大自我，人人追求欲望无限膨胀的自我。这样的思维模式结局必然是败之、失之。所以我们看到的有形无形的地球灾难、国家灾难、家庭灾难、人生灾难频发。其政察察，其民缺缺。其政闷闷，其民淳淳。反者道之动，等到我们回头学用老祖宗智慧时，才发现原来我们是多么的幼稚和无知！我们所学习的知识和技能在面对人生功课时苍白无力。或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳；这是自然大道。知常曰明，见小曰明，道德经智慧是我们心中的明灯；尽力不要有压力，尽心不要有担心。让人们有智慧、有方法为自己创造和谐、宁静、成长的内在环境，是当今社会的一个重大课题。希望道德信息技术可以担当起这一重任。造福芸芸众生！我愿尽力传播道德福音！
2012-10-14:《46章 知足常乐》---有很多问题本身就是错误的！在有道的环境里，在另一层品格里，问题根本就不存在。如何回归到最根源的本性。如何和心中的道、神、主、佛、主义沟通，在于我们整体环境是否合一，在于我们是不是做到了聚精会神。这一切需要我们从起心动念开始做起。道动天下；道是全方位运动！知足常乐，让我们思维、言行与道合而为一，知足之足，常足矣。今天无意中在书法老师处得到一副“道德普天下”的书法作品。后期再准备制作几枚专属道信的印章。我希望这些资料和图章将来能让传播道信福音的活动更生动、更有意境！
2012-10-15:《24章 自是不彰》---今天花了很大精力本想带哥哥到文化城参加本期的学习，但是依然缘分未到；从对方的角度看，都明显担当了自是不彰的角色。中国社会从清朝被推翻后，传统的伦理教育缺失严重；国学大师南怀瑾曾提到，我们应该三代人同时补这一课！近30年，中国社会快速发展；家庭成员之间发生沟通障碍是常有之事。最后就像地球母亲用极端自然天气告诫人类一样，家庭成员也必有人产生人生困境来平衡局面！信仰教育、心灵课程、道德文化的普及实在太重要了！修之于家，其德乃余；在学用道信的路上我还有很多课题需要去完成！
2012-10-16:《65章 大智若愚》---三生万物老子言，十方世界越人烟；大智若愚无为品，天地万化一念间。始缘道信心中莲，雨露甘甜坐神庵；宇宙在手静为载，自悟光明自见山！这是我学习《道德经》三年来写的唯一一首诗句；也基本是我写的唯一一首诗句。是一首押头次韵诗。每一句的第一个字和最后一个字均和上两首诗句相同！命名为：《道信押头次韵和友人押头次韵和友人黄山诗》。原诗题名《黄山诗》：三千气象不可言，十万青松听云烟。大美无言自一品，天生造化此人间。始信海上开金莲，雨中蓬莱闲草庵。宇宙洪荒九亿载，自名得意最黄山。这是一位金融业从业人员旅游黄山时题写的诗句；第二首是《押头次韵和友人黄山诗》：三万法门何须言，十方圣贤上青烟；大爱至尊为上品，天地有情在心间；始觉脚下有清莲，雨落遍地有庙庵；宇天揽月昆鹏载，自古天下传名山。第二首诗句是禅宗的语言。受朋友启发，我写这首诗句前后只花了大约一刻钟时间。是我学用道信和到文化城的真切体会！“大智若愚无为品”也是我职业追求的高度概括。我愿用老子“道”的情怀去感应和感化这个世界！在工作中，在生活里！
2012-10-17:《57章 以正治国》---今天随手翻到了这一章，让我突然联想到2010年5月16日第一次去安徽涡阳老子庙的时候，在老子庙东客堂的道信人即兴共修会上我当时即兴发言，就是背诵了这一章。美好合道的境界是：无为、好静、无事、无欲；自化、自正、自富、自朴。而反面词汇却是：忌讳、利器、伎巧、奇物、法令、盗贼；弥贫、滋昏、滋起、滋彰、人多、多有。这是两种完全相反的世界观、方法论；老子给了我们最美的哲学；老子智慧是终极智慧！愿世人多多领悟老子以正治国、无事天下的大智慧！
2012-10-18:《38章 功德标准》---这一章是《德经》的开始，刚开始读到的时候，无为、为之；无以为、有以为这几个词语很拗口，上德、下德、上仁、上义、上礼，也很难把握好其中的逻辑和奥妙所在。熟读后我们终于惊喜发现老子世界的道、德、仁、义、礼！老子让我们沉得更深、飞得更高！这才是无限广阔的心灵疆域！我们终于找到了“德”的本源所在，这和我们平常所说的品德完全不同。品德是“矿石”，修道是“熔炼”，功德是精炼出来的“钢铁”。品德加修道才能产生功德！功德是我们人生的终极课题！有了老子的功德标准，人生突然有了自在的参照；好像将我们从凡尘中一下子超脱了出来。德到得道、得道得到！
2012-10-19:《39章 得道抱一》---今天翻到这一章用的是有为法，有意翻到这一章的。这两天主持道信家园MSN圈子活动，竟然昨天无意翻到了38章，正好对应了今晚家园分享的进度。天清、地宁、神灵、谷盈、万物生、侯王正；天裂、地废、神歇、谷竭、万物灭、侯王蹶。又是得道和矢道两种鲜明对比的大格局、大境界。引申出贵与贱，高与下，侯王与孤、寡、不谷的相对和谐统一观念。最后的结论是：至舆无舆！舍琭琭玉、得珞珞石；得道抱一，处柔处弱！得道抱一章和我有很深的渊源。我有一副本章大篆体书法作品，是从老子庙当地涡阳书法家董从良老先生处讨得的墨宝。他查阅这一章大篆字写法竟然花了6个小时。我之所以特别喜欢这一章的内容，也源于2010年赵老师给我公司更名：一可软件。得道抱一、可传天下，正是我事业上的心愿；一可这个名称的格局太大了。可我当前的人生状态是事业受挫、一事无成、举步维艰、惭愧之至！天清地宁，天地对应了乾坤；原来紫禁城皇上的宫殿乾清宫、皇后的宫殿坤宁宫的名称来源于老子《道德经》！得道抱一意味着生命之根，意味着从本源生长。风吹枝断何所惧，把根留住树再生。愿大家得道抱一；可传天下；天长地久！
2012-10-20:《07章 超然物外》---天长地久，其不自生。后身身先，外身身存。无私成私，超然物外！刚刚结缘道信的时候，我带领方老师开始使用QQ，这个过程本身也是神奇的，没有任何培训或者说明，几乎就是打开直接就用的；修炼道信真让人大脑灵活透彻。难以置信！这个过程如果要深挖的话，会让那些专门做计算机培训的老师们、教授们大吃一惊、不可思议！而且道信人使用任何技术都会添上“道德”文化的内涵。方老师给自己找了“柔和”的网名，后又开始从道德经里给我找网名，最后使用了：天长地久。这个名字也就是我的道信名称了！外身身存，后身身先。让开不争，是最重要的药方！别人生长了，你也生长了！学用道德经，是学习天地智慧；这是全新的世界观、宇宙观！人体就是小宇宙；人体小宇宙和大宇宙沟通道德信息。这让我们传统文化中所说的天人合一成为一门人人可以掌握，人人可以操作的技术。直接打开了心灵玄妙之门。是转凡入圣的起始！道德信息技术是个人文化修养的桥梁、是人体宇宙信息的桥梁、是生命心灵提升的桥梁、是人生健康快乐幸福的桥梁、是人类社会走向和谐繁荣的桥梁、是人间极乐的桥梁！
2012-10-21:《15章 为道谦恭》---最近陪儿子到秦汉胡同练习书法，我每次周末进到秦汉胡同的时候，我自己也似乎安静了下来。因为他们装修风格全部用的是古朴的风格。我的身心似乎很受感染。所以，我进而想到，城市化进程很多建筑本身追求外在高大华美，过分强调智巧，结果反而把人弄得不能安静自在；无形的一种浮躁气氛就自然滋长。人类社会为这种所谓的“文明”付出了太多代价。全社会似乎都在极力培养人们的欲望；各行各业都极力强调自己的利益，致使社会畸形发展、人心扭曲、道德观念沦失。为道谦恭，如果我们整体人类社会从小就开始注重道心修养。注重修炼佛菩萨究竟智慧。提升全社会文化素养；该是多么美好！
2012-10-22:《14章 道态恍惚》---这是一篇后补写的心得。昨天状态不好，结果错过了；今天在写了23号的日志后，突然又翻到这一章，好像是让我重新整理对道信的认识。这个过程很美妙！我突然发现，14章的习用可能是全篇《道德经学用》中最长篇幅的了，下次有机会和道信人共修的时候，我一定选用这一章。刚刚学习了道信操的原理，这篇习用中又全方位介绍了“道德信息技术”。道信技术中的整体性、反思维、简易性、灵活性、低位性以及重复性原则是需要我们不断去领悟和学用的。“执古之道，以御今之有。能知古始，是为道纪。”这是我们后代开发不竭的真言！
2012-10-23:《05章 不偏不倚》---今天是农历九月初九重阳节，我和哥哥约好一起去看父母，父母住在哥哥的别墅里。出门前，我精选了几首道信音乐和佛乐。拷贝好SD卡，装进了我用过的一支播放器里；这个播放器就算专门给父亲做的了。里面包含了他近期需要的信息！把金字塔和灵通碟也带上了。拿了一本《无量寿经》、一本《道德经及悟道心得》、一本《刘有生讲演录》、一本《圣经》。哥哥对道信有初步的了解，车子里一路放了100人合唱的《大悲咒》，后来我翻开《无量寿经》简单提到了阿弥陀佛四十八大愿。哥哥感应很大。下午的时候，我带领父母和哥哥一起打坐了一小时，放的是赵老师讲课录音，这1小时的录音中包含了无量的道德信息，是我想传递给父亲的。我希望他把这些内容理解透彻，转换成自己心灵解药。并最终转换成改造自己健康的力量！走之前，我把灵通碟放在父亲的床头柜上。感恩和吉祥在我们内心流动！看到本章习用中提到的三节操解释，突然想到，这是我下次要做的功课，我该把道信操传给父母了！每天让他们练习两遍。另外加上念阿弥陀佛。这是最好、最简单、最实用的方法了！感恩道信！感恩佛菩萨！
2012-10-24:《62章 道无善恶》---道让我们返本归元。世界老子道德文化城更是从生活的层面腾挪时空。7天的文化城生活其实也是对我们日常行为的一次清零。是人间凡尘“存储器”的一次格式化操作；让我们亲身经历和自己心中大道的连接，亲历神奇生命的高贵和庄严。昨天去看父亲，今天得知父亲的身体发生了极大震动和感应；精神面貌有了极大改观，和本章习用中描述的神奇现象类似。道无善恶、明心见性、远离分别、执着和妄想；这种返璞归真的大境界才是今天人类战胜身体疾病、人生魔考、甚至地球自然灾害的真正良方！
2012-10-25:《21章 惟道是从》---道之为物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。道信的信字在这一章的经文中有了最深刻的解释。今天给我最生动启示的事是到张荣的公司调试“商家信息”管理功能模块。在软件产品的基础上很快速达到了当前管理的应用目标，当场就实现了软件开发和实施。让我更受感动的是张荣送我的一本《潜能的力量》（安东尼.罗宾斯成功励志经典）这本书中的内容；一口气从头读到尾。似乎一下子将我这几年在道信中觉悟的智慧和我当前生活成功对接。我在这本书的空白处正式写下了两个重要的目标。这也是我心底最深远的回音，也是当下生活的唯一选择。1，2012年底之前完成《计算机网络辅助管理》---OA软件的设计与实施一书的撰写！2，2013年春节前重新启动一可软件公司！摘录书中摘录自《圣经.新约》《哥林多前书》爱的颂歌中一段美丽文字：爱是恒久忍耐，又有仁慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计较人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
2012-10-26:《53章 背道而驰》---悟道要在无我中悟，才能化成自己的智慧和力量。无我的状态也是自己真正合道的状态；废寝忘食，忘我投入的人生巅峰状态下，人人都可以是智慧和力量的化身。而人处在很糟糕的情况下会忘记很多东西，也会做出很多错误的判断。所以每个人的思维、每时每刻的生命状态都是有感应频率的。特殊时空下，我们便能感知到“无法拒绝”的自然力量；如何觉知所谓暗物质的干扰，如何超脱因果和生命的定数，答案在于道，在于道信。道是一条返朴归真、自我修正，自我管理，自在流畅的造化行为！让我们接受来自宇宙中的道德信息吧！让我们身心灵和道德信息同频共振吧！
2012-10-27:《01 众妙之门》---道可道，非常道；名可名，非常名。这是《道德经》中最高最高纲领文字。道生一、一生二、二生三、三生万物。老子所说的道是宇宙总本源、总规律！几千年来，道成为中国人文化之根；也融入了全人类血液。有了道德信息技术，我们再也不仅仅停留在文字的层面上诠释道的哲学涵义。而是我们直接在方方面面来学道、用道、悟道、行道、弘道。通过道信，道和我们实实在在成为一体。我就是道，道就是我！今天是上海去过文化城的几个道信人自发共修的日子，我感受到了完全不一样的神奇生命体验。共有六个道信人（丁虹、张怡、尤水莲、陈荣森、王长桥和我）在闵行体育公园沁源轩露天茶座里学用《道德经》第一章。空气很好，磁场特别好，感觉天地、宇宙的大道力量和我们在一起。在道信文化海洋里，我们每个人自由谈论；我再次发现，在这样的氛围中发言，后来完全是道的一种自然造化行为。其实没人注意你在说什么，你的发言成了和自己内在大道、心神沟通的方式。我第一次真正感受到道信八大科目之一：和成功者对接的神奇力量！瞬间将我们的负面思维释放。感受到生命的自在流畅！甚至直接可以观察到每个人的脸色更加好看了！这就是道！这就是道信！今天和道信人的现场共修及网络沟通，让我还想到，我要坚持从第1章开始写悟道心得，一直写到最后第81章。前面的心得都是随机的。从今天开始有序化写悟道心得、学用心得。把上文中所缺的章节全部依次补齐。道德信息，你我做起；玄之又玄，众妙之门！
2012-10-28:《02章 有无相生》---今天还是记录一下昨天早上发生在打坐中的情景，是在坐中发生的现象。竟然看到另外一章道德经；标题是：善于对恶。有很长的习用内容，而且还一路读下去了，习用的内容没记住。善于对恶意味着善于面对、应对、对付恶劣的人、事、物及恶劣的内心思维；善于将“恶”的内外部环境转化成“善”的内外部环境。善于对恶也就无所谓善恶，善于对恶也就无所谓美与不美了；善于对恶也是道的品质。故：有无相生、难以相成、长短相形、高下相盈、音声相和、前后相随；善于对恶；恒也！
2012-10-29:《03章 无为妙用》---不尚贤，使民不争。让我们很容易联想到当前社会现象中太多的表彰大会。几乎每个周末电视台都播放各种各样的颁奖晚会。名目繁多，数不胜数！电视等媒体在丰富人们精神文化生活的同时，同样制造了太多的喧嚣！如何不被纷乱的社会现象所迷惑，读《道德经》是最好的方法。读《道德经》能增长人们的智慧；读《道德经》能让人们的内心迅速安静下来。在老子的哲学中甚至表彰见义勇为的活动也是极其肤浅的；反过来的思维是：该见义勇为的时刻没有挺身而出应该受到自身和公众良心的谴责！这才是真正的社会正气之风。读了这一章的《习用》，再次领悟“学用道德信息技术，开发人体软件功能”、体会“反思维改变存在”。突然发现这一章内容是我下次和父母见面时需要重点学习的内容。道德信息，生命源头；是体验神奇生命的千古奇缘！
