周乎身惟经度，荣卫注焉，吉凶寓焉。其注、其寓、其审察之，具经度钞。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足之阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。（〔血气形志论〕）
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。（〔续〕广，大也。南方丙丁火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。然在人身中，则心藏在南，故谓前曰广明。冲脉在北，故谓后曰太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。）太冲之地名曰少阴，少阴之上名曰太阳。（〔续〕此正明两脉相合而为表里，肾藏为阴，膀胱府为阳，阴气在下，阳气在上，此为一合之经气。）太阳根起于至阴，（按此太阳言根结，余经不言结，详见《灵枢·根结篇》。）结于命门，（〔续〕至阴穴名命门者，藏精光照之所，则两目也。太阳之脉起于目而下至于足，故根于指端而上结于目也。）名曰阴中之阳。（〔续〕以太阳居少阴之地，故曰阴中之阳。）中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，（〔续〕腰以上为天，腰以下为地，则中身之上属于广明，广明之下属太阴也。雪斋云：心藏下则太阴脾藏。）太阴之前名曰阳明，（〔续〕阳明胃脉，行在脾脉之前，太阴脾脉，行于胃脉之后。）阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。（〔续〕以阳明居太阴之前，故曰阴中之阳。）厥阴之表，名曰少阳，（〔续〕少阳胆脉行肝脉之分内，厥阴肝脉行胆脉之位内，故曰厥阴之表名少阳。以少阳居厥阴之表，故曰阴中之少阳。）少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，（〔续〕离谓别离应用，合谓配合于阴。别离则正位于三阳，配合则表里而为藏府也。）太阳为开，（所以司动静之机，）阳明为阖，（所以执禁固之权。）少阳为枢，（所以主动静之微。〔续〕关、阖、枢者，言三阳之气多少不等，动用殊也。按《灵枢·根结篇》曰：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故关折则肉节溃而暴病起矣，故暴病者取之太阳。溃者，皮肉宛焦而弱也。阖折则气无止息而痿疾起矣，故痿疾者取之阳明。无所止息者，真气稽留邪气居之也。枢折则骨摇而不安于地，故骨摇者取之少阳。骨摇者，节缓而不收也。）三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。（一谓齐一也，浮而不至于虚。所以搏者，胃气也，故曰一阳。愚谓：搏手有胃气，浮而不至于虚，则三阳齐一，无复有差降之为用也。若浮而虚，则三阳差降而相失矣。应前不得相失句。）愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，（中即内也。）其冲在下，名曰太阴，（冲者，冲要之义。冲脉在脾之下，故言其冲在下。此下皆言藏位及经脉之次也。）太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。（〔续〕以太阴居阴故名。）太阴之后，名曰少阴，（雪斋云：脾藏之下，近后则肾之位，太阴脉起大指端，少阴脉起小指下。）少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，（〔续〕厥者，尽也。阴气至此而尽，故曰阴中之绝阴。雪斋云：肾藏之前，近上则肝之位，厥阴脉交出太阴之后。）厥阴根起于大敦，名曰阴中之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。（一，齐一也。沉而不至于溺，所以搏者胃气也。故曰一阴。〔续〕亦气之不等也。关折则仓廪无所输，膈洞者取之太阴。阖折则气弛而善悲，取之厥阴。枢折则脉有所结而不通，取之少阴。愚谓：太阳为关，至命曰一阳一节，盖言太阳居表，在于人身如门之关，使荣卫流于外者固。阳明居里，在于人身如门之阖，使荣卫守于内者固。少阳居中，在于人身如门之枢，转动由之，使荣卫出入内外也。常三经干系如此，是以不得相失也。何以见之？分而言之，三阳虽有表里之殊；概而言之，则三阴俱属于里，三阳俱属于表而脉浮。若浮而不至于虚，搏而有胃气者，乃三阳齐一，各司所守而不相失。故太阳虽为关，有邪莫能入；阳明虽为阖，无邪之可闭；少阳虽为枢，其邪安从而出入进退哉？后三阴仿此。〔阴阳离合论〕）
帝曰：皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。岐伯曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。（〔续〕循经脉行止所主，则皮部可知。诸经，谓十二经脉也。十二经脉皆同。）阳明之阳，名曰害蜚，（金性杀五虫，〔续〕蜚，生化也；害，杀气也。杀气行，则生化弭，故曰害蜚。）上下同法，（上下谓手足经也。）视其部中有浮络者，（〔续〕部，皆谓本经络之部分。浮，谓浮见也。）皆阳明之络也，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。（阳谓阳络，阴谓阴络，此通言之也。手足身分所见经络皆然。）少阳之阳，名曰枢持，（枢，枢要；持，执持。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。（“故在阳者”至“诸经皆然”十九字，上下不相蒙，不知何谓。）太阳之阳，名曰关枢，（今按：太阳谓阳主气，名曰关枢，谓为诸阳之关键枢纽也。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。