各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》，我们看看老子又给我们带来了什么样的智慧。
我们先讨论一下昨天讨论过的观点，也就是说老子他反对不反对孝慈，反对不反对仁义？因为他前面讲过“大道废焉，有仁义；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有忠臣”。所以，我再强调一遍，很多学者都说老子是反对仁义、反对孝慈、反对忠臣的，因为大道废了才有这些东西。其实不是这样，老子并不是反对，老子希望每个人都孝慈、仁义、是忠臣。在这一章里，我们昨天讲过老子说“绝化弃虑，民复孝慈”，为什么要“绝化弃虑”呢？因为我们要达到“民复孝慈”，老百姓恢复到那种孝和慈的状态。老子认为这是人的本性，只要你领导者做到了无我利他，老百姓就会回复到这种状态，这叫“民复孝慈”。
我们读老子的《道德经》一定要重视这句话——民复孝慈，老子并不是反对老百姓去孝慈、去仁义、去做忠臣，不是的。他希望人人都如此，但是老子讲的是一个方法学的问题，就是怎么能够达到这一点。领导者一定要先做到，按照大道去做事，你放下自己的利益为大家谋福利，然后你自己做到了，老百姓才能做好。所以老子说，“绝化弃虑，民复孝慈”。
老子到底讲究不讲究要教化老百姓呢？就是老子反对不反对“教化”这个词？很多人说，老子讲“无为”不主张教化，我说不对的。老子讲的是不以教化的心态和不以教化为目的去教化，也就是不以教化之心而教化。大家说，这到底是不是教化？实际还是要教化。有人说不对，老子就讲究不教化，“无为而治”，“无为”，不教化，没有所作为，老百姓跟着去走。不对，是需要教化的，老子并不反对教化。
为什么老子不反对教化？如果老子反对教化，不主张教化的话，他就不用写出一本《道德经》了，《道德经》本身就是一种教化，是教化领导者的。所以老子是讲需要教化的，你去教育他，改变他，这叫教化。但是老子讲教化的基础是领导者自己要无我利他，放下自己的利益，在道的层面做事，然后您所做的一言一行都是教化。但是不要抱着教化的目的，自己没有做到道的无我利他，却非要老百姓做什么，这就糟糕了。所以，老子是讲究教化的。
这是我理解《道德经》的一个重要的思想，否则的话大家会把《道德经》解成什么都不做，不需要教化百姓，但凡教化就是儒家的东西，我们道家不讲这个，我觉得不对，这样理解是片面的。如果真不讲教化，老子完全不用写这五千字，完全不用写《道德经》了，老子这分明是在教化领导者。领导者在道的层面做事以后，您的一言一行都可以让老百姓效仿，是这个意思。
今天接着老子的话讲“绝巧弃利，盗贼无有”。“绝巧弃利”中的“绝”是禁绝的意思，抛弃、放弃。“巧”是那种珍贵的、工巧的东西。“弃利”的意思是放弃那种能带来大的利益的东西，比如说珍贵的宝石，珍贵的珍珠、黄金等等。“巧”是制作特别精巧的那些工艺品，那种值钱的东西。老子说，你把这些放弃了，那就没有盗贼了，盗贼就不会出现了。好多人以为这话是对老百姓讲的，以为是老子告诉老百姓要放弃那些巧妙的东西，你不要觉得什么东西珍贵就去网罗它，不要这样，这样没有盗贼，老百姓就好治理了。
这样理解《道德经》是完全错误的，我认为方向是搞错了。怎么能达到老百姓这样？老子讲的还是方法学问题，怎么能让老百姓做到“盗贼无有”？领导者必须要“绝巧弃利”，你不要追求那些珍贵的玩物，追求那些珍贵的宝石等等，你如果这样追求的话，那老百姓也会认为这东西值钱，老百姓就会追求，民风就会改变，所以盗贼就会出现。当领导者放弃这些东西的时候，领导者放弃为自己搜罗任何有价值的这些宝物的时候，您为老百姓做事，老百姓自然就不会追求它，老百姓就不会去做盗贼了。所以，老子讲的是方法学的东西，一旦把老子对谁说话这个问题搞错了，理解《道德经》就全会理解偏，我觉得这是非常可惜的，会理解成老百姓怎么样，那是你追求结果了，根本在领导者这里，所以这种事很多。
比如说古代一个皇帝喜欢什么好东西，《淮南子》里边记载过。一个国家的工匠，为国君用象牙雕刻树叶，雕刻了三年的时间，这一个树叶三年雕完下来，树叶上面的毛都能看到，然后脉络雕得一清二楚，跟真的树叶没有什么区别。国君一看了不得，好宝贝。追求这就没有谱了，列子在里面怎么说的，说大自然顷刻之间把树叶长成这样，您要大自然来花费三年长成一个树叶的话，天下就没有树叶了，这是违反自然的东西。