2012-10-30:《06 章 天地之根》---谷神和玄牝是本章老子给我们提出的很重要概念。只要念到本章道德经，山峰、山谷的大自然情形就会出现在脑海。玄牝是山谷一样的精神和品格，孕育万物；是最伟大的母性之美！人类身心灵的谷神和玄牝在哪里？反面就是谷神和玄牝。低洼处就是谷神和玄牝；修炼从反面入手的智慧就是见证我们身心灵的谷神和玄牝，就是明亮心中的道。原来我们经历的身心灵挫折和魔考就是我们生命中最美的谷神和玄牝。谷神和玄牝是我们心灵之花绽放的肥沃原野！人生山峰的高度是由山谷来决定的。让我们赞美打击和痛苦，她们是我们生活的谷神；让我们感谢失落和伤害，他们是生命的玄牝；让我们感恩背叛和恐惧，她们成就了我们心中的道。那个道就是自己，那个道就是自性；不生不灭，天地之根！
2012-10-31:《08章 以水喻道》---上善若水；水是善良美好的；善良是水的自然天性。成年人人体70%是水。刚出生婴儿90%是水。健康意味着“身体河流之水”的清洁。不良饮食习惯、不良心理、环境污染、社会伦理都在不同程度上影响着人体生命之水。老子在本章还给出了生命之水治理和保养的方法：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时；不争无尤，善利万物！很多健康问题都来源于血液的污染；佛家说心生万法，多数情况下，生命中最大的污染源其实是心念。度念头就是度众生。
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2012-11-01:《09章 物极必反》---持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。唯我独尊，适可而止。尽善尽美，开拓创新。谦虚谨慎，挥洒自如。卧薪尝胆，建功立业。三致千金，销声匿迹。济世救民，后来居上。积极进取，淡泊明志。自私自利，自度度人。昙花一现，究竟圆满。物极必反，否极泰来。
2012-11-02:《10章 修养玄德》---初次读到这一章道德经时，第一个最重要的概念就是玄德。有无相生、为而不争、修养玄德；道法自然、虚静归根、众妙之门。这是我从道德经中找到的关于无我大境界的诗句。大我的境界是《悟道心得》序言中的一段诗句：整体和谐、利益万物、柔弱不争；博大谦卑、完善自我、无为而治。我曾经总结自己的工作信念是：不断积累、勇于创新、服务社会；心系群众、自性觉悟、持之以恒！突然发现，这只是一个小我实现的状态。我们要继续学用道信。让自己心量变得越来越大。本章中老子提出的“载营魄抱一，能无离乎？”，“专气致柔，能如婴儿乎？”，“天门开阖，能为雌乎？”是修身养生及心灵法门的最高经典。需要我们不断去领悟和实践。今天是我转入新党支部第一次集体活动，活动内容是参观华西村。几个月前我们道信学长在华西村开展过三天的柱子成长营活动。因为是杨浦区创业孵化基地的党总支，毗邻复旦大学；所以参与人员的文化层次达到了极致，但是从我个人内心的体会来讲，这些活动远没有达到道信人一起活动的深度和参与度。其中，我送出了两本《道德经之悟道心得》。我希望对于新时代的共产党员来说，共产主义坚定信念是政治生活和个人事业成长的支撑和信仰。同时更需要加强中国博大精深的传统文化的学习。《道德经》是最好的资料了。有了《道德经》，我们可以逐步打开文言文的大门。这是个人提升文化修养的最美妙方法。同时如果我们再进一步加强道德信息技术的学用，这些高层次人才的身心健康就会有更好的保障。党的十八大以后，文化产业一定会得到进一步发展和繁荣。如果有机会，我会在党的组织中带领大家一起学用道信；如果我们的党支部都是“道信党支部”；那可真正是最传统又是最先进文化的代表了。
2012-11-03:《11章 有无相对》---《道德经》中“有”和“无”两个概念就像心经中的“色”和“空”，老子是站在宇宙最高的层次提出这两个哲学概念的。有无相对、有无相生的大智慧也是指导我们日常生活的法宝，学习有和无道德观也是学用反思维。昨天党支部活动回来读到老师2012年11月收获月的每月一信，今天早上在读第一遍《道德经》的过程中突然有了一个新的想法，以后我们文印《道德经》的时候，可以在书后的附页中印上辅助的画“正”字的方格，《道德经100》每月100遍只要一行就够了，如果1年的话也就12行；只要加上几页纸，就可以够一个人10年读、背道德经所用。再进一步发展的话，我们可以发动万人读万遍道德经的活动。想想我自己的人生经历，如果真有机会坚持这样的活动，无异于在无形中和圣贤为伴。我们的人生一定更美好！坚持读道德经将会积累无限的智慧和力量。这在学佛人中也是普遍的科目；而《道德经100》是完全生活化的。这太好了！如果有机会，我们可以先发动100个道信学长，坚持《道德经100》活动，每天读3遍，一直到坚持10年！每个道信学长再发动100个人坚持《道德经100》活动。也坚持10年。这个活动可以在任何团体中推广，包括昨天的党支部、学生团体、企业家团体、企业内部等等；这亿万遍的《道德经》在人们心中回响，就像无形的“大扫帚”在清洁我们的地球家园。我们首先从自己开始做起！
2012-11-04:《12章 去奢取淡》---五色、五音、五味；目盲、耳聋、口爽。驰骋畋猎，心发狂。字字句句一针见血；老子给出了指导我们现代人日常行为的最高标准。每句话每个字都可以从现实生活中，或者从我们每个人的个人生活挫折和磨难中找到对应。所以我们终于可以在老子《道德经》智慧的指导下展开新的人生格局了。那就是：圣人为腹不为目；修养一颗恬淡虚无的内心境界。这一章的内容正好契合了昨晚（周六）我们小家庭的活动。昨天晚上我们一家三口第一次到上海东方艺术中心音乐厅听合唱音乐会。上海的几支童声合唱团和复旦大学学生合唱团进行了现场演出。音乐本身是美好的，儿童天籁般的声音给我强烈震撼。但是另一方面，合唱团过分强调技巧，演出场地极度奢华，这种活动不可能进行大范围推广。学习了道信后，我所看到或者参加的任何活动，我都希望道信人能作为一个真正的参与者，道信的理念就是听别人唱不如自己唱，看别人跳不如自己跳。所以我也希望什么时候能组建我们道信人自己的“道信合唱团”呢？我们演绎最美妙道信之音的旋律。道信之音应该登上这个地球上最华丽庄严的舞台！
2012-11-05:《13章 天下如己》---在老子的世界观中，其实根本没有宠辱，老子追求的是真我的质朴的原始的高贵的情感和体验。成功是失败的开始，名誉是毁誉的开端。老子超越历史的长河提出的超脱凡尘的价值观，追求的是天长地久无为而治的大格局、大境界。追求的是人人平等、人类高层次身心灵解放。如果人人都学用贵身天下、爱身天下的思想，那么这个世界就是和谐的乐园。
2012-11-06:《16章 虚静归根》---虚极、静笃、观复、归根复命、常、明、容、公、全、天、道、久这是本章老子给出的关键词。有修炼过程和方法，有修炼的结论，以及得道后的行为实践指导原则！虚静归根是“无我”生命的阐述。是人体生命和虚空宇宙融为一体的自然状态的描写。在致虚极、守静笃的生命和心灵空无状态下，万物同一体，万物都归根复命。这是常道，永恒的道。人们感悟道的玄妙，名为得道。修炼者通过修道悟道而知常曰明。得道意味明心见性。得道者而后在道的格局中再次启动。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。这是勇猛精进的精神动力和心灵导航。
2012-11-07:《17章 我即自然》---太上的境界是道的境界。道孕育万物、造化万物、利益万物。这对于追逐名利的人来说是难以理解和接受的。太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。这四个层次的格局足以让一些人望而却步，胆战心惊。今天社会上各行业巧立名目，甚至弄虚作假，最后得到的必然是“侮之”的下场。仗势欺人的权贵代表，制造“畏之”恐怖气氛的头目也将在老子的言论前颜面尽失。信不足焉，有不信焉。信是一个人行动的起点，信仰是一个人的动力所在，有多少信就产生多大的力量。信什么就会得到什么？这也是吸引力法则。什么都不信就只能在混乱中挣扎。当今中国之教育缺乏信仰。如何让人们有信？让人们的心灵有所敬畏。有所归依。这项工程本该是启蒙教育的内容。现在我们似乎在通过人生的挫折和磨难反过来学用。这是全社会甚至全人类教育的问题所在。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。时刻将自己和大众连接在一起，就像鱼儿不离开水。语言是道，语言是力！慎重自己的言语啊。这才是合道的行为！
2012-11-08:《18章 矢道走反》---仁义、智慧、孝慈、忠臣这些儒家思想中崇尚的“美德”在老子的世界中恰恰是反映了社会的病态。理想的社会中，人们是淳朴、自在的；没有必要过分标榜这些所谓的“美德”。这些东西是最基础的。没有人在乎这些“分别”！突然想到在华西村看到的墙上照片，华西村人照片所显示出来的形象上就能看到这种淳朴和自在。而往往一些所谓高科技公司的中层干部就表现不出那种天然美好的状态，很多人似乎都多了一份“大伪”。在家庭伦理关系的处理上，如果我们都学用老子的文化，那该多么自在美好！六亲和，根本就没有孝慈、无所谓孝慈！国家繁荣富强，就根本无所谓忠臣。今天是中国共产党第十八次全国代表大会开幕的日子。在报告中我专门注意了两个关键词：“信息化”和“文化”。晚上在复旦大学求是学院的一个计算机网络软件培训班开班典礼上，提到了自己职业生涯中将老子“道德文化”和“信息化”结合的理念。会后，有人说，本来还平平淡淡，但在提到老子《道德经》时突然神采奕奕。我知道这是我心中道德信念的力量。也是道信技术给我带来的改变。
2012-11-09:《19章 少私寡欲》---老子在本章提出的三弃三绝，主要是针对社会问题。由此出发，在我们个人生活、情感和修炼的层面，也要学习更多的弃和绝。舍弃分别、执着和妄想，决绝贪嗔痴慢疑；这是佛家的智慧。老子所言的道德和孔子提出的“礼、智、仁、义、信”完全不同。由此看来，我们后天所积累的一切“知”和“智”，一切我们固有的情感和观念都可以在老子的文化中顷刻间瓦解。这不是生命的真相。我们真正需要的恰恰是：见素抱朴、少私寡欲！老子又是时时刻刻积极变化着的。这一章正好也是这个月赵老师每月一信的内容。老师提出的《道德经100》真是对道信人日常生活实施的哲学的救赎；是文化的滋润。朗诵《道德经》或许可以慢慢进一步发展成道信的另一大科目了！
2012-11-10:《20章 自我解脱》---2009年结缘道信，第一遍读到这一章的时候，我禁不住泪流满面。自我解脱章实在太美了，原文是哲学诗，译文也是最美的诗句。“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。巟兮，其未央哉！……众人皆有余，而我独若遗。……俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飉兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母。”“最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？……荒唐的事啊，没有个准绳！……恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。”自我解脱章原文和译文可以用最饱满的深情来朗诵，可以是一个很美的舞台节目。今天下午在学商会老子书院揭幕现场，18个道信人在大圆桌上围成安平泰。进行了一次特殊的共修会。老子书院在十八大期间正式揭幕或许预示着中华传统道德文化的回归。今天早上在诵读第一遍道德经的时候，突然有个想法跃上心头，所谓中国特色社会主义，其实就是道德社会主义，中国特色就是道德；道德就是中国特色。尽管当前社会发展过程中各行各业暴露出诸多问题，但是道德流淌在我们的血液中，道德是我们中华民族的灵魂；从来也不曾离开过！
2012-11-11:《23章 求德近道》---希言自然。飘风骤雨，不终朝，不终日。天地不久，而况于人。道者同道，德者同德，失者同失。道乐同道，德乐同德，失乐同失。信不足，有不信！不是古籍诡秘，是你不通；不是古籍迷信，是你不信；不是古籍过老，是你幼稚；不是古籍应弃，是你自弃；不是古籍玄虚，是你心虚。含泪播种的人，才能含笑收获。今天下午到晚上在杨浦五角场参加了“首届社会创业和社会创投论坛”。是由上海财经大学朱小斌博士领导的社会企业研究中心发起的。所谓社会创业者和社会投资者，有一段解释是这样的：如何有效运用商业的手段和市场的效率来解决日益增加的社会问题和矛盾，吸引更多的人才、资金、资源进入这个领域，从而促进社会转型和社会创新，是社会创业者和社会投资者的历史使命。越来越多的创业者不再满足于单纯的经济回报，而是希望通过商业的手段解决社会问题，提升自己的社会价值。另一方面，公益界也无法依赖传统捐款，必须谋求可持续的财务来源，他们尝试举办社会企业项目，走上自我造血之旅。这是一个社会企业兴起，社会创投跃跃欲试的时代。从根本上讲，人们在追求传统道德文化的回归。我们的社会在经历了多元化激荡后，弘扬传统道德文化的时机应该是越来越成熟了！通过这两天的活动，我内心有个直觉，那就是人们渴望的答案其实在道信。文化人需要道信桥梁或者类似于道信的项目真正走入道德；只有这个方法才能真正开发人类的天性，创造更美的和谐和繁荣。