少阴之络，名曰枢儒，（今按：枢儒，柔顺也，阴从乎阳，故曰枢儒。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也，络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。（愚谓：其出者，从阳经而出者。）心主之阴，名曰害肩，（心主脉，入腋下，气不和则妨害肩腋之动运。今按：王注于诸经皆言其性用，独心主曰害肩而不言其性用，义不可晓。）上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，（关闭蛰类，使顺行藏。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也，络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。（〔续〕列阴阳位部主于皮，故曰皮之部也。愚谓：百病必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络，留而不去，传入于经，又渐传入于府藏矣，故列皮部以明之。〔皮部也〕）
任脉者，起于中极之下，（〔续〕会阴之分也。）以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，（〔续〕腮下为颔，颔中为颐。）循面入目。（〔续〕循承浆，环唇，上至龈交，分行系两目下之中央，会承泣而终也。愚按：下文云其少腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央，据此并任脉之行。而云是督脉所系，疑衍文也。任脉始终行身之前。东垣云：任脉起于会阴，根于曲骨，入前阴中，出腹里，过脐上行附足厥阴之经，会生化之源，贯穿诸经，无所不系焉。谓之任者，女子得之妊养也。又冲脉，《素问》曰：并足少阴之经，《难经》曰：并足阳明之经。况少阴经挟脐左右各五分，阳明经挟脐左右各二寸，气冲又是阳明脉气所发。如此推之，则冲脉自气冲起，在阳明、少阴二经之内挟脐上行，其理明矣。又考《针经》载：冲脉在腹，行乎幽门，通谷脉，都右关商曲、肓俞、中注、四满、气穴、大赫、横骨。凡二十二穴皆足少阴之分。然则冲脉并足少阴之经，又无疑矣。已上皆经旨，故并著之，使有所考。）冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胞中而散。（〔续〕任脉、冲脉，奇经也。任脉当脐中而上行，冲脉挟脐两旁而上行。中极，穴名，在脐下四寸，起于中极之下者，言中极从少腹之内上行，而外出于毛际而上，非谓本起于此也。关元穴在脐下三寸，气街穴在毛际两旁，鼠鼷上一寸。按：冲脉、任脉皆起于胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而小者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。由此言之，则任脉、冲脉从少腹之内，上行至中极之下、气街之内明矣。）任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚；冲脉为病，逆气里急；督脉为病，脊强反折。（〔续〕督脉亦奇经也。然任脉、冲脉、督脉者，一源而三岐也。故经或谓冲脉为督脉，或以任脉循背者，谓之督脉自少腹直上者，谓之任脉，亦谓之督脉，是则以背腹阴阳别为名目尔。以任脉自胞上过，带脉贯脐而上，故男子为病内结七疝，女子则带下瘕聚也。以冲脉挟脐而上，并少阴之经，上至胞中，故冲脉为病则逆气里急也。以督脉上循脊里，故督脉为病则脊强反折也。）督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔。（〔续〕起非初起，亦犹任脉、冲脉起于胞中也。其实乃起于肾，下至于少腹，则下行于腰，横骨围之中央也。系廷孔者，谓窈漏近前阴穴也。以其阴廷系属于中，故名之。）其孔，溺孔之端也。（孔则窈漏也，窈漏之中其上有溺孔焉。端谓阴廷，在此溺孔之上端也，而督脉自骨围中央，则至于是。）其络循阴器，合篡间，（会阴穴也。）绕篡后，（〔续〕督脉别络自溺孔之端，分而各行，下循阴器乃合篡间。所谓间者，谓前阴后阴之两间也，自两间之后，已复分而行，绕篡之后。）别绕臀，至少阴与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾，（〔续〕别谓别络，分而各行者。足少阴之络，自股内后廉贯脊属肾，足太阳络之，外行者，循髀枢络股阴而下，其中行者，下贯臀，至腘中与外行络合。故言至少阴与巨阳中络合，少阴上股内后廉，贯脊属肾也。股外为髀，揵骨之下为髀枢。）与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，入循膂络肾。（〔续〕接绕臀而上行也。愚按：自少阴上股内至循膂络肾，四十六字，上下必有脱简，否则古注文、衍文也。）其男子循茎下至篡与女子等，其少腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。（〔续〕自与太阳，起于目内眦，下至女子等，并督脉之别络也，其直行者，自尻上循脊里，而至于鼻柱也。自其少腹直上，至两目之下中央，并任脉之行而云是督脉所系。由此言之，则任脉、冲脉、督脉各异而同一体也。愚按：督脉始终行身之后。东垣云：督脉者，出于会阴穴，即所谓篡也，根于长强穴，上行脊里至于巅，附足太阳膀胱脉。膀胱脉，诸阳之首，兼荣卫之气系焉，督脉为附督者，都能为表里上下中十二经之病焉。谓之督者，以其督领诸脉也。又跷、督、任三脉，《内经》谓在十二经，荣气周流度数一十六丈二尺之内，扁鹊谓奇经八脉不拘于十二经。两说矛盾，以待贤者。〔骨空之论〕）
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