图书:道德经文字版-罗大伦

第三十一章 第3讲最近讲战争思想,可是和我又有什么关系呢?

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子带给我们什么样的智慧了。在过去的两天里边,周末的时候我们的编辑刊发了几篇听众的来信,我看了特别开心,因为我做的事帮到大家了。您说人活这一辈子图什么呢?能让大家开心,能让大家有收获,觉得自己有意义了,那这就很开心了,所以我们会接着讲的。

今天接着来讲《道德经》的第三十一章。老子前边讲了“铦袭为上,勿美之”,锋利的兵器要把它给遮盖上,给它封藏起来,你不要赞美兵器,这地方讲的很清楚,老子说不要赞美兵器。“铦袭为上”的版本出来以后,就比我们的通行本的“恬淡为上”要好,“恬淡为上”意思不错,但绝对不是老子的原文。

老子接着说“若美之,是乐杀人也。”你要赞美这兵器,你就是乐于杀人。“夫乐杀人不可得志于天下矣”,这样的人他不能“得志于天下”,让他当领导是不行的。老子接着讲“是以吉事尚左,丧事尚右”,当时的礼节办吉事喜事的时候,人要站在左边,排在左边。办悲哀的丧事的时候,办要往右边排,要站在右边,这左右是有区分的。我们前边讲了,古人认为左边属阳、右边属阴,左边是阳升、右边是阴降,所以有这么一个排列的方法。

老子接着讲“是以偏将军居左,上将军居右”,当时的礼节很有意思,部队站排的时候,大小官站排的时候,本来正常的情况下,左边是吉利的,右边是不吉利的,左边是吉事,右边是丧事,可是部队站排的时候,官越大越往右边站。“偏将军”他不发号什么指令,他就相当于现在拍电影的副导演,导演说“开机”,副导演拿大喇叭说“开机”,这是副导演。导演说“好,停”,副导演就“停”,他的命令是上边发的,他只是往下传达,这就相当于“偏将军”,他不负责整个战争的决策,杀多少人他不管,他就是传令,让在下边执行,所以“偏将军”地位低。地位低的人在部队里站排,他靠左边。“上将军”,决定战争命运的,这场战争杀多少人的,他站在右边,那种丧事的位置上,所以老子说“是以偏将军居左,上将军居右”,这是当时的礼节。“言以丧礼居之也”,也就是说这部队打仗排位的方式,完全是按照办丧事的方式来排列的,所以“言以丧礼居之也”。

老子接着讲“杀人众则以悲哀泣之”,这话的意思就是说打仗时如果杀人多了,这杀人包括杀了对方的人,也包括杀了自己的人,因为杀敌一千,自损八百,您杀了一千个敌人,自己也会损失掉八百人的,因为要拿刀对砍。当战争时杀人杀多了以后,虽然你战胜了,还要“以悲哀泣之”,要以悲哀的状态去哭泣他,觉得伤害了众生,伤害了生命,这事不是好事,“以悲哀泣之”。

老子接着讲“战胜以丧礼处之”,就是你即使战胜了,你办庆功,我们现在说“战胜了,胜利了,庆祝,欢庆”,真正有德行的人战胜了要知道是我的德行不足,没有靠德行来让对方归属或者是顺从等等,我靠争夺来解决问题、靠战争解决问题,结果杀了这么多人,所以要以丧礼来办这个事,就是办庆功要以丧礼的这种模式来办,要以这种心态去做事去。

到这儿第三十一章就全部结束了。这章后边这些话讲什么呢?说整个打仗按照丧礼来办,这些话什么意思?老子还是告诉大家,争端、武力争执、冲突是不得已才用的,用了以后你要知道是因为我的德行不够,我没有做好前期工作,结果最后用到了冲突。老子告诉大家一个理念,就是尽量不要去用冲突,不要去用武力来解决,一定要先做好自己,把自己实力增强,把德行提升,靠这些真正的实力去解决冲突,真正没办法了才去用战争、冲突,这是老子的思想。

这个思想、这几段大家可能没有之前听的有兴趣,大家觉得“这跟我生活中有用吗?有联系吗?”这有大用了,前边我讲了国家之间的。我们国家处理很好,我们国家经常谴责等等,经常用各种外交途径去解决,有的人说“我们怎么这么软弱”。这是大国风范,这真不是开玩笑的,我觉得我们国家领导人是懂得《道德经》的。随便引起冲突、争端,真正去打,代价都很大,我们靠德行、靠实力增强,让大家来向你靠拢,这是真正应该做的。真正逼到头了、逼到实在不得已了,打一仗没问题的。比如说对越反击战,一仗换来和平,这也是该打的,但是一定要知道,我们最终还是要发展自己经济,提升国力才是正道。这是国家层面的。

公司层面我也讲过了,尽量不要靠冲突解决问题,还没讲到家庭层面。您要知道在家庭层面德行是多么重要,这冲突往往带来不必要的损害。

我刚看一新闻,我还转发了,北京野生动物园,看老虎的地方,都是老虎、猛兽区,可以自驾游,你自己开车进去,自己去游览去。有一家三口人带一孩子,一丈夫、一妻子、加上丈母娘,再加上孩子,开车到里面看老虎。结果开着车不知道因为什么事,谁也不知道怎么回事,小夫妻吵起来了,吵得不可开交。您说夫妻间吵架有什么根本的事?没什么根本的事,也就是谁没洗碗、没洗筷子,谁衣服没穿好……鸡毛蒜皮的事。结果吵起来了,不得了了,升级了,这位女士怒不可遏开门下车,去把丈夫的车门拉开,要把丈夫暴露在猛兽区里,没想到旁边老虎在那潜伏,一看“哎呦,这女的下车了”,老虎一下蹿上来,把这妇女一口就给叼走了。在车里的老丈母娘一看,“这了得,我姑娘被老虎咬走,我的天呐”,这真是亲妈,开车门下来就要去救,结果另外一老虎上来一口把她咬死了,然后也给叼走了。这男的据说下来想救,一看不行了又回车里去了,因为车里还有孩子。那位妇女现在重伤,生死未卜,就这点事、就这点争端,结果导致自己母亲死了,自己生死未卜。