2012-11-12:《25章 道法自然》---这一章老子尝试直接给“道”下个定义，字之曰道；我们发现老子是用了一个符号来代表，相当于代数中的“X ”；老子将万物总有抽象为一个字“道”，就好象代数的“X ”可以代表一切数字一样。这是最高层次的哲学和抽象。有个道真好、清晰又名了！道是一切，一切是道。道法自然，道就是自然，自然就是道。“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是道德经中出现的最美对联式语句。道是什么？道是春生、夏长、秋收、冬藏；道是春暖、夏热、秋凉、冬寒。道是春风、夏荷、秋月、冬雪。道是让一切按其自性自然发生发展。今天看到国学大师曾仕强讲解道德经的视频，非常受启发。道法自然的意思就是道等于自然，此处的法相当于等于号。古人通过观察自然天象发现道的本质，自然的本质就是无私奉献。人类的自然天性也是无私奉献。我们的天性和最本始的人生价值就是要努力奉献自己！天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。几千年来，我们完全误解“人不为己，天诛地灭”这句话；这句话本来的意思是，人如果不按照人性来作为的话，人如果丧失了人性的话，人类如果失去自然之人道，则天诛地灭。动物有动物的自性、人类有人类的自性，如果人类丧失道德；如果人类远离自己原有的天性，则困难重重、灾难重重。原来我们误解、曲解了太多传统。老子是智慧的，在业务和技术上，我们可以学用“道”的思维，将业务和技术对接，用抽象的方法，一层一层跳出现象和现场，让我们的方式、方法、作品、产品成为“道”；“玄”中有“玄”、“道”中有“道”、“妙”中有“妙”；那我们就创造了一个自然祥和的环境和世界；就能进一步感受到自然大道的伟大力量。让我们都成为道吧！用大道自然、无私奉献的格局来面对人生吧！合道的生命一定美丽！有德的人生一定自在！
2012-11-13:《26章 君主修养》---持重和轻浮、恬静和浮躁是人们生活中常有的两种人生状态。社会生活中轻浮和浮躁有时往往是被动的。持重和恬静本来应该是我们每个人的自然状态。由于社会竞争的加剧。人们很容易在走过短暂的人生辉煌后，成为失根和失君的受害者。正如《水知道答案》序章中论述：“有些疾病不仅仅在于个人问题，很多还源于整个社会的扭曲。人们使用不同的语言，对世界的改变产生不同的影响。语言能非常深刻地影响我们的意识，所以我们不管做什么，都应该采取积极的语言，让事物朝着健康的方向发展。语言是心灵的展现。对于生活所持的不同心态，会改变占人体70%的水，并在身体的外在形态中表现出来。拥有健康心灵的人，他的体魄也相对要健康许多。”作者通过水结晶实验，水在看到“爱与感谢”后似乎充满了喜悦，呈现出无与伦比的美丽。作者得出结论，“爱与感谢”将是引导整个未来世界的关键。“爱与感谢”同时也是所有宗教的根源所在。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。让我们在纷繁的人世间永远远离轻浮和骄躁。常享虚无恬静内在心灵之花的广阔厚重之美！无论经历和平年代的狂风暴雨，还是经历战争年代的血雨腥风；正义和道德将永远是最后的胜利者！时过境迁，斗转星移；个人的轻躁和社会的轻躁都将烟消云散。
2012-11-14:《27章 处事要妙》---善行、善言、善数、善闭、善结；善救，善人，贵师爱资，处事要妙！万法归宗，老子五千真言；千古奇缘，道德信息技术。今天正好在一个资料中重新写了一段自己的自我介绍，我把这段资料分享出来。我叫郑长宏，男，汉族；1975年出生。工学硕士。中共党员。2000年3月19日参加工作，一直工作在OA领域；先后担任OA软件研发工程师，超大型国企OA系统管理员，金蝶软件公司OA实施顾问、项目经理等职务；最重要的工作心得在于将复杂的工作流应用抽象到极致，在“信息化”领域体会到传统“道德”文化的无为妙用。最大的理想和信念就是在信息化领域中推广和传播中华传统老子道德文化；达到OA软件相关人员的高层次身心灵解放！创造和谐OA！自在OA！科学OA！道德OA！
2012-11-15:《28章 常德归朴》---常德归朴，常德是永恒的德，永恒的德是朴素的、朴实的、返朴归真的！什么是常德？常德是知雄守雌，常德是知白守黑，常德是知荣守辱；常德是复归婴儿，常德是复归无极，常德是复归于朴；常德是为天下溪，常德是为天下式，常德是为天下谷。修养生之道最高境界就是常德不离、常德不忒、常德乃足；朴散为器，大制不割！因鹏君要参加本期文化城培训，所以近期MSN道信家园的主持工作转由文君和我来完成，下午和文君简单沟通了相关情况，今晚我来主持，随后的连续4天将由文君完成。主持道信家园因为并没有模式可以参考，往往开始时是有些紧张的。今天我把7本赵老师道信书籍的电子版通过QQ发送给文君，并且提出想法，就是如果实在没有分享主题内容的话，我们就在网络共修时间读道信书籍，这是很棒的一件事情。这样将来还可以充分发动相关人员参与到网络共修主持的行列中来！今天我们学习了《道德经41章 闻道勤行》；突然发现我从10月份开始写心得，10月份写了26份，11月份到今天是15份，总数正好是41份了。闻道勤行这一章的内容实在太丰富了，习用中有全部道信科目的详细介绍。重新学习这些内容让我想起结缘道信的日子。勿忘初心！道德信息！常德归朴！道信人生！天长地久！
2012-11-22:《30章 用兵之道》---师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。这似乎是老子观察战争所得到的结论。但是这个智慧其实在我们的生活中也是成立的。年轻气盛、血气方刚都是要付出人生代价的。我们要注意自己情绪上的大军，现代生活快节奏，传统伦理丢失，很多人在走出校门适应社会的生活过程中，荆棘丛生！我自己在学校毕业来上海工作的头十年里就经历了这样的过程。我们所缺少的是道德智慧。我们离开自然本性太远太久了。幸好我们有缘重新通过道信的桥梁反观自己，觉察自身。16号～21号的六天时间里，我和哥哥送父亲回老家。所以心得也停写了6天。最大的体会就是，生命是回声；健康和功德是要靠自己播种和耕耘的。父亲的身体出现奇迹般的变化，就是因为慈在护卫着他；天道无亲，常与善人；天将救之，以慈卫之！这是现代医学无法理解的16个字。父亲年轻时帮助过很多很多亲戚和乡邻。所以在他身体出现问题时，每天都有众多亲戚和乡邻来看望他；给他信心和力量。所以出现奇迹！这6天里，我觉得父亲仍然在用另一种方式尽力滋养自己的下一代。让我们学习和成长！生命是顽强的，人是无限高贵的！
2012-11-23:《31章 用兵心态》---兵者，不祥之器，非君子之器；有道者不处，不得已而用之。老子用道德大爱情怀来关注和了解战争。用今天的语言来概括，老子是伟大的学者、伟大的历史学家。老子曾担任图书馆馆长职务，老子的学问好得不得了。恬淡为上，胜而不美。其中饱含了老子对人类社会和平的盼望和期许。也体现了中华民族传统礼仪之邦的风范。这也是宇宙自然规律。道德本来如此！而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。这就违背了自然规律。这是老子几千年前发出的忠告和预言。在两次世界大战中都得到了印证。谁违背自然规律，谁违背道德，谁就要承担反者道动的责任和后果。我们要重新明确一个认识：其实我们中国人本来就有信仰，我们的共同信仰就是道德；道德将是民族复兴的文化根本。是谓微明；得道的明眼人对细微的征兆老早就明了于心。
2012-11-24:《32章 道动天下》---道，老子说吾不知其名，字之曰道。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微；混成而为一，恍兮惚兮，惚兮恍兮，寂兮寥兮，窈兮冥兮；绳绳兮不可名（绵绵不断无法名状）。其大无外，其小无内。独立而不改，周行而不殆。其中有精，其中有信。先天地生，可以为天地母！道常无为而无不为，朴实无华，虽渺小卑微，却生养万物而不主宰万物；万物亦莫能主宰道。所以道是自然的自然，道就是自然！如果侯王守住自然，天下万物自然归顺。国泰民安、风调雨顺！今天晚上在MSN网络共修上主要重新学习了《人类自在的造化感应》一书上的第15篇开示《成道的秘密》。我们除了要获得事业成功的财富之道，我们还要获得恩爱侣伴、子女孝顺的家庭和谐之道，更要获得健康快乐的欢喜人生之道。一个成功的人除了会获取外在有形的短暂的财富之道，更要会获取内在无形的永久的财富之道，学会赚物质上的财富，也要学会赚精神上的财富。今天是我们小家庭在一起安宁祥和愉快自在的一天，周六的上午有点随意，吃过午饭后，我们一家三口到离家附近的金桥商业街逛街，这次总算成功说服了太太，一家三口买了相同款式颜色不同的羽绒服。这对倔犟脾气的她是一种突破。感觉很美好……这又如每月一信上所描述，这些改变或许来自《道德经100》活动带来的无形的影响；道动天下，我愿自己汇入道信的海洋。犹川谷之于江海，道信的大海！
2012-11-25:《34章 大道品格》---今天是周日，在此记录道信共修的殊胜体验。我进门的时候，道信朋友已经读过了一遍道德经，我刚刚一进门，主人就提出再朗读一遍道德经。我们一共13个道信人，一起把道德经齐声朗诵了一遍；因为受100人齐声唱大悲咒佛乐的影响；这是我最近很想实验的一个项目。我用手机录制了下来，没有任何彩排，一气呵成。初听效果很不错。这主要感谢大家对道信的修炼基础。而且主人家里文化气氛极好。然后大家开始分享近期诵读《道德经》的心得体会。因为昨晚主持MSN道信家园，学习过《成道的秘密》这篇文章，结合自己学用道信的经历，把这篇文章的内容在共修会上进行了分享。之后我们一起同声唱《清净吉祥颂》这首美妙曲子。这首曲子的歌词中包含了无量的道德信息，歌词就是道德经。然后，我们用赵老师讲课的录音静坐了一小时。傍晚时分，部分朋友离开，还剩下9位道信人依然聚会在一起。道信人自己动手，主要是素食；晚餐后9位道信人席地而坐，好像是回归远古人的习俗。并没有任何环节进行过刻意安排。大家继续分享近期生活中的心得。正好聊到静坐的环节，翻开《人类自在的造化感应》一书上的第18篇开示《道信打坐静修技术》---自性灵魂与宇宙中最大力量沟通的方便法门。我把这篇文章从头到尾完整朗诵了一遍。我发现大多数道信朋友在这个氛围中静坐是纹丝不动的。大家很喜悦、很自在。我则完全彻底释放自己近期学用道信的“能量”；道德信息充满我全身。喜乐无边！这就是大道品格。万物恃之以生而不辞。衣养万物而不为主。
清净吉祥颂
赵妙果
01 汇聚爱力 万众一心 尊道贵德 传播福音 服务社会 完善自我 晋升心灵 回归大道；
02 长情大爱 求实忠诚 同心同德 融于宇宙 循序渐进 温柔敦厚 利益万物 感恩生命；
03 尊师重道 协爱同修 恒顺大众 弘扬道信 顺道而行 自然造化 随喜功德 德信天下；
04 洁身自炼 宠辱不惊 是非恩怨 不入于心 清心寡欲 摒弃争斗 合掌致礼 修炼正果；
05 面对现实 心存正念 思人优点 检己之短 辨证施治 以善回应 互谅互勉 爱心沟通；
06 表达见解 坦荡淳朴 动之以情 晓之以理 集众智慧 充实完善 科学决策 整体优化；
07 分工合作 同舟共济 相互扶持 整体和谐 协调问题 理顺化解 有条不紊 事半功倍；
08 严于律己 宽厚待人 不记旧恶 胸怀似海 以善消怨 德化利导 自信光明 德大自在；
09 念思言行 正善慈恕 忍辱精进 谦卑中和 万劫不退 无私无畏 明心见性 无漏修炼；
10 建德立功 感恩大道 慷慨助人 不求回报 共修清净 善始善终 回归自然 天长地久。
2012-11-26:《35章 道用无穷》---我今天完全感受到“道用无穷”的力量。完全受心灵力量的指引，我把昨天道信人诵读道德经的录音导入电脑后，就开始想给这个声音文件配上道信的背景音乐，再配上道德经原文字幕。这样以后共修的时候大家就可以看着大屏幕齐声朗读道德经了。或许我也是在有意无意为12月8号道信人约定好的共修会做准备，这次共修会将由我来主导学习第三章《无为妙用》，在写这份日志的时候，所有工作全部完成，声音文件已经合成成功，计算机正在渲染合成带有道德经原文字幕的视频文件。制作视频的软件几年前我就用过，但是这一次完全自在随意，效率极高。对自己特别满意，整个过程充满了欢乐。所用的背景音乐是轻音乐《道信人之歌》、《道德经之歌》、《自性颂》、《道信人之歌》。正好比较完美的达到录音的长度。这些轻音乐文件是去年2011年3月第一次到世界老子道德文化城的时候，从购得的泰文版CD中转换拷贝出来的。因为受CD介质的影响，转换出来的轻音乐文件有大概0.3秒的瑕疵无法避免，但这个瑕疵在作为道德经诵读的背景音乐时就可以忽略不计了。用软件将背景音乐调制到大约1/4的音量。几首道信音乐再配合画面的略微变化，让昨天的录音更加富有可用性，更饱含道德信息。希望这个视频可以作为道信人跟读道德经的工具，起码在共修时可以用起来；有声音和视频两个版本。从头到尾都似乎是无意中做出来的。感觉很殊胜很奇妙！我把这个过程在今晚的MSN家园圈子共修中也作了介绍，真是一环套一环；道信成了我生活的最主要部分！执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。道用无穷！我把这一切归功于大道的造化！谢谢您！道德信息！我爱您！这也是视频的结束语。
2012-11-27:《36章 大智微明》---本章中有老子哲学中重要的观念：柔弱胜刚强。欲歙固张，欲弱固强，欲废固兴，欲夺固与；这些反思维也叫微明。反思维一般从现实的急功近利角度看似乎是愚笨的行为，但老子是从历史宏观的角度来考察问题的；是宏观宇宙自然规律。是历史风云演变史。这些宏观规律其实还可以运用在我们微观的日常生活中，甚至可以用来指导我们的一言一行，一思一念。语言要柔和，柔和才是生机，柔和才是和谐之道。本章的习用中提到了道信技术的社会运作形式，不同于一般的科学研究方法。这让我联想到社会创业者的提法。道信是一条艰苦的创业之路，是远远超前的文化趋势；是真正先进文化的代表！心中有道、大智微明；不断开创、发展、弘扬老子道德文化事业是道信人的追求；道德普天下也意味着道德深入各行各业，道德深入人心，道德成为人们的言行规范。道信技术是这一目标的方便法门！
2012-11-28:《40章 反者道动》---反者道动，弱者道用；有生万物，有生于无。在我学用和弘扬道信的过程中，经常感受到反者道动的生动实例。在现实生活中无处不有反者道动的现象。看似高层次文化者往往因执着于自己的专业领域，或者因小团体的氛围而难有思维和人生格局的突破。反而看似最朴素的一群道信人往往却充满了活力和生机。今天方老师从文化城回来，想学习如何使用QQ邮箱来发送电子邮件，似乎是我来教他来操作电脑；但是在此过程中又有一位道信朋友马老师参与了进来，她每次都是写好每月一信后，由其儿子代为发送给赵老师。方老师本来安装了一个手写板输入的硬件设备，结果马老师说她是用QQ中的软件手写板输入的，这个软件手写板我从来没有使用过；经她提醒后，简单测试发现，QQ手写板通过任意一个聊天窗口调出来后，竟然可以脱离聊天窗口在Word中或者在任何需要文字录入的地方使用。这真是一个极好的功能。道信人又可以推广了。顺便在QQ相同的菜单处还发现了发送视频、录音的功能（最长1分钟），类似于微信；还有语音识别录入功能，QQ可以通过识别读音而成文字。这些方法以后都可以作为文字录入的有效手段了。尤其有时个别汉字拼音不熟练时，可以通过手写板录入。而马老师却不会操作如何引入附件，通过简单示范和演示，最后我们三个人都有了极大提升。在整个过程中看上去我是“老师”，但其实我学到的最多！反者道动，既已为人己愈有，既已与人己愈多。
