各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，这“五一”小长假一转眼就过去了，不知道各位朋友出去玩的怎么样，反正我觉得这交通有点堵塞，我是想出去玩结果被堵回来了，所以在家里老老实实地晒太阳，老老实实地看书。
今天我们接着节前的讲，节前我们讲了，老子说“绝圣弃智，民利百倍”，很可能还有一个版本，就是郭店楚简的版本，是“绝智弃辩，民利百倍”，楚简这个“辩”字没有得到完全的确认，所以我们不按这个讲，但是心里要知道，很可能有这个版本，因为郭店楚简的年代跟老子更接近，近乎于跟老子在同一个时期，所以很可能特别接近老子所写的内容。
今天这句话，我们看郭店楚简可能比帛书甲乙本更进一步。郭店楚简怎么写的？是“绝化弃虑，民复孝慈”，我们现在通行本和帛书甲乙本写的都是“绝仁弃义，民复孝慈”，这郭店楚简是“绝化弃虑”，我们认为“绝化弃虑”这个意思更准确，所以我们今天按照郭店楚简的版本来讲。“绝化弃虑”，“化”是教化民众的意思，就是领导者不要总想着用技巧来管理你的被管理者，比如说我去教化他，“虑”是思虑，为什么放个思虑？虑字怎么写？思虑的虑，上边像个老虎的虎，它只不过没有下边这个几，把这个几换成个心。为什么思考、考虑的这个虑字，要跟老虎有一半是相像的，用虎的字头呢？古人认为，当老虎这种动物要去捕猎的时候，它绝对不会贸然冲上去就吃，它先在草丛里边潜伏，然后思考路径，怎么去堵截这个东西，在哪去堵截等等。所以，老虎潜伏起来考虑怎么去获取一个食物的时候，这种状态就叫虑。
所以什么是思虑的虑？就是为了达成某种目的去不断地思考策略等等这种状态叫虑。所以，为什么老子告诉领导者要“绝化弃虑”呢？告诉领导者不要费那么多心思去想教化百姓，去想设计谋怎么管理百姓，不要费那么多心思，你放下这些想法，你按照大道去做事，大道怎么做事？无我利他，放下自己的思虑，放下为自己的名誉、地位等等去考虑的这些想法，放掉它，把自己放低，坦然为大家做好事，这种无我利他的状态就是道，你进入这种状态了，老百姓自己就跟着你变成孝慈了，老百姓自己就会慢慢变的善良了，因为你会影响他们。所以，这是老子讲的领导者法则中的一个核心思想，也就是说领导者把自己做好了，你被管理的这些公司的员工，就会自己慢慢地改变，这叫明自化，自己就开始改变了。
所以，老子强调领导者必须先提高自己的修养，然后你的员工才能追随您跟您学习。如果您把自己的修养放下来了，只为自己去考虑，然后不断地用各种计谋，各种考虑的技巧去教化民众，去管理民众，老子认为这是乱上添乱。各位想想这话对不对，比如一个公司里边，这公司领导天天想为自己捞取，我自己这个利益，这个我吃点回扣，这个项目这么好，肥缺，我给我二弟去干，给我表弟去干，那个我太太去包了，我不好出面，我太太替我收点钱。领导天天想这个，然后叫员工们要学《弟子规》，所有员工都要学《弟子规》，我们公司文化建的好，每个人要互相关爱，我们要引入现代化管理手段，我们公司所有员工按照性格特点管理，分成各种颜色，你是黄色性格，你是绿色性格，你各种性格，根据这种性格不同特点，给你们管理，把你们的性格分成各种动物，你是凤凰型的，你是老虎型的，我们要用各种管理方法去管理。
您觉得这公司能好吗？我觉得他上外边学习学的越多可能越倒霉，他学了越来越多的这种管理的术，拿这些术去管理员工，自己却不按照道去做事，结果您会发现公司里边无数的体系出来了，接着人力资源讲什么色彩性格，明天讲动物性格，然后学《弟子规》，搞各种各样的野外拓展，培养你们的关爱精神，然后老板自己吃回扣，老板自己把业务给亲戚做，老板任人唯亲，您觉得这公司会怎么样呢？我敢保证，这个公司业务会走直线下降的道路，这公司能活多久我都不敢保证。