今天我们看这东西真的这么宝贵吗？确实很宝贵，这位工匠确实花费了大量的心力。老百姓欣赏没有问题，如果领导者欣赏这个东西那就坏了，国家里的工匠就会想做这些东西，讨好你的大臣开始也搞一个，下面的工匠就忙这事了。您觉得您喜欢这个，下边的大臣就不喜欢吗？他觉得这个东西了不起，国君喜欢我也喜欢。所以，在古代的乱世里面，在朝廷没有治理好状态的时候，您会看到大量的国家大臣能够跟皇帝相比富这样的事非常非常之多。
比如说西晋的石崇，石崇跟皇上的亲戚王恺比富。有一次晋武帝就帮助王恺，因为王恺比富总是失败，王恺觉得很没面子，晋武帝就帮助他，送他一个二尺多高的珊瑚树，很珍贵，是非常漂亮的珊瑚树。没想到结果石崇一看，拿铁锤把它打碎了，王恺好心疼，这是晋武帝赐我的宝贝，这么珍贵的东西都砸碎了。石崇说这珍贵什么，来看看我的，把家里库房一打开，三尺、四尺高的珊瑚树很多，两尺的不计其数。王恺一看当时面如土色，原来你这样有钱！他怎么来的钱？搜刮民财来的，这石崇的名声不大好，当将军的时候曾经劫掠富商，有商船经过，他派他的部队去抢，他的财富是这样来的。
大家看，历史上这样的事非常多，很多皇帝自己喜欢这些珍宝这些东西，结果这种风气官员立刻全都学会了。官员第一想送皇帝，想讨好你；第二，我自己也觉得这东西好，所以自己搜罗很多东西。结果很多这样的奸臣，都能跟皇帝比富。据说蔡京就喜欢吃某种鸟的舌头做成的肉脯，结果他被查抄以后，家里边这种鸟舌头做的肉脯就好几仓库。这种事说明上行下效，你若让老百姓能够不去偷东西，心里没有追求利益的贪欲，做领导的一定要放下自己，自己先不要贪。所以，老子说“绝巧弃利，盗贼无有”，这是对领导者讲的。
所以大家看，现在习近平总书记反腐力度非常强，是从法律上来解决贪腐问题。我们学习《道德经》是要从思想上真的提高你的境界，你要知道为什么这样做，这是从道、德、法三个层面一起去下力气改变这种情况。这种规律，我们老百姓知道太有用了，比如说教育孩子。我们教育孩子的时候家长怎么做其实对孩子非常关键。好多家长自己整天在家里谈论的全是谁谁发财了，哪个同学买别墅了，你那包多少钱，我们出去买什么包。您讨论的都是那种巧利的东西，全都是利益第一。
您让孩子去学《弟子规》有没有用？孩子会知道你让我学这东西，可是自己嘴里却不离名利。孩子们知道我跟你去做，你告诉我的一定是假的。家长要先做到，比如说对老人孝敬，我们经常随缘施舍一点，我们去做好事，然后再让孩子学《弟子规》、《道德经》，您放心，孩子一定跟你学，没问题，这是真正的教育。这是老子讲《道德经》“绝巧弃利，盗贼无有”这样的一种教育方式。
公司领导也是如此。其实前边老子讲的所有内容，全可以理解为公司领导者。比如公司领导者天天去打高尔夫球，公司领导者特别喜欢某种上好的茶叶，100年、50年的普洱茶，您天天喜欢这个东西，您让员工天天去学《弟子规》，您觉得有用吗？员工会觉得你只是要求我们而已。但是如果公司领导放弃这些东西，踏踏实实把心放在公司经营里边，为员工的利益着想。这时候员工就会真的为公司做事，就不会光考虑自己的利益。当您算计的时候，不要怪员工算计，因为您建立了一个算计的文化。当您放下自己利益，为大家真诚做事的时候，您放心员工也会真诚，因为人是在一起的，我们是一个大的整体里边的，我们所做的一切会影响周围，周围也会影响你，这就是道的原则。
所以老子讲“绝巧弃利，盗贼无有”，这讲的是领导者一定要尽量放下自己的私利，尤其不要追求那些珍贵的、虚幻的名和利，我们只有这样做了，老百姓才能安于本分，才能认真的生活。老子讲了一个非常非常重要的领导者法则，这三点是一样的，所谓的“绝智弃辨”，或者是“绝胜弃智，民利百倍”、“绝化弃虑，民复孝慈”、“绝巧弃利，盗贼无有”这三点老子讲的是一个思想，领导者和老百姓之间是可以互相感应的，你要想让老百姓那种恢复纯真、纯朴的状态，领导者一定要自己在道的层面去做事。
今天我们就讲到这儿，明天我们来看老子又给我们带来什么样的启发了。谢谢大家，再见。
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