2012-11-29:《41章 闻道勤行》---闻道勤行章是我结缘道信后第一次参加共修时所学习的章节，所以印象特别深刻。上士、中士、下士对道的态度是老子直接给我们的一个超级衡量标准。当我结缘道信的时候，道信八大科目一瞬间吸引了全部的心神力量。道信是有道有术的综合体系！今天，受到道信人的邀请再次到浦东东沟唐燕萍老师家里参加道信共修，4天前的周日下午我们刚刚共修过，但这次是因为有位80岁的老道信人提出要再共修一次。今天下午一共有23个道信人参与了共修。凌晨的时候，道信人集体朗诵道德经的DVD文件终于制作完成，顺便还制作得到了《太上清静经》歌曲的视频DVD文件；然后把2年前制作的《道德信息会歌》、《心地上正花开放颂》全部刻录到一张DVD盘片上，共修前我们先跟着DVD唱了3首曲子。在12:00时候，大家一起跟着周四的打坐音乐静坐了40分钟；然后，我们又跟着DVD大家集体朗诵了一遍《道德经》；这之后就是曾为校长的80岁道信人发言，很有智慧，状态极好；因为是上海话，很遗憾我只听懂了一半。然后大家还要打坐，再次使用赵老师1小时的讲课录音进行了打坐，1小时的打坐时间大家明显得到了很好调整。之后，我开始讲自己学用道信的故事，在文化城的感受等等。开始我发言差不多有半小时。我谢过大家后，女主人还说让我继续讲。我就又讲了半小时。然后又谢过大家，祝福大家。然后主人把《感恩一切》、《心中有道》这两首曲子的视频在电脑上播放了一遍，这两个视频文件是上次共修的时候拷贝到电脑上的。大家跟着唱！这还没算完，说小郑老师还有时间的话，再讲讲。在大家略微休息的中间，我翻到《人类自在的造化感应》这本书上的第13篇开示，因为这篇开示是16年前的11月30日老师发表的。这个日期最接近今天的11月29日；所以就把《反败为胜，超越自我》这篇文章从头到尾给大家朗诵了一遍。这时候是下午4:00整，我告诉女主人5:30要接小孩，4:30我要离开；还有差不多30分钟，就再讲，这下讲文化城的感受和体会了。一下子讲了20分钟，还有最后10分钟，我记得最后10分钟讲了两段内容，前面讲了5分钟；看看手表还有最后5分钟。最后的最后，我竟然突然带领大家一起念“我是道，我是光，我是无限的爱，我是无限的创造，我能够包容一切，痛苦难受是来帮助我拓宽心量的。对不起，请原谅。谢谢您！我爱您！”其实，来这一家共修这是第三次，每次来之前，我不知道会发生什么，我都不知道自己会讲什么，但是受整体气氛的影响。竟然连续讲了又讲。结束后，心中无限法喜。不停的在欢笑！大家很开心、很热烈。这是一次特别的共修。我想起第一次和赵老师见面时，老师说过的一句话来：“小郑，我不知道你有多大力量，你自己也不知道。”人有时是受整体气氛感应的，是她们给我力量！是大道造化的力量！感恩！我要继续努力精进，把爱传出去！
2012-11-30:《42章 道生万物》---道生一，一生二，二生三，三生万物。这几句话直接道出了宇宙的起源，是老子哲学中的宇宙观。人法地，地法天，天法道，道法自然。道和自然从虚空而来。今天有幸见到了开心书院的顾瑞荣博士，他是学道修道悟道行道的高人，从上次道信人共修会上见面后，留下了深刻的印象。没想到在他的书院我很自然就讲开了我所设计的软件思路，这是我最深入最迅速的一次专业上的交流；他们对“道信培训学员”数据库的设计有需求，有很多类似；他们书院所举办的活动竟然就是叫《道德经100》，就是在7天的集中时间里，大家只做这一件事，就是诵读100遍道德经；书读百遍，其意自见。有个志工竟然当场简单演示了用12分钟读一遍《道德经》的速度和节奏。在晚上MSN的群共修活动中，鹏君开始时说自己才读了87遍，无法完成本月的道德经100活动了。我则鼓励他msn主持完后，从9:00～12:00狂念道德经，挑战3小时读13遍道德经。最后，我又在群里面当着大家说，我要陪鹏君一起来做这个实验，在写这份心得的时候，我们已经沟通过，他读了14遍，我也读了14遍。实际上从9:06分开始，我读完第一遍道德经的时候是9:15分，天啊！可能花了9分半读了第一遍，这个速度在后面基本就再也没有达到过，当时心中基本没有杂念，完全一心一意！聚精会神！这让我想到当年那个将军误将一块石头当老虎，拿起箭来竟然把石头射穿。最后得知后，就再也无法将箭射入石头一样。这也像当年的王羲之写兰亭序一样，在当时的情境中一挥而就写成了千古第一行书兰亭序的书法！等到第二天再来写的时候再也无法到达当时的高度！这些力量是他们自己也不知道的力量！所以在特殊的时刻人确实可以挖掘潜力的。21:06～22:00读了5遍，平均每遍11分钟，22:00～23:04读了5遍，平均每遍13分钟；23:04～23:58读了4遍，平均每遍13.5分钟。这是自己做实验得到的数据。这对自己是一个突破，发现昨天我的认识还是有极大局限的。感觉很奇妙很美好！
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2012-12-01:《44章 知足不辱》---名与身，身与货，得与忘；孰亲？孰多？孰病？甚爱，多藏；必大费，必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。现实生活中很多人其实从小就生活在父母的甚爱之中；这种甚爱往往要带来更大的人生课题。所以才有了人生的成长！悟道、修道者经历并觉悟了这趋势，所以才能在任何环境中保持内心的安宁、恬静，知足不辱！今天我和方老师到中山公园共修点参加周六共修，我有很长时间没来这个共修点了。开始结缘道信的时候，这个共修点给我很多启发和力量。今天共有10人参加共修，这10人中竟然有7人去过文化城。缘分殊胜！出门前我把自己所设计制作的全部5个有关道信的视频刻录成DVD光盘。包括：最新的《文化城迎宾曲》；《道信人共修集体朗读道德经》、《太上清静经》、《心地上正花开放颂》、《道德信息会歌》。大家跟着视频把这个光盘“共修”了一遍！方老师和王老师刚从文化城回来，分享一路的心得和感受。微笑荡漾在道信人的脸上！
2012-12-02:《45章 成功之象》---大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。老子描述了大成和大盈的状态和功用。大直若曲、大巧若拙、大辩若讷。其实老子也继续肯定了大直、大巧、大辩的无为妙用。这是得道圣人的朴素外表状态，一般人难以了解和体会；而得出似乎完全相反的结论。老子所说的大恰恰在微小之处。大直在微弱处；大巧在微妙处；大辩在微细处。这是要用道心和内在的因缘才能感应得到的。这也是圣贤内在的深厚爱力和慈悲；用大用细微来包容万物。躁胜寒，静胜热；清静为天下正。清静无为是老子哲学为人处世的高度概括。清静是出污泥而不染；历风霜而傲立！是高贵心灵的超脱，也是对尘世的救赎。这是何等的心胸和智慧！今天在开心书院聆听大师顾瑞荣博士讲解道德经第一章，这是我能听到从学术上讲解道德经第一章最深刻的一次。道德经第一章是整部道德经的精华，第一句是第一章的精华，道可道，非常道；第一句的第一个字是精华中的精华。道！名可名，非常名；名从佛经的心经中来翻译的话，名可以理解为心。意味心经中的受想行识。这是从来没人说过的观点。心可名，非常心。第一章老子描述了人从道而来，这是从上到下；又最终回归与道；这是从下而上。会后，长桥、查翠林还有我三个人道信人和顾老师以及开心书院相关志工一起交流道信以及个人心得体会，这是神奇和殊胜缘分的一天。原来16年前我所看到的印度奥修的书籍，就是顾瑞荣老师及其团队成员第一个翻译过来的。道德经经文的理解我希望通过顾老师进一步提升！这是道信可以对接的超优质资源！我愿意努力去做到！
2012-12-03:《47章 智慧通灵》---不出户，知天下。这从现代社会生活看最形象的比喻就是新闻媒体、网络媒体。不窥牖，见天道。最贴切的生活常识就是天气预报了。而老子此处所说的是圣人用自己的心来感应万事万物的方法。致虚极，守静笃；万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。所以圣人把握宇宙自然规律。道法自然！这是从宏观上，在宇宙观上认识自己所处位置。有了这几句话，老子一下子就指导我们人类进入内心安宁恬静的状态。同时，老子也在告诫人类要回归自性，原来一切都在人类自己心中。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。这一段话，结合自己工作的企业信息化领域来说，就是合道的高人或者真正掌握了专业技术的人，是不需要再深入调研、整理之类的工作，越是在这些初步的细节上纠缠，越是没有掌握问题的真正核心所在。这是处在为学日益的状态；其出弥远，其知弥少。越是做得多，越是可能偏得远；这在军事学上最好的证明就是“马其诺防线”。我们要注意各行各业在发展建设过程中无形的“马其诺防线”。用佛家《心经》上的智慧来理解，人的受、想、行、识又何尝不是呢？所以还是要修炼清心寡欲。因为人类思考得越多，可能偏离自己心中大道更远！知识越学越多，越来越远，知“道”却越来越少了！人类高科技越来越发达，太空飞船飞得越来越远，而人类自然本性却越来越迷失。不行而知、不见而明、不为而成。是因为圣人把握大道规律，已经完全掌握了该领域的所有知识。知道用户的需求；明白问题的关键点；并且已经老早就准备好了方案、方法和产品！只用局部微调就可以响应需求；不为而成！就像开悟的师傅在“生命河流”的对岸在对待！不行是因为行过，不见是因为见过，不为是因为为过！所以知，所以明，所以成！
2012-12-04:《48章 为道日损》---整部《道德经》都是在讲述圣人之道。本章和上一章一样，也是讲圣人的无为而无所不为。今天在准备周六道信人共修资料的过程中，发现道德经中一共直接出现32处“圣人”。列表如下。另外在第19章老子还说了“绝圣弃智”，因为在老子的观念中其实并没有专门的圣人，人人都可以是圣人；人人是圣人。这是老子的民本思想。
| 次序 | 章节 | 原文 |
| 1 | 2 | 是以圣人处无为之事， 行不言之教。 |
| 2 | 3 | 是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 |
| 3 | 5 | 圣人不仁，以百姓为刍狗。 |
| 4 | 7 | 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 |
| 5 | 12 | 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 |
| 6 | 22 | 是以圣人抱一而为天下式。 |
| 7 | 26 | 是以圣人终日行不离辎(zī)重，虽有荣观，燕处超然。 |
| 8 | 27 | 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。 |
| 9 | 28 | 朴散则为器，圣人用之则为官长。 |
| 10 | 29 | 是以圣人去甚，去奢(shē)，去泰。 |
| 11 | 47 | 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 |
| 12-13-14 | 49 | 圣人无常心，以百姓心为心。……圣人在天下，歙(xī)歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 |
| 15 | 57 | 故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” |
| 16 | 58 | 是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。 |
| 17 | 60 | 非其神不伤人，圣人亦不伤人。 |
| 18-19 | 63 | 是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺(nuò)必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 |
| 20-21 | 64 | 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。……是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 |
| 22-23 | 66 | 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 |
| 24 | 70 | 知我者希，则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)而怀玉。 |
| 25 | 71 | 圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 |
| 26 | 72 | 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 |
| 27 | 73 | ……天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 |
| 28 | 77 | ……是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 |
| 29 | 78 | 是以圣人云：受国之垢(gòu)，是为社稷(jì)主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。 |
| 30 | 79 | 是以圣人执左契(qì)，而不责于人。……,天道无亲，常与善人。 |
| 31 | 81 | 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 |
| 32 |