您说有什么事能吵到在猛虎园里居然敢下车,敢面对老虎,这绝对是鸡毛蒜皮的小事,让她生了嗔恨之心,愤怒让她丧失了理智,忘记了她到底在什么地方。面对周围都是老虎,那老虎一上来那么大体积、巨齿獠牙,您能挡得了吗?所以我说这家庭争端往往都起于鸡毛蒜皮的事,真正大的原则上的事导致的很少,但是就这点鸡毛蒜皮的事,比如谁洗没洗碗,教育孩子哪句话说轻了、哪句话说重了等等,就这点小事,你多干点活,他少干点活,这些事结果会导致最后连面对老虎都不害怕了,就被老虎给吃了,这绝对是因小失大。

实际老子讲了,我们前边讲过,在生活中有两部分内容:主要、主干内容是过好生活,建设好生活的本质,这是建设这部分的内容;另外一部分是边际有点冲突,你的范围和别人的范围有点冲突,没有协调好,这是占生活不到5%、1%的内容,但是如果您看不清整个的整体,您把1%、2%当作全部了,整天跟人斗,而忘记我们生活是要过好自己的日子,结果导致生活质量急剧下降。

您看这小夫妻俩因为一点事,导致这么大的悲剧出现,这样的事在生活中比比皆是。比如说电视里边,我经常看到那种节目,我最怕看那种节目,就是两、三个孩子因为一套房子把父母告上法庭,在电视里边辩论,这老头、老太太一脸无辜的坐在那儿,边上三个儿子打得不可开交,“就这房子应该归谁谁归谁,那个归谁归谁,我是怎么养的,你怎么养的,在我这21天,到你那才20天”。说实话,我一看到这种节目,我心里不知道什么滋味,我平生最讨厌这种事,就是这种因为一点财产的纠纷,把父母当做狗一样的去骂、去看待,我觉得这完全是不懂生活到底是什么。您说就多给您10套房子,您死那天这10套房子您能带走吗?您都能带走?不可能的,一套也带不走,又留下了,三代以后您都不知道这房子哪去了,您碰上一败家子,天天吃喝嫖赌,100套房子都给你败光,都没了,都归别人了。

这种人是完全没有看清“凡所有相,皆是虚妄”的道理,这房子、所有的东西都是暂住而已,都是大家暂住而已,你因为这一套房子怎么分,其实前后差不了10万、20万的事,结果兄弟姐妹反目为仇,整天的内容没别的,家里一见面就斗,就是斗,回家跟自己小夫妻商量,我怎么跟我哥哥斗、跟我姐姐斗……我说你们是有多大的缘分,在千百万年里边你们生为人,然后成为姐妹、成为兄弟,这是多么大的缘分。结果这点缘分你们用来斗争,您可惜不可惜?完全我想不通这事。

父母那么大恩情,一点点把你养大,父母已经给您天大的恩情了,把您从一小婴儿给您养大成人,您长了本事了您跟父母斗,我觉得我完全不可理解,我真的完全不能理解,我看到这样的事我都头晕,我说这人怎么想的,我觉得您应该有本事给父母提供两套房子,这是您有本事。您为了父母给兄弟姐妹的房子,谁多分了一点,谁少分了一点,面积稍微差了一点,您就打得不可开交,您把父母的恩情全给抛光了,还跟父母反目为仇,我不认你了,您父母真的有一天不在了,您就不后悔吗?这样人没有一个不后悔的。真的父母不在那天,您再想见都见不着了,您还骂。

为什么会这样呢?就是因为他把冲突看作生活的全部了,忘记自己应该去搞好本质生活,你有本事就好好工作,好好生活,幸福一些,您多赚钱多赚一套房子,您再给父母,奉养父母,让父母住一大房子,那多好。为这点蝇头小利,还抢得自己生活痛苦不堪,您觉得自己能幸福?这样的人晚上想起来自己都气的睡不着觉,因为他眼睛里就盯着那冲突了,所以这样的人也不幸福。

这是老子告诉我们的思想,就是我们人生主要精力要放在建设上,冲突是其中很小很小的部分,能用建设、用实力提升,用德行感召大家,取得和谐,那是最高境界。实在不行了,才有冲突,但冲突是不得已才用的,要很悲伤的,用完了很悲哀的,因为我们何至于到这种地步呢?所以这是老子给我们的人生智慧,我们的人生应该把精力放到建设上,不要因为一点点小冲突,就认为它是世界的全部,就把所有精力都放到那上去了,那你的人生会不幸福的。

这种智慧是我们要学习的,我们学习到这种智慧以后,您家里的冲突慢慢就都会化解了,没什么要紧的,我们都是有缘分才在一起生活,才生为亲属,我们要珍惜这种缘分,我们快乐生活的时间还不够,您哪有时间把整个生活充满了冲突、争端,这是完全不对的。明白了这种道理以后,我们人生就会幸福很多,这是老子要告诉我们的道理。

朋友们,我们今天就聊到这,明天接着跟大家来分享《道德经》,看看老子又带给我们什么样的大智慧了,好吧,我们明天再见,谢谢大家。


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