这样的例子是非常多的，现在很多人学习各种各样的术，我只要去看这公司，一看这领导者，自己的办公室无比威严，自己说话员工都不敢说话，我就知道这公司的文化有问题，问题出在哪？领导者的境界有问题，您没有在大道的层面做事，您采取各种的术去管理员工，这公司会越来越乱，您学习的这些技术越多，您的公司就越乱上加乱，这是一个道理。
前边我们讲的都是领导者如何去理解这句话的，我们老百姓学习这句话有没有用呢？也有用的，我们要先做好自己再去考虑影响别人，就是这个含义。不要考虑我们要去教化别人，要去影响别人，我们设计方法去改变他，去教育他，不要这么想，你先做好自己，你周围的人就会慢慢受影响，所以这个是很重要的想法。我之前我就经常犯这错误，着急，社会上怎么有这么多丑陋的事呢？大家见死不救，捡了东西就抢，为什么会这样？我就着急教育，可是我觉得效果不好，这么做完把自己气个半死，最后反应呢？没有大的反应，为什么？其实大家觉得你讲的太空了，离我们太远了，我觉得这就是老子讲的，其实我们要做好自己，不要在意结果，不要着急去教化百姓，不要这么想，我们就一点点去做，慢慢你周围的环境就会改变了。
所以，老子这句话更深的含义是什么？这个必须要讲透，否则的话大家会听糊涂了，首先各位要理解一个含义，老子反对不反对仁义和孝慈？老子是不反对仁义孝慈的，我们过去的版本是“绝仁弃义，民复孝慈”，这话这么一讲完，好像仁义就是该抛弃的，实际上大家看，真正的版本应该是什么？“绝化弃虑，民复孝慈”，老子反对不反对孝慈？不反对孝慈，反对不反对仁义？不反对仁义，老子没说这仁义要扔掉，老子这里说“民复孝慈”是他的目标，让老百姓能够回到孝和慈的状态，是老子追求的目标。
所以很多人讲《道德经》，说老子反对仁义，反对孝慈，这是不理解老子讲的真正含义的，很多学者说这段就是老子在抨击儒家的仁义和孝慈，您要这么说的话，您就没真正理解老子的含义，“民复孝慈”是他的目标，他希望老百姓人人孝慈，人人仁义，但是我们不要去教化、去提倡、去刻意强调它。老子到底主张不主张去教化百姓？下边要讲的观点是我个人的观点，可能和各位专家讲的不一样，但是我觉得这个观点是我坚持的，就是老子提倡不提倡教化百姓？主张不主张教化百姓？我觉得老子是主张不要以教化的目的去教化，不抱着教化的功利心去教化，这是老子所讲的一个态度。
你自己做好，领导者自己在大道上做事，放下自己的利益，为大家做好事，作出榜样来，老百姓跟着自己去学习、去改变，真的一点政令都不发表吗？不是的，发表，该教化教化，但是这种教化不要刻意的去抱着教化目的去教化，这是一种境界。也就是说我们随缘去做事，我们尽管去做去，但是不是抱着强烈的动机去做。所以，古代外国哲人的话说得对，说教育不要抱着强烈的动机去做，就像太阳一样，发出阳光，等待被教育者慢慢去变化，不要着急，有些水分、湿度到的时候种子自然就会发芽了，你不要抱着强烈的动机去做，你只管发出阳光就可以了，所以这是老子讲的一种状态，就是“绝化弃虑、民复孝慈”，你慢慢这么做，大家跟着你去受影响，慢慢就改变了。
所以在生活中，我们也如此，我们往往习惯于说教和指责，说教和指责往往会引起反弹，所以大家会觉得反感等等，我们忘记这种状态，我们去慢慢感化，您会发现周围的环境会慢慢变化，这种慢慢的变化，就避免了那种反弹和冲突，这种是符合人性的，说教和指责虽然觉得我们立场是正确的，但是往往结果却打折扣。所以，老子给我们讲的“绝化弃虑，民复孝慈”，无论是一个领导者还是一个老百姓，如果能够明白这个道理的话，您会发现比起教化反而能够达到感化周围人的目的，让大家向着好的方向发展，向着孝慈和仁义的方向发展，这是老子洞悉人性的一个高明的操作手法。
这是今天这段的含义，我们一起理解，一起探讨。各位朋友们，今天就聊到这，明天再接着讲《道德经》给我们带来什么样的智慧，谢谢大家。
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