2012-12-05:《49章 百姓之心》---本章是整部《道德经》中直接出现“圣人”最多的段落。共有3处“圣人”。圣人无常心，以百姓心为心；这是说明在微观上圣人总是把自己放在最谦卑的位置，没有自己；总是先利益他人。另一方面，在面对宏观重大原则问题时，圣人始终站在广大老百姓的一边。绝不会向权势和利益妥协！圣人是人民英雄！善良的人圣人善待他们。不善良的人圣人也善待他们；这是有德之善。纯善！诚信之人圣人以诚相待，不诚信之人圣人也以诚相待，这是有德之信。道信！这两句话意思从行业领域来理解，就是我们的各行各业在建设发展过程中，无论是国家法律、文艺创作、规划方案以及应用产品要基于善良、信任和尊重为出发点。“百姓心为心”！用户使用我们的产品能够有深层次心灵的尊重和信任。我个人甚至希望我们设计的软件产品能净化用户的心灵，无形中提升组织的凝聚力、效率和创造力。这是圣人百姓之心在网络管理软件专业领域的真实应用。对于不善者和不信者，我们要教育、等待、照亮和感化。这是圣人的绵绵深厚道德情怀。今天有幸在开心书院聆听中国文化院的苑天舒老师授课，讲课从其专业领域物理学、声音、振动频率、古琴开始，揭示了人的耳朵其实是一个超级对数指数运算器。扩展到一切现象都是频率。人也是有频率的。古琴能够净化和简化我们的固有频率，道德经能够从全频率调整现代人的身心频率。假设古琴的频率是几分之几（几/几）的话，道德经是一；而西洋乐器和流行音乐可能就是几百几/几百几；太复杂了。当我们真正能将自己调整到几/几的话，再来面对几百几/几百几，甚至几万几/几万几的时候就如履平地了。二十几人虽然不算多，但大家都席地而坐；这个书院气场非同一般。天舒老师毕业于北京大学物理系，和顾瑞荣老师一样是八十年代中国文化院第一期国学班的学生；天舒老师一身正气；果然有教化的力量。再加上顾瑞荣博士主持和引导，两位老师真是学用圣贤的表率。其言行完全符合道信的理念和作风。是老子道德文化的践行者和传播者！
2012-12-06:《50章 摄生之道》---出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。这是《道德经》原文，本来可以长寿却没有长寿的十分之三，老子说是因为生生之厚；终其一生没有缘分闻道悟道修道行道。老子未提及的还有十分之一的人。这十分之一的人就是善摄生者。陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。这十分之一人的人就是觉悟大道之人。他们精进修炼。按照昨天的理论就是，他们调整了自己的频率；将自己调整到全频道。就连兕虎也被“高频振动”而柔化。士兵虽有兵器却因为“高频振动”而无法使用；被圣人感化而频率改变。这种“高频振动”就是道德经第67章所说的天将救之，以慈卫之；第79章所说的天道无亲，常与善人。所以得道圣人修炼有内心丰满的慈悲和善良，“高频振动”就是得道圣人内心丰满的爱和无限的创造。在危急关头，这种“高频振动”还可以表现为正义和勇气。比如，见义勇为分子的一身正气会让违法犯罪分子彻底软化，甚至“瘫痪”！道德信息技术就是从反思维改变存在的大道运行总规律开始；从调整人们的语言思维开始运用老子《道德经》智慧。结缘道德信息技术意味着先行步入老子所未明说的十分之一之行列。学用道信，修炼道德，让更多人成为善摄生者。这是我们道信人的心愿！
2012-12-07:《52章 同明相照》---天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。这是道德经中直接出现母与子的段落。从字面的意思来理解，可以迅速“点化”人们要孝顺父母；母子连心也！塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。这又是老子对人们发出的淳淳教导；就是要修炼我们大体同悲、浑朴宽厚之心；堵塞贪念、守护心门。见小曰明，守柔曰强。觉察微小才是明心见性，守住柔弱才能坚强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。道在自己心中，不可外求；修道者反观自身，觉悟自性之光明。这样就将自己调整到正能量磁场，调整到“高频振动”状态，就能吸引宇宙中的正能量，自然也吸引好的人事物。远离身心的灾祸和伤害。其实，一切都是语言。好的语言能够改变一个人的身体结构。语言是运动，快速诵读道德经甚至有长跑运动的感受；直接锻炼心肺功能。今天，在复旦大学求是进修学院举行的同行交流会上，最后再次结合道德经和企业信息化领域谈自己的感悟和心得。最大的感觉就是场上很少人能够得到老子道德文化、道信核心理念的指引。大多一直处于为学日益的状态；很多是技术上的顶尖人才，但很少人能做到心灵的绽放！很多人努力寻找的其实在于《道德经》，这些“文化人”、“高级人才”一旦和道德经结缘，深入领悟；就能体会到知止不殆、可以长久的大道妙用了。与会嘉宾每人发言都从自己的角度大谈特谈，难免让人云里雾里；道德经是和谐之道，我在尽自己所能与场上的所有人感同身受，希望这个行业越来越能在“道德”的文化里和谐发展，为客户创造利益！为社会创造繁荣！
2012-12-08:《54章 修德为本》---本章内容从古文字面来理解相对容易些。这在道德经中篇幅是不多的。修德于身、于家、于乡、于邦、于天下；表示一个有德得道圣人的教化和造化力量的不断累积和扩展；这也是老子哲学的世界观。就是天下一心。老子道德文化没有国界，没有民族和种族之分。我们的德要行遍天下。我们的创造应该服务于全天下所有的人民。这才算“普天下”！这也对我们今天的企业家提出了最高标准和要求，按照老子文化的格局来规划事业，这一章就是国际化胸怀。利益万物，天下一统，和谐共荣！“为世界举火把，道德普天下！”是道信人的宏伟心愿。就是不断学用、领悟和传播老子道德文化。今天下午在上海第一财经学院举行的《道德经》公开课，由上海开心书院的顾瑞荣博士讲解道德经第1、7、8章，这是他为本次公开课精选的道德经内容。顾博士2小时的讲课深得与会人员的欢迎，他在2小时时间里吸引绝大部分听众聚精会神参与听讲，这本身就是无边的力量。其透彻、纯粹的大道情怀也在字里行间迸发出来；大家觉得这是宇宙的力量。就我个人理解来看，这也代表了学术层面的终极的究竟的开示和智慧。博大精深、深邃无边、圆圆融融！道德经是1，1才是最大的振动力。意味着顾老师在台上和台下听众的和谐共振，意味着师者对听者的感同身受。这是极不容易的。最本质的力量来自于顾瑞荣博士“薪尽火传”的人格心灵力量。这比较接近道信赵妙果老师“为世界举火把，道德普天下！”的心愿。是我们当前生活不多见的修德得道的圣贤品格！接下来是道信人共修聚会活动；顾博士在授课中多次提到诵读道德经。道信人的共修就是从集体朗诵道德经开始，大家跟着诵读道德经视频完整诵读了一遍道德经。这可以算全体与会道信人完成今天诵读一遍道德经的作业。由于受顾博士授课的感染，整个会场充满能量。我所准备的PPT资料在很短时间内就分享完毕。结束前大家一起合唱道信之音《心地上正花开放颂》。这之后，长桥、张翼律师、顾博士又再次分享各自心得。我则在最后再次播放《21世纪12年》的PPT，这份PPT是在2012年9月19号，结缘道信整整三周年之际另一次道信人共修会上第一次播放的；把自己这12年来的经过，通过图片的形式为大家分享。这完全是修德求道的一个实例说明。其中有自己矢道、求道、闻道、得道、明道、修道的点滴信息。也是反观自身的一次深刻体验！晚上，我们仍然还有13位道信人留下来，继续晚饭和共修，大家每个人轮流谈今天的心得和体会，长桥初步发表了自己推动道信国际化的设想和宏伟蓝图。正好今天有一位新朋友刘磊参与了我们的活动，刘磊是金融业难得的85后新生力量。在我们道信学长的共修会上，完全和谐共振；深得大家喜爱。有德之人都是经过自己艰苦卓绝的努力，成为业务骨干、行业佼佼者。修德为本，一定有越来越多的同道者加入我们道信的队伍。
2012-12-09:《55章 物壮则老》---含德之厚，比如赤子。这句话最好的描述了修道人的最高境界和状态。让我想起第一天结缘道信和方老师握手时的感觉，他的手像婴儿的手一样柔和。很多学用道信十多年的道信朋友也有类似的柔和状态。这是长期坚持熏修道德经和坚持道信八大科目修炼的结果。当然，也有一些人本身就功德深厚，其身心都相应呈现更加柔和的状态。这是我们需要注意观察和学习的。刚出生的婴儿是纯粹的大道。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。通过修炼返璞归真，人类果真能返回“赤子”的柔美状态么？我们去过世界老子文化城的人都有深刻体验，就是7天的文化城生活确实让我们的身心更趋于柔和、柔软，无比神奇和美妙！所以只要我们勇猛精进、方法得当、整体和谐、长期坚持，就一定能对身心产生巨大的积极作用！受顾瑞荣博士学习研究道德经学术上严谨性、深刻性的吸引，我决定参加其在开心书院开展的《道》六班的学习听课，今天讲解第2、3、4、5章。这是他第六次讲解道德经课了。我希望通过道六班的学习，加深对道德经经文本身的理解和领悟。希望将来能够结合自己的生活和实际进一步传播老子道德文化，拓宽学用道信科目的内容。在此记录一套课前集体活动操。这来自于顾博士对道家的传承。预备动作，全体成员围成一圈或一条斜线，然后大家身体前倾；由后一位成员对前一位成员沿着脊柱从肩部一直拍打到腰部，注意腰部用力减弱。拍打可重复几遍。然后前后调转180度方向，再拍打一遍。接下来。每个人自然站立，双脚与肩同宽。第一节，用十指从前到后梳理自己的头发；然后到后脑勺脖子后部的时候用双手手指头揉穴位。该动作重复5遍。第二节，用巴掌从额头开始从前到后拍打自己的头部，重复5遍。第三节，双手微曲做成窝窝状，轻拍自己的耳朵，让空气振动到耳朵内的穴位。重复若干遍。第四节，右手顺时针揉脖子和脊柱接头的大椎部位若干圈，换左手逆时针揉相同的部位若干遍。第五节，右手从左手臂的后肩部开始沿着左手手臂的外侧从上到下拍打，一直拍打到左手手背，翻转左手，再从左手手掌开始向上沿着左手手臂拍打到肩部。该循环动作拍打5遍。第六节，左右手调换，左手按照第五节相同的方法拍打右手，重复5遍。第七节，往后肩和后腰部甩左右手拍打，比如，左手甩到右肩后部时，右手甩到左腰后部；反过来，右手甩到左肩后部时，左手甩到右腰后部位置。配合身体上下起伏，可以达到更大幅度的甩臂和拍打效果。注意脊柱直立，不左右或前后晃动，只是上下起伏。第八节，左右手巴掌分别拍打右侧和左侧腋窝若干遍，可以沿着自己的侧面拍打运动到腰部。第九节，左手拍右胸部，右手拍左胸部，交替拍打，速度可以加快；逐步向下运动，拍打到自己的下腹部，左右手同时拍打，左手拍左边，右手拍右边。女同志绕开敏感部位。第十节，身体微微前倾，双手交替拍打自己的尾椎位置若干遍。第十一节，从自己左右两侧的腰胯部位开始用拳头沿臀部向斜后方捶打，然后沿着大腿外侧一直捶打到小腿外侧，双脚略往外撇脚，双手沿着小腿内侧向上捶打，一直捶打到大腿，由于这一侧的大腿面积较大，在这个位置捶打两排位置。这个动作循环5遍。整套动作基本结束。结束动作，双手从头到脚把全身抚摸一遍；也意味着对刚刚所有拍打、捶打的部位进行安抚；意想让毛孔关闭。然后穿上外衣进行保暖。接下来，全体成员进入静坐环节；静坐时间不长，差不多和拍打动作的时间相等，这是一动一静的开课预备动作。对大家进行一次较好的调整；身心得到舒缓和放松。
2012-12-10:《58章 为政原则》---其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。我突然想起国学大师南怀瑾老师书上提及过的台湾一位公务员写的一首诗句。“为五斗米折腰，三考三卡，丧尽气节；领百万元滚蛋，一分一厘，了此残生！”其中三考三卡就是每三年要参加一次业务考试，每天上下班要有三次打卡。现代社会所谓科学管理弃人性不顾，逆道而行；其实对很多“文化人”、诚恳的“好人”和“老实人”是一种无形的打压和折磨。老子这些描述治国的语言，其实在家庭治理和个人内心世界的修为上也是成立的。就是要让开不争，用大智慧、爱心、慈悲心不停不息来转化。我们的心神保持虚无淡定，我们的身体自然就安泰祥和。淳淳也！如果我们被欲望名利所累，那么我们的身心自然就受到冲击，缺缺乎？在我个人成长的道路上，我在求学的过程中，父母从来不担心的，反而我学业顺利、可谓一帆风顺！步入社会后来到现代化大都市上海工作，国家近几年也是大力推进城市化建设；父母在我参加工作后不久也到上海来和我们一起生活，加上小家庭增加人口，家庭结构发生巨大变化，在这个过程中，父母开始从“闷闷”状态越来越变成了“察察”状态；加上各方面不适应，就让自己长时间处于“缺缺”的情感里。可谓逆境来时顺境因；祸福相倚！人生跌入低谷。但在人生低谷中，我结缘了老子道德信息技术，道信八大科目让我重新燃起十多年前所接触的老子道德理念和理想。总结来看，虽然人生有起伏，但是老子无为而治的思想在我的软件产品中得到了完美的坚持和实现！这是我内心深处最本源的力量！这就是我的道！她已经成为了完整的综合的软件体系。我所追寻的就是用道德软件让“普天之下”的用户都能得解放！或者让普天下的同领域管理软件都能采用老子的道德理念。“燃烧自我，点亮世界！”“只爱老子，薪尽火传！”，“为世界举火把，道德普天下！”，是老子道德文化中真正同频共振的心愿。赵妙果老师、顾瑞荣博士成为我心中的两位指路明灯也就不足为奇了。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。这是说道的无穷妙用，圣人的清静自然无为；圣人像圆圆的道运动一样行为处事。圣人总是努力精进，积极奉献，利益万物，而仍然心甘情愿处于最低微处！像天地一样的品质，天无所不盖，地无所不载；像大海一样深远，像蓝天一样辽阔，像白云一样自在洒脱！
2012-12-11:《59章 治国重德》---治人、事天，莫若啬。啬的意思是简约、珍惜。一个人只有懂得了珍惜，才能早日服从、服务于大道。啬，珍惜，还意味着珍惜自己在社会工作生活中的服务对象；从客户方考虑问题。从现场了解情况、体察民情，并及时作出调整和对策。不断积累，勇于创新，服务社会。心系群众，自性觉悟，持之以恒。如此，则自己的专业技能和业务水平不断提升，成为业务骨干和行业精英。无形中还为自己的人生命运积累了功德。重积德，则无不克。这时就再也没有解决不了的问题了；圆通自在，应对自如！在一个点上体悟到道的功用，则道越来越快、越来越大；就可以了解整个行业和社会乃至普天下的解决方法了；这个德的功用就莫知其极了。莫知其极，可以有国；这时是创业的起始。有了核心文化理念和竞争力，服务大众；就能长久经历市场和客户的考验。这是证道、悟道到修道、弘道的过程。一个心中有道者的人生格局似乎就是要经历这样的过程。从个人从业经历来看，这一章的文字高度总结了自己在业务上的成长历程。简单说来，计算机软件技术突飞猛进，刚开始需要花一年时间实施的项目，经过多年积累后，或许不要1天功夫就能实现；而且各方面都能实现超越；这是无极的体验；也是成道的奥秘！最后反而发现是用了最简单朴素的方式达成目标的。是服务于最基层用户需求的基础上得到的。只有合道的符合“啬”的品质的人，才能持久累积功德，莫知其极；才能深根固柢，成就长生久视之道！
2012-12-12:《60章 以道治国》---治大国，若烹小鲜。老子从人类社会宏观发展史来看，各个朝代的兴衰无不和统治者的“道德”息息相关；这个道理就和烹饪小鱼一样明显。治理大国和烹饪小鱼都要“合道”才能达到目标。从根本来讲，治理泱泱大国和烹饪小鱼是一样的智慧。从这个角度看，一个合道的社会最底层劳动者也完全能够觉悟到治理大国的智慧。很多普通的劳动者表现出高尚的道德情操，社会上表彰的劳动模范，道德模范等等人物；他们就是从自己最普通的岗位上在弘扬“治大国”的大道。他们是时代的英雄！老子以道治国的智慧和我们当今时代国家领导人的作为和理念是一致的。治大国，若烹小鲜；为大于其细，图难于其易；这是老子一贯的主张。其中饱含了老子天下一家的大慈大悲情怀，是代表最基层老百姓的心愿；期许统治阶层治理泱泱大国啊，不“折腾”；一心一意谋发展，空谈误国，实干兴邦！天下有道，却走马以粪。以道莅天下，其鬼不神。从社会宏观层面讲，当国家领导人作风正派，下面的各级政府部门自然就清廉；所谓上梁不正下梁歪。另外，当一个国家经济富强、社会稳定；文化建设才能繁荣、百花齐放，所谓“国清才子贵”！从个人微观层面看；当一个人心神合于大道时，当我们在道信科目中和成功者参与共修时；都能明显体会到我们的正念得到加强，我们人类情绪上的“魔鬼”也就自然逃之夭夭了。这是合道的表现！所以，当我们通过修炼，提升自己的心灵力量的时候，很多看似难以解决的问题却都变得简单了。甚至发生神奇现象也不足为奇。我一直希望整理自己电脑中的各类资料，但看着满满的目录和铺天盖地的信息，总是举步维艰，望而却步！最近因为和顾瑞荣老师结缘，他们有使用大移动硬盘的习惯，这样的话，很多视频资料就可以做备份和整理了；这一下就激发了我决心整理资料的愿望。这件事从今天就真开始做起来了，而且极其顺利；整个过程清新自然。就是当我们的心合于大道之时，云开雾散；我们的内在会升起“正能量”。所以我们每个人身边的信息磁场是多么重要。愿大家都能心中有道，以道莅天下！
2012-12-13:《61章 外交宜下》---本章内容描述国与国之间的外交政策，但细细体会，老子在本章所描述的内容也可以用来解释人与人之间的交往。其实一个学道用道人的内在相当于一个国家。我们在世界老子道德文化城就感受到了人和人之间的礼节，犹如一个国家和一个国家之间的礼节；这来源于文化城整体的文化氛围，完全符合老子小国寡民、和谐社会的理想。人们在这种大环境中不自觉就简单淳朴起来同时也高大尊贵起来，每个人都得到完全充分的尊重和信任；顷刻间没有了世俗的怀疑、徘徊和争斗之心。一个人和一个人之间真的似乎是一个国家和一个国家的距离。人们之间的交往也似乎是“国”与“国”之间的礼仪。人们来到这里都惊呼这里是人间天堂！人间天堂是因为人人能相互尊重和信任；每个人都谦卑柔和，处低处弱；“或下以取”、“或下而取”！在七天时间里，在最大的礼节中，人们得到了充分的彻底的交流和沟通；每个学员都能从别的学员真诚分享中学到最宝贵的智慧和启迪。成为天下之交，天下之牝；每个人都能让自己的“国”成为更大“国”；汇聚众人的爱力和慈悲，转社会大众归于自己，转自己归于社会大众。只有人们都发自真心付出，才能获得自己内在的真正解放。所以，人类心因性疾病往往都是“失礼”而致，社会中普遍的竞争和压力其实也是社会这个无形的大国对个体的“无礼”；很多人陷入自己对自己“无礼”的漩涡，难以解脱和自拔！一个社会真正文明礼仪来自于大众的信仰和教育。一个人的文明礼仪来源于内在的心灵修持！在此简要回顾今天我和金昌海先生的交流心得。金先生是资深ERP专家，父母是韩国人，他本人出生在中国，中国国籍；韩国大邱大学信息工学博士学位。在ERP专业领域有深厚的专业功底积累。2009年回国发展。今天是我和他的第三次见面，前两次我们都是在复旦大学求是进修学院的活动上有报告演讲，相互留下深刻印象；在朋友的介绍下，今天我们在金博士的办公室见面了。我们在职业和性格上有太多共同点。彼此感同身受！今天的交流我们彼此的感受真就是“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”的体会了。我们在各自的特长中可以相互互补。在“道”的格局中奉献和发挥自己的特长。夫两者各得其所欲，大者宜为下。这种格局很美好！
2012-12-14:《63章 小事做起》---为无为，事无事，味无味。这三句话其实只是个开头；我们可以顺着老子道德文字继续，比如：心无心，物无物，形无形，色无色，欲无欲，空无空，寂无寂，……直到无无无……等等。《太上清静经》曰：“夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”老子开头的这三个无是修养内心的恬淡虚无，处于大海一般的低位态；自性光明，明明朗朗！如此，圣人的行为是：大小多少，报怨以德。这句话是说圣人得道后的行为模式。但是在求道、证道、修德的过程中，很多人也是不自觉中如此来行为的，只是自己不曾觉悟和坚定而已；容易受环境的干扰和影响。但是真正有德、大德之人就算经历千难万险也会向着心中“大道”奋进。就算有迷途，一定还是会回来的。这就是道的造化！图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。老子奉劝人们认定目标后立即行动，从容易的、细小的开始着手。人生不可能一帆风顺，遇到挫折和打击关键在于有没有远大理想，有没有从头再来的勇气！是以圣人终不为大，故能成其大。所以谦虚的人物就是做出了成绩，没有自我的膨胀，没有自我功绩的意识，总是把功绩归功于大众；总是把自己压得低低的。这样才能不断进步，开创新的伟大征程！不为大，成其大定律在人生逆境中同样发挥作用；圣人并没有明显或固定的逆境意识，他们的心灵和固有思维模式中就能实现超越，达到常人无法理解的高度；在困难面前自然爆发出的无比的承受力、忍耐力；甚至出现大神奇效应。这和本章开头所提及“无”的心灵高度相互呼应。夫轻诺必寡信，多易必多难。老子真是一语道破天机，从两方面来指导我们的行为处世。一方面可以以此来衡量对方，另一方面可以用来指导自身；培养大局观念，不可一叶障目，不见泰山，浅薄激进，只顾一时痛快。这样我们就更能坚实走好每一步，把成功塑造成习惯！是以圣人犹难之，故终无难矣。所以圣人的作为就是做最充分的准备，随机应变；就没有什么大的困难了。这几天我正好把家里两台电脑上的资料进行了全面梳理。这些资料有工作上的、生活上的以及道信的资料。资料收集和整理过程完全是“小事做起”章的一个实例。道信的内容博大精深，道信各类文档资料可以说铺天盖地。我在结缘道信的开头时间里，细心分辨了所收到的任何一首曲子。不曾轻易漏失任何一条信息，全身心投入；直到道信这个无形的信息大厦落成。小事做起！整理、整顿、清扫、清洁、保持！让我们用好的习惯保持电脑系统、身心系统的自在通畅！
2012-12-15:《64章 善始善终》---其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。这四句话还是老子提出一个开头，接着上一章的内容，我们可以顺着这个思路说：其易易图，其细易为。这是说要有敏锐的觉悟性和觉察力。防患于未然！这是老子给人类最深情的忠告。无论用于修身、齐家、治国、平天下都有其普遍的指导意义！还有一层意思是说，无论做什么事情都要有所积累，觉悟、觉察来自经验；而不是盲目行动。类似于今天社会上各行业专家的作为。但圣人明察秋毫又似乎蜻蜓点水！一瞬间就是两极，一瞬间就是天地！怪不得老子天下第一！为之于未有，治之于未乱。这是通过上述的4段描述得出的普遍结论。如果以上内容算抽象的话，接下来的例子就更加具体了，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这样的例子我们还可以不断去扩充。台上一分钟，台下十年功。只要主义真，铁棒磨成针。冰冻三尺，非一日之寒。等等。这都是生活中的常识，老子就是通过教导人们观察大自然，让我们的心始终能够回归自然，修炼平常心，明理归道。这些最基础的常道却恰恰是现代化都市文明人很容易欠缺和迷失的部分。人们到达一定的文明高度却失去了最基础的大道根基。可不慎哉！在我个人的职业经历中，有好几年担任企业管理信息化实施顾问和项目经理职务，期间甚至连春夏秋冬都没能正常体察，完全执着在自己的专业领域；迷失在现代化的“文明”里！一年时间觉得特别快。待到自己创业后，面对各方面困难和压力时，才发现原来一年时间如此漫长！我们要对“年”心存敬畏，对大自然心存敬畏。再等到学习领悟道德经，学用道信科目的时候，才发现一年四季如此美好。道信修炼全面调整思维和身体后，夏天自然也不觉得那么热了，冬天也自然不觉得那么冷了。我的身体能更好的适应四时季节的变化，从练习道信静坐后，自己就再也没主动开过空调。空调是一个极不符合自然的产品。由此推知，几乎所有的现代化高科技发明都如此！人们对高科技产品的依赖是要付出代价的。所以要用平常心来对待！如何从这些纷乱中解脱出来，从个体角度看，就要讲缘分了；从大的方面看，这是全人类的共同责任！为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。这是老子从历史的教训中得出的结论。过分作为，必然毁败。过分执着，必然失去。道向相反的方向运动。所以圣人总是根据实际情况及时调整，为而不恃，功成而弗居，功成身退。这是道在微观和宏观上的综合运用。圣人就是道，在细节和大局上都是道的体现，最终成就天长地久的人格力量！民之从事，常于几成而败之。这是考验一个人真正的耐力。考验一个人在关键时刻是否有勇气和魄力。这是大道格局的分界线。也是心灵修持程度的分界线。在微观讲，老子告诫人们要养成良好的习惯。心存正念，不断尝试，不断积累，勇于创新。慎终如始，则无败事。圣人表里如一，不矫揉造作；自然有始有终，心安理得。而现在人们往往特别在意的第一印象，反而弄巧成拙；市场行为中的很多第一面就是最后一面；甚至遭到唾弃。是急功近利的表现！慎终如始，善始善终；考虑长远利益，做长久规划；经得起时间和历史的考验。这才是圣贤为人为事的品格。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。圣人没有过分的分别心，敦厚老实、淳朴善良；同时又生机勃勃、勇猛精进；所以能够深入常人所不能涉猎的领域，拓宽万千世界，创造无限，是常人无法企及的高度。这是圣人以百姓心为心；为了更多人得解放而作为；目的是为了还原人、事、物本来应有的大道面目。这才是真正的道德，才是真正的老子！“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”这是我心中最美的职业操守，也是圣贤者职业上的一贯理想。意味着遥遥领先无限的新空间。从常人满意处启动，超越无限，倒驾慈航，普渡众生！这一切都是为了和道和谐相处，这一切都是为了和自然和谐共振！是本源之美！是善始善终之美！
2012-12-16:《66章 虚心谦下》---江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。这从道体、道相和道用三个角度看，属于道相的描述。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。天下莫柔弱如水，而攻坚强者，莫之能胜。都是用水的自然现象比如道相。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。这两句话属于道用。是圣人依道而行的基本行为模式；是效法大道的作为；是圣人的自然造化。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。这是道用的体现，顺道而行所表现出来的自然功用。以其不争，故天下莫能与之争。这可以算是道体的描述了。大道本来就是不争。天之道，不争而善胜。不言而善应，不招而自来，繟然而善谋。夫唯不争，故无尤。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！不尚贤，使民不争。功成身退，天之道也！是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。为而不恃，长而不宰，功成而弗居。或下以取，或下而取，大者宜为下。这些都是道德经中直接或间接描述大道和圣人的不争之争，无为之为。虚心谦下章告诫人类要像大海一样处柔、处低、处弱。像水一样善利万物而不争；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这样我们就没有什么困难不能化解了，我们的思想像大海一样博大、谦卑、包容、自净！我们的心灵像白云一样自在、洒脱、飘逸、灵动！今天是2012年12月16日，到今天为止，本篇心得体会写到道德经第66章，总共也正好写了66份心得。第66章、总数66份两个数字到今天重叠，这是个有趣的数字现象。接下来到本月底还有15天，剩下的15篇道德经在以上的篇幅中从未写过，本月剩下15天，和剩下未写心得的道德经15章两个数字也重叠。这样正好可以按照章节次序依次展开，正好到2012年12月31号写满道德经81章。迎接2013新年的到来！
2012-12-17:《67章 三宝之光》---天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！这一段落似乎是老子思维的跳跃。因为老子是极其谦卑的。所以他虽在总结全部前人和历史的大智慧，但只是用这样一句话轻轻带过。就是说，老子所揭示的自然规律已经大到无边无际了，按照今天的话来说，这是最高的纲领；没有再比这个更大的智慧了。这就是“道”！其大无外，其小无内，没有什么可以比拟；不可思议！赵老师每月一信中所说：“道德经是中华文化从文明传说向文字历史过渡的脊梁，是中华文化从混沌仿佛向清晰明了转变的分界。道德经是讲源头之源，轴心之轴，经典之经，精华之精。道德经虽区区五千言，却通贯宇宙，通贯天人，通贯各个领域，是修身立命之经，是齐家治国之典。”这些都是道德经这本奇书近三千年来人们应用领悟的体会和总结。这一段也可以说属于道体的描述。就是关于道本身特点的概括性文字。道大，似不肖。是抽象总结性文字。接下来老子提出的三宝慈、俭、不敢为天下先。是合于大道的特点、做法和用法。慈悲和节俭是天下人的美德，不管什么时代，不管一个人在什么地位，慈悲心、艰苦朴素都是我们做人的底线，是人性的根本；就算有形无形、有意无意的失道失德，终究还得回到这个根本上。不敢为天下先，不是不为天下先；不敢和老子一贯的无为不争的格局是一致的，就是为了天下先而不争不自以为天下先。勇于敢则杀，勇于不敢则活。不敢为天下先，很容易让人想到“枪打出头鸟”；这种理解就太世俗了，太曲解老子了，如果这样理解那么老子干脆直接就说不为天下先了。不敢就是不争、不敢就是无为、不敢就是功成身退，不敢就是慈悲，不敢就是奉献。恰恰相反，老子的不敢为天下先，是人人奉献，扬长避短，积极进取；利益万物，生机勃勃，柔弱不争。这是大道造化万物的格局，是一个人心灵修炼的指路明灯。失道的状态是失去慈、俭、盲目扩张。必然带来毁灭性的打击。舍慈且勇，没有慈悲心的勇只是激进，大跃进，浮夸风；脱离群众，片面追求小团体利益；最后被人民群众唾弃。舍俭且广，失去俭啬的朴素情怀，作风奢靡，追求外在感官刺激；盲目扩张，追逐五色、五音、五味。都是失道失根的表现，会带来个人、团体、行业、甚至国家灾难的。舍后且先，这是脱离人民群众，比如片面追求技术上的先进性，忽视用户的感受，就像现在很多大型网站技术日新月异，界面做得花哨，实质却没有内容，慢慢反而被一些专业性的小软件所替换。这些都是失道的行为，祸矣、死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。其实老子所说的慈、俭、不敢为天下先是同一个品质。慈悲的人一定俭朴，慈悲的人一定广大无畏。慈悲心是最好的防身术，慈悲的人可进可退，进退自如，如如不动。天将救之，以慈卫之。天道无亲，常于善人。慈悲之人一定有大德。积善之家，必有馀庆。所以天道也会依此而护卫他们。善有善报，所以天道也会依此而救护、帮助他们。这些深入人类心灵层面的认识，往往被现代科学、医学所排斥；而往往人们不能理解的所谓大神奇效应都可以总结到这几个字上：天将救之，以慈卫之。天道无亲，常于善人。所以，我们要放空心灵，才能更好走进老子道德玄妙之门！愿慈悲、俭朴、和谐繁荣属于每一个人。
2012-12-18:《68章 用人之力》---善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。老子哲学中重要的观念就是反思维！老子是从全局、宏观和历史的角度看待问题的。如果我们从很小范围，短时间内往往难于认同老子的解释。善于统帅之人不逞武。比如：历史上的诸葛亮，运筹帷幄，决胜千里之外，绝不是武力高强。伟大领袖毛主席连打枪都不会，却指挥千军万马；领导人民得解放。全心全意为人民服务！说到底还是心灵格局所决定的。得道多助，失道寡助。得民心者得天下。上善若水，都是赢在心灵层面。是谓不争之德，不争、不敢、无为是老子哲学为人处世的核心。不争即是不贪，不争即是不斗，不争即是知止不殆，不争即是知足长足，这是大道的品格，是人性的根本。反之争名夺利，贪得无厌，终究不能长久。所以修炼不争不贪不斗的心灵格局；是为自己累积人生功德。只有这样才能更好地发展，才能合理发挥和汇聚群众的力量。从而开创伟大的事业，建功立德；基业长青；彪炳千秋！
2012-12-19:《69章 轻敌祸大》---用兵有言：“吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。”这是从老子角度观察的战争规律。也是老子从历史中总结的智慧。凡正义的人民终将得胜利！自然规律如此；人类的社会活动如此；战争如此；个人的生命规律还是如此。最终都是道的运动。只有合道的才是长长久久的！所以用兵之道绝不只是靠武力强大、武器先进；人类集体的意识力量是巨大的。所以“为客、退尺”是一种态度，是军队凝聚力建设，是生长的向上的力量！而领导人一味采取为主、进攻、傲慢、自以为强大的姿态，则无形中是集体涣散的力量！最终酿成大祸！我个人虽没经历过战争的洗礼；更谈不上指挥千军万马。这一段话，让我联想到企业管理信息化项目的建设过程。现代化信息化项目实施其实是一场无形的战争；在很多关键问题上软件方和客户方其实也是敌对矛盾运动的两个主体。而我就是承担软件方项目实施环节的实施顾问或叫项目经理。这几句话可以对应到自己在职业成长过程中的心态和经历。客户方购买了软件，表面上我们作为软件供应商，更了解软件的功能和特性；在项目实施过程中属于主动的一方；但实际上我们售后上门服务的过程中，一直是作为“客”的身份入驻客户现场。而且大型管理软件在实施过程中用户的需求并没有在合同中全部谈妥，项目启动后，用户需求经常处于变化状态；软件方项目实施团队基本都是处于完全被动的一方。当然从宏观讲，这个问题和整个国家的发展以及全行业现状是息息相关的。不敢为主、而为客；不敢进寸，而退尺。这也是一种学习的态度；到现场学习和了解客户管理特点和软件功能对照结合。这是项目经理经验成长的最佳途径。如果能力欠缺就会在这个环节脱钩。不能深入，只能放弃。这样的例子很多。“为客、退尺”之后是需要做大量准备和积极响应的。需要用最快的速度消化客户的需求，尽一切办法找到解决方案。一旦项目经理对项目中的问题“胸有成竹”，就是本章道德经经文“行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵”的境界了。问题解决了像没有任何问题发生过一样；没人知道如何实现的，但是结果呈现在双方项目组面前。客户满意、自己得到了最佳锻炼和成长！所以，“为客、退尺”是成道的心理品质；是求道和证道的必经之路；这些经验还可以在“为客、退尺”的格局中再提升，最终成就道的无穷妙用；行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。如果一味强势，忽视用户的感受和需求，则其人在这个问题上根本不具备最根本的慈、俭；不是不敢为天下先了。而是无法为天下先了。更妄谈有机会再创新发展！故抗兵相若，哀者胜矣。还是结合项目经理的成长来看，假设两个实施顾问都是从类似相同的产品实施开始，最后那个心中有道的，那个心中装有千千万万基层用户感受的顾问走得更深远、更持久。成为专业领域的精兵；终究成长为行业的领袖。轻敌祸大，从心灵格局来看，每个人最大的敌人其实是自己。轻视自己或许比骄傲还容易带来更大的灾祸。最大的障碍是自己，最好的老师是自己，最好的医生是自己。最大的佛菩萨还是在于突破自己。轻敌祸大，轻视自己祸更大；让我们从自信开始，让我们心中的信越来越大，越来越大；最终成为道信！与老子道德文化相依相伴到永久！
2012-12-20:《70章 圣人心源》---吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。这是老子内在的心声。也是老子自己实践中的总结。老子说得斩钉截铁！淡定从容！萧洒无羁！怪不得有人说，一个佛出来，一看就认得是佛；一个菩萨出来，一看就认得是菩萨。但是要如何认识老子呢？除非一个人成为老子，否则无法认识老子！这就是圣人被褐而怀玉。圣人的外在是朴素的、简单的，而内心是无比圣洁的、高贵的；外表看上去是愚钝的，而内在是真挚的、热烈的。这几句话也是圣人超然物外洒脱内心的写照；完全觉知和觉察自己的时空定位。只是等待！老子是在生命之河对岸等待的圣者。知我者希，则我这贵。以佛家开经偈所讲“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解道德真实义”。闻道是莫大的缘分；修道行道就在于自己的修持了！道德是需要真修实干才能感悟的；在生活中表现出来的姿态那就是勇猛精进，万劫不退！言有宗，事有君。这句话是不是可以这样来理解，每一句话其实都有深刻的渊源；一个人不可能随意发言的，每句话中其实都包含了无量的信息，按照全息论来理解，一句话可能就对应了无量的时空。所以要觉察言语。道德信息技术就是从修语言开始。觉察语言，再一步一步深入觉察念头，再到度念头就是度众生。原来我们起心动念就能影响世界、与宇宙时空全息对应！悠兮，其贵言，多言数穷，不如守中！另一个意思，老子的语言都来自同一个宗旨，那就是道德。事有君。做事也是以道德为依据。得道圣人的一言一行、一举一动都是道德的化身；这就是圣人在芸芸众生中所起教化的作用了。夫唯无知，是以不我知。这是老子自嘲式的语言，实在没办法教化了，就只能表现得“无知”了。整章篇幅也透露出道德教化事业的艰辛和不易。大道行世，天下为公！何其难也！从这一点看，道德信息技术发展到今天是何等的不易！我们道信人应当从道信科目做起，知“道”行“道”，知老子，则老子！圣人心源，老子的心愿是有越来越多的人对道德文化能知能行，知我则我；则道德普天下，世界无比美好！这也是道信的理念。今晚在友尼软件的年终聚会上，遇到很多同行，从我个人内心对企业信息化的理解来说，真是完全符合本章所描述的情况。企业信息化领域经过多年的发展，从照搬照抄西方的管理软件，再到模仿设计中国特色的管理软件。这个过程太浮躁！问题太多！是文化的缺失，一味追求经济利益，弃用户切实感受于不顾的结果！离开我们的传统深厚文化道德太远。所以一些大的软件公司开始出现问题，这也代表了群众的觉醒和社会的进步。直觉告诉我，我们要遵循老子道德文化来设计、实施、规划企业信息化管理系统软件；只有这个文化才是解放的力量。才是天长地久的力量！我们已经有一个小团队正在朝着这个方向努力！我相信，会有越来越多的志同道合的朋友加入道德软件的行列！
2012-12-21:《71章 认识心态》---2012年12月21日是玛雅文明所预测的世界末日；这个预言不攻自破。但是，我们的地球正在发生惨烈的变化，极端天气、自然灾害频繁。人们的内心并没有真正轻松。知不知，上；知道却不自以为是，这是上等的觉悟；这种态度是学习、成长、进步和吸收的状态。和69章中的不为主而为客，不进寸而退尺有相似之处。说明一个人的谦卑忠诚！老实可靠！值得信赖！不知知，病。不知道却自以为知道，这是最大的缺点和毛病；脱离实际，脱离人民群众，脱离现场的夸夸其谈，都是“有毛病”的表现；其中藏有危机。在生活中，现代社会分工细化，很多人生存状态失去整体和谐；现代快节奏都市生活很容易让人执着或偏执，这其中有太多的危险；所以很多人真的处于亚健康状态，就是因为缺乏对整体的“知”！只从自己的专业角度看待世界，格局不能突破，这样的心理残缺“病人”还少吗？从老子文化看来，很多所谓专家和专门人才其实是不知知！所以，从老子本章道德经的经文来理解很多社会极端现象就比较简单了；都是因为人类渐渐失去了安宁的内心精神家园，不知知！产生了很多人生的病态、行业的病态、社会的病态！圣人不病，以其病病。圣人因为知不知的高贵品质，经历到、觉悟到这个病态的阶段。通过自身努力，改正了缺点；克服战胜了困难，所以不再犯相同的错误。在身体健康上，往往大的毛病修复了，小的毛病症状也跟着一起自然消失了。我自身的身体健康就真实经历过这样的过程，医学、医院、医生、医药针对最主要毛病，小毛病根本就没顾及；但是一段时间后，主要毛病治好了，小毛病也都无影无踪了；所有指标都正常了。所以病病，病也能够治病！俗话说：久病成医；通过疾病认识疾病。通过疾病认识毛病。通过疾病认识缺点。通过疾病认识自己。通过疾病改正毛病，通过疾病改正缺点。所以不病！夫唯病病，是以不病。人无完人，人来到世间都要经历这样那样的挫折和磨难，只有我们不断努力，不断修正自己，改正自己的缺点和过失；包括生活习惯、思维习惯和语言习惯；夫唯病病，明心见性，觉悟到一切自己创造；然后才能是以不病。创造自己一切。吃一堑，长一智；每个人都在各自不同的“轨道”上经历“病病”的过程。人类通过“病病”最终合于“道”了，就能是以不病了。从另一个角度讲，我们还要努力打破格局，不怕犯错误，不断摸索，不怕失败，通过错误和挫折来学习和提高。不断突破；如此循环往复，提升生命的无限空间。成道还意味着我们要成为无限的爱！成为无限的创造！
2012-12-22:《72章 真正权威》---老子《道德经》5000字，而从古至今，对这本万经之王的注释文字有人说可能5000万字也远远不止了。民不畏威，则大威至。这两句就有三种不同的理解。第一，假如人民不害怕权威，那么，可怕的大祸就要到来。第二，民不畏威，则大威至。威是有所害怕，有惩罚。一个人在生活里是要有界限的，威代表一定的界限规范，是力量的体现。人不能肆无忌惮，胡作非为。如果不懂得害怕这个力量、界限，则大威至，累积的力量，惩罚的力量就大了。一个人要自守，懂得道德，才不会肆无忌惮。大威不是别人给的，是天道法则，有时根本不需要人力，就是俗话说的“不是不报，时候未到”。是因果法则，教导我们要谨慎，遵从天道规则。第三，当人民不因为你的权势威严而产生畏惧的时候，你才获得了至高无尚的威严。大威也就是合道的威严，不靠逼迫、刑罚等手段获得人民的畏惧和服从。不管何种解释，从整部道德经来看，老子一贯的思想都是和谐自然之道。民不畏威，则大威至。是同时给统治阶级和老百姓的忠告。是老子对天下安定、世界和平、人民安居乐业的祈愿，是老子小国寡民、和谐社会理想的写照。如此来理解，圣人以百姓心为心；后其身而身先，外其身而身存；知不知……等等，整部道德经中对圣人特点的描述都和接下来的“自知不自见，自爱不自贵”对应一致，圣人处上而民不重，处前而民不害；天下乐推而不厌！无狎其所居，无压其所生；无◎其所◎……；或许我们可以填入更多动词和名词；继续老子描述的圣人的思维，这些都是合道圣君的行为特点，以老百姓利益为重。尊重人民大众的意志。夫唯不压，是以不厌。从而得到天下人民的拥护和爱戴！
2012-12-23:《73章 天网恢恢》---天网恢恢，疏而不失。是中国人家喻户晓的格言。有两层意思，第一层是对恶者最终落入法网、不得善终的总结；第二层就是奉劝人们诚实本份为人做事；休要存有侥幸心理。勇于敢则杀，勇于不敢则活，这两方面的利害。天之所恶，熟知其故？天道如此。就是圣人也难以了解。天道无亲，常于善人；天将救之，以慈卫之！所以这一章老子用了完全不同的语气。似乎是上天给人类的忠告。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。这是天地自然大道的造化之德。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。人类要效法天地大道品格。合于自然才能天长地久。
2012-12-24:《74章 刑典辩证》---民不畏死，奈何以此惧之。我能清楚明白记得我在高中一年级（1990年）学习的语文课本的文言文中有这一句话。直到几十年以后我才了解到原来的文言文中引用了老子《道德经》的语句。可见老子道德经这部著作对我们文化传统的深刻和深远影响。道德是我们的血液，她已经融化在我们生活的方方面面；无处不在！多少年以后，那篇文言文我不记得了，只有这一句《道德经》的诗句留在了脑海中。民不畏死，奈何以死惧之。这是老子对权贵统治阶级滥用酷刑的蔑视和忠告。爱民治国，能无为乎？老子期望统治阶级扎根于人民，仁政施治；人民安居乐业，天下太平，世界和谐繁荣、自然、安宁、祥和！表现了老子的民本思想。老子道德经中涉及国家治理，关系处理的语句，其实都是道的守中思想；并没有任何偏袒和特殊情感，不偏不倚；老子对芸芸众生都是无限的大爱！
2012-12-25:《75章 贤于贵生》---民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。这种排比的写作手法在道德经中有很多很多。单从文字的形式上看，学习道德经直接培养我们的文言文修养水平。培养提升汉语及文字水平。道德经是最美的哲学诗。从内容上看，老子在这一章还是描述国家治理。但这其中的智慧仍然可以拿来理解一个企业、一个家庭。是指导人们社会生活中关系处理的最高智慧。从反面入手，在本源上下功夫；人民安居乐业、太平盛世是因为高层君王合道治理，历史上汉代的文景之治、唐朝的贞观之治都是帝王亲自学用老子《道德经》，只要深刻理解和贯彻这三句话的智慧，国家治理的局面就能完全不一样。国家治理的出发点在于爱护人民，尊重人民，永远以人民大众的利益为重。这一章的内容还能让我们联想到当前社会中的极端现象，很多父母望子成龙、望女成凤；结果适得其反。都是因为家长太“有为”、“求生之厚”，结果出现子女叛逆，甚至发生惨祸。夫唯无以生为者，是贤于贵生。现代社会追求经济利益，一切向“钱”看；媒体、广告、宣传都在给人们灌输“可欲”的生活，结果使民心大乱；很多人掉进了欲望和情感的漩涡，难以自拔。现代生活一边高消费满足人们身体和心理的欲望。一边高科技医学医疗手段还是高消费。两头似乎都是经济利益的驱使。从这个角度看，人类真的在过度消耗地球母亲的资源。人的生命其实还可以很简单！整个人类社会的结构也可以更简单！简单纯洁的生命才是最美好的！还是让我们早点从迷局中觉悟吧！做一个“贤于贵生”的“无以生为者”！后身身先、外身身存；只有这样，我们人类才能更好地和大自然和谐共荣。
2012-12-26:《76章 处柔处弱》---处柔处弱、清净无为是老子哲学的智慧。和现代教育提倡竞争，人人争先的心理完全不同。但是处柔处弱的整体大环境却反而能让人人都得到生长和进步，而竞争带来的结果往往是表面的繁荣，内心却是不安和不满。今天我们浦东有共修点上的13位道信人聚会，由钱永珍老师和顾卫东老师主持，大家在道德经的平台上展开讨论，人人都是处柔处弱的情怀，这种环境就是利益大众的磁场。学习水处低处下的品格；柔弱不争，人人乐于分享学习道德经的体会，即兴发言，圆圆融融。大家都能在这种氛围中充分绽放自己的生命之花。这是我们道信人特有的共振频率！妙不可言，不可思议！坚强处下，柔弱处上。柔弱胜刚强！我希望我们的教育系统不光光是学习先进，同时更需要向“挫折”和“失败”学习；让我们的学子们都真正学会谦让和包容；经验到处柔处弱的智慧。这是营建幸福人生和建设和谐社会的大根本！
2012-12-27:《77章 天道人道》---本章老子用张弓来比如天道；天道的特点就是损有馀补不足，大自然是自动化平衡器。人之道却恰恰相反，损不足以奉有馀，这是因为一般人只能看到眼前的局部的利益，不能看到更广阔的历史时空；心量越来越小。这里分享一段道信人赵铭逍今天从QQ发来的体会：“其实孩子才是道心呢！什么人生的事都不用操心，所以人家清净，家里和周围的人对他只有关心和爱护，而成人不行，成人需要随时随地想到自己，如果自己不想自己，自己就没有生路了。也正因为事事都得自己想想自己，所以渐渐地，自私心发展到了吝啬心，也属正常现象，因为自己不想自己，没人会想自己了。人们工作都是以谋生心而工作的，而不是随着自己的乐趣做事的。所以人啊，长大了就因为生活无所依靠了，身心忙的要命啊！如果不是因为生活，相信每个人都是好人和善人，也都会回到童真。世间各种的不正常还有所谓的＂恶＂也都是因为生活逼迫的无奈，有些人犯罪进监狱他觉得高兴，因为不用愁吃穿的问题了，这是我老姑讲的，当我听到这句话的时候，我真的想大哭一顿，觉得每个人都挺不容易的，大家也不是真心的想做坏事，都是因为犯愁生活，做出自己也不想做的事，其实谁也不想当坏蛋。”是啊，人之道损不足以奉有馀；所以失“人道”或弃“人道”而修“天道”之人效法天地；放大了空间，放长了时间，觉悟人生；成为“有馀以奉天下”的践行者。秋叶变春泥，大道就是无私的奉献！人的本来面目也都是无私奉献！
2012-12-28:《78章 正言若反》---天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之也。以水喻道，老子这一章和上一章一样还是用自然现象来比拟“道”的特质。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。水是最柔弱的。但是水又是最有力量的。水能载舟，亦能覆舟。翻江倒海，巨浪滔天，洪水亦如猛兽！江本胜博士在《水知道答案》中描述的水结晶实验现象更从微观告诉我们，水有无尽的智慧和奥秘！一个水分子中包含了多少的道德宇宙信息？水有情感！佛家讲一心三藏，无情有情，道信的语言是万物同一体，人类要修炼大体同悲心。我们要像水一样行“道”，不停不息净化、化解、转化和造化！水是我们生活中最不起眼的物质和现象。但水的智慧是要我们人类不停去领悟和认知的。夫物芸芸，各复归其根；道法自然，老子仍然是通过自然现象在启发我们的智慧。有时我感觉道德经5000字其实只是个开始，是《道德》这本宇宙大书的前言，只是老子对道、对道德所设计的一个预告片！只是引领、指引的动作！她让我们回归自然，和大自然和谐共振。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。大道至简，天下人都明白其中的道理。但是很难做到，人类用知识和科技武装自己的大脑，让我们的大脑变得越来越不能安静，越来越贪心不足，嗔恨；也就越来越愚痴。所以佛家的方法是：戒、定、慧；从生活习惯上开始，从戒自己的贪心和杂念开始。渐渐能够定下来，一个人有了内心的安定，就能打开智慧的大门，这时就表现为道的造化运动了。只有那些真正有勇气追寻心中大爱之人才能真正走上修道、行道、弘道的道路。是以圣人云：受国之垢，是为社稷主，受国之不祥，是谓天下王。得道意味着受国之垢，修道意味着受国之不祥，这是真的正气和勇士！也是天下莫能行的原因。正道是王道，是天道！是自己身体国的主宰、是社会的栋梁、是国家和人民的精神领袖！正言若反！
2012-12-29:《79章 天道无亲》---和大怨，必有馀怨，安可以为善？这是人生经验的总结。上善的做法是根本没有怨。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土；就是在怨恨、仇怨发生发展之前就平息。让怨恨的念头不起。让仇怨的事情不发生。老子真是最高标准要求，丝毫不含糊！每个人都要对自己负责任！各守本分，能够消怨、化怨，甚至无怨，多好！对微观个体而言这是世界观、人生观教育！举例来说，是以圣人执左契，而不责于人。得道圣人就算拿着借债的凭据，也从来不会苛责为难别人。这是圣人利益他人的体现。怨从何而生？不可能发生怨恨之事，相反，正是因为从不追逼，圣人的作为会在人们的心中种下感恩的种子，无形中激发了向上生长的力量！有德司契，无德司彻。老子此处似乎只是轻描淡写的描述了“有道者”和“缺德者”的做法，意思是说：无德司彻的结果往往就是结了“大怨”！和第一句中“和大怨”进一步呼应。有德和缺德一目了然！但是老子话锋一转。天道无亲，常于善人。强梁者不得其死！老子太高雅，没有明说，意思就是司彻之人就是强梁者，不会有好结果的，不得好死！天道无亲，常与善人。强梁者、无德之人只能获得眼前短暂利益，天道是长长久久的，自然属于伟大的善良的基层老百姓！这句话，如果单独拿出来理解，意思就是上天之道不分亲疏，总是帮助善良之人，善有善报，恶有恶报！善恶之报，如影随形！积善之家，必有馀庆！天将救之，以慈卫之！
2012-12-30:《80章 和谐社会》---小国寡民，和谐社会。这一章内容从我个人学用体会来说，是整部《道德经》的高潮！我们按照圣人的理想来建立和谐社会该是什么样的景象？如何在一个社会中落实《道德经》中所描述的美好蓝图？有人说老子写《道德经》的时候是60岁左右，老子的真实年龄起码120岁，也有人说老子活了160岁；就是说老子一定是个很长寿的人。写完《道德经》，我相信老子一定有足够的时间，也有很多机会实践和实验小国寡民和谐社会的理想。这里，我想分享我第一次去世界老子道德文化城的极乐体验。文化城就是小国寡民和谐社会的缩影！2011年3月份，我参加了第三届道德经学用研习营；培训的第三天下午是各小组展示队呼的环节，这个活动中可爱的道信人终于把我“点爆”！从北京的刘笑非先生出场后，我就没有停止欢笑！一直笑、一直笑！一直笑到第二天天亮！至少欢笑8小时。这是我最殊胜的人生经历！晚上也基本没睡觉，完全被世界老子道德文化城气氛感染，想想文化城三天来的点滴见闻，再想想老子道德经第八十章《和谐社会》，我在心里一段一段找道德经和文化城现实生活中对应的事实，编辑腹稿，似乎在准备什么？！我侧躺在床上，整个身体都在欢笑，我脸上的肌肉笑松掉了，整个人都成了欢笑，觉得自己的人体中心肚脐眼也在欢笑！第二天早上从欢笑中醒来，我知道我全身的细胞都改变了，全部都柔化了！过了一两天，道信仙子王沁来问我是不是可以在第七天下午的文艺汇演中表演一个节目。我初略的说了自己节目构想。到了第七天中午，临时用2010年美国好莱坞大片《阿凡达》中的情景对整个内容进行包装；这有了后来第七天下午上台表演的脱口秀节目《小国寡民 和谐社会》，这次现场表演是我学用道德经最具极致想象力、最具无限创造力的一次发挥！是找回自己心中神圣力量的演出！无比神奇！无比美妙！无比殊胜！世界老子道德文化城直接让我们生活到了《道德经》里，衣食住行、念思言行全部是道德经的境界。我把后来整理的节目内容文件附于后；见附件《和谐社会-小国寡民-2012-文字版》。2012年7月，我第二次来到世界老子道德文化城，参加完第七届道德经学用研习营；当我们后来在旅游泰国，走进曼谷大皇宫的时候，我被壁画上一个个佛国家园的景象所吸引，那分明是老子道德经上小国寡民、和谐社会的圣境！我们的建筑，我们的社会体制都可以进行大胆革新，如果有机会，我们道信人一定愿意去进行更伟大的实验。让我们的人间感受佛国家园的美！让佛国家园的经验照亮世界！让道德经在人类心中点燃！道德普天下！
2012-12-31:《81章 为而不争》---信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。每当再读到《道德经》中类似的排比句时，我就想到老子这只是开了一个头，我们可以顺着老子“反者道之动”的思维继续拓宽思路。“三生万物”；三句排比句后面其实还有万句！可是，我们或许很难再找到老子式的才华和智慧，再难找到如此美丽的文字，我们只能用心静静体会。或许我们等待这三句话等了很久很久。就让她们融化在自己的血液里，让她们化成力量抚慰心灵！让她们化为精神指导我们的思维和思考，让她们化为觉悟指导我们的行为和语言！三个排比句就是大美人间！是无极的世间万象。老子道德经是哲学诗。诗词歌赋本是中国传统文化和教育的根本，是“文化人”最基本的素养。然而，今天我们全盘西化的教育，让这些传统文化成为多少人的“缺憾”？文言文大关让多少人望而却步？这些本是我们信手拈来的精髓又成为多少“高级人才”可望不可即的“梦幻”？我是学工科出生的。在学校学习的20年间，从来没写过半句诗词，说实话，诗词歌赋曾是我心中认为无以企及的高度，太不可思议。工作后12年，结缘《道德经》，学用道信3年后，2012年春天，在朋友的启发下，我在很短时间内写成了《道信押头次韵和友人押头次韵和友人黄山诗》：三生万物老子言，十方世界越人烟；大智若愚无为品，天地万化一念间。始缘道信心中莲，雨露甘甜坐神庵；宇宙在手静为载，自悟光明自见山！这可以说是自己所写的唯一一首诗句，原来诗句的力量如此磅礴，掷地有声！妙哉妙哉！诗情画意是我们传统文化之美，是我们的根！是我们的精神家园！是我们心灵可以栖息之地！是我们绽放神圣生命之花的土壤！穿越千山和万水，是我们心中神圣的指引！我们的人生应该与《道德经》相依相伴到永久！圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。这句话，干脆直截了当明说圣人的品质和行为，圣人只是心甘情愿、持续不断付出，不求回报，而恰恰得到最丰厚的福报，是物质和精神上的双丰收！是人生的圆满。这句话应该是我们思想品德教育的最高经典。全部思想品德课程用老子《道德经》这一句就足够全人类使用了。只有当我们人类徜徉在老子道德文化的海洋中，我们才能真正创造出人人奉献热心、爱心和真心的社会！天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。这是《道德经》第81章最后一句，完全呼应《道德经》第1章第1句：道可道，非常道；将道德经推向无限顶峰！也是我们证道、悟道、修道、行道的无限顶峰！天地有大美而不言，四季有明法而不议，万物有成理而不说。圣人效法天地，利而不害、为而不争！三个月来，我努力用自己的生活和感悟来近亲老子《道德经》，结合道德经章节写心得体会是我们更深入领悟道德经的功课之一。感恩赵老师每月一信指引。老子道德经是智慧、是力量、是无穷无尽的宝藏。更是绵绵大爱！我将尽力学用和传播老子道德文化，尽力学用和弘扬道信福音！“燃烧自我，点亮世界”！“为世界举火把，道德普天下”！
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