图书:道德经文字版-罗大伦

第四十九章 第1讲圣人无心,将心比心

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》。

不知道各位双十一过得怎么样?大家都买了很多东西吧?双十一那天我开玩笑,我发一个微博,我还在自己朋友圈里发了个微信,在我朋友圈说,双十一大酬宾了,我讲的《道德经》200多期,全部今天免费。我是搞笑,结果真有的网友留言,真的吗?太好了,我一看我晕了,我说我是开玩笑,他真的一直认为我们在收费,其实我们一直没收费,我们一直是双十一免费来的,还有的网友就以为双十一这一天免费呢,结果一天狂听听了60多集,我一看人家留言,我都晕了,把自己搞晕了。朋友们,我们再次声明我们这全免费,一直往下讲,平时我也多注意宣传,让更多人知道我们这在讲《道德经》,希望大家来听。

今天讲第四十九章,第四十九章第一句话讲“圣人恒无心,以百姓之心为心。”这句话实际各个版本有区别,通行本比如说王弼本、河上公本、傅本等等,都说是“圣人无常心”,“圣人无常心”就是圣人的心没有固定的,他总是在变化的。帛书乙本写的“圣人恒无心”,我觉得帛书乙本的“圣人恒无心”说的好,他总是没有心,自己的心是空的,帛书甲本这句残缺了,我们以乙本为准。

“以百姓之心为心”就是说这种优秀的、悟道的领导者,他的心是虚的、是空的,他没有自己这个心,他的心就是老百姓的心,以老百姓的心为自己的心。这句话说得特别好,这话说出了一个特别重要的领导者法则,就是优秀的、悟道的领导者要想老百姓所想,老百姓心里所装的事就是你心里装的事,我们通俗的讲就是这么一个道理。你要换位思考,不要站在自己高高的位置上去想问题,而是要下来,走到老百姓中去,看看老百姓想什么,老百姓所想的事就是你应该想的事。各位亲爱的朋友,这就是老子《道德经》给我们讲的特别重要的领导者法则。

这种法则是什么时候形成的呢?早在春秋战国之前就形成了。我们后世,儒家有四书五经,四书是后来孔子、孟子等人写的,五经不是孔子那时候写的,是之前孔子帮着整理出来的,五经是哪个五经?五经是《周易》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》,原来是六经,还有《乐经》,后来《乐经》丢了,这五经是儒家拿过来当作自己经典的,并不是儒家创立的,是早在尧舜禹夏商周时代,上古时代就有这些经典了,这些经典是干什么用的呢?

今天我们聊聊国学的知识,我的角度可能跟别人不一样,国学这几部经典里哪一个最重要呢?通常人讲《周易》是经中之经,群经之首,《周易》是核心,我跟大家这么讲,如果把它当学问来研究,《周易》是核心,但是我告诉大家我的思想是什么,我认为这些内容并不是当学说来研究的,它是当时的管理工具,是一套管理体系。从管理的角度来看,《尚书》是核心,《尚书》是什么内容?《尚书》是上古时代国家君主的言论集,比如说里边有迁都了,我发表演讲,演讲的话记下来;比如说要出征打仗,出征之前讲的话记下来等等,各种各样的言论集。

《尚书》为什么这么重要?《尚书》里讲了非常重要的领导者思想,领导者思想是什么呢?《尚书》一个重要的核心是天命,《尚书》里总是反复提到天命,天命是什么?就是上天来加持我,让我去做领导。我们不说真的有没有天命,但是天命一定是当时最能聚集起来群众的这么一个方法。除了天命之外,《尚书》里面有个重要思想是如果你是领导者的话,你要尽量放下自己的利益,为你管理的百姓去做事,这是《尚书》里讲的另一个领导者思想。《尚书》里有很多这样的话,比如说在里边有“民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁”也就是说老百姓是国家的根本,老百姓安定了,国家就安定了,讲的非常好。

还有一句《尚书·周书》里边的话,这话说得特别好,“天视是自我民视,天听自我民听,”这话什么意思?不是说有天命嘛,老天爷不长眼睛,他看东西通过老百姓的眼睛看,老百姓怎么看这个领导的行为,老天爷就怎么看;老百姓看到什么,老天爷看到什么,这就叫“天视自我民视”。视是视力的“视”,当“看”讲。“天听自我民听”什么意思?老天爷不长耳朵,老天爷听东西通过老百姓的耳朵听,老百姓之间互相说这个领导搜刮民脂民膏,老天爷就通过这个听,老天就听到了,所以《尚书》里有个很有意思的思想,领导者为老百姓做事叫“有德”,当然您一定是心中有“道”,然后您的行为才会有德,去爱老百姓。

如果您有德的话,上天就加持你;如果你失德,不爱老百姓,为自己捞取,上天就会离开你,不加持你。所以它建立了一个体系,就是把上天的天命和老百姓的利益结合在一起。这个是把老百姓的利益放的很高了,所以领导者要放下自己的欲望、放下自己的利益,为你管理的老百姓去做事,这是领导者法则。这个领导者法则到今天为止,没变过。我们现在讲的全心全意为人民服务就是这种思想,这种思想在《尚书》里是有的,老子《道德经》的思想也是上古时代国家君主教育自己接班人的教材,所以也是《尚书》的内容,一样的内容。

所以老子会讲“圣人恒无心,以百姓之心为心”,就是圣人没有自己的心,他的心不需要有自己的利益,不需要想那些东西。你就把老百姓的心里所想的东西放到自己心里就行了。这叫“圣人恒无心,以百姓之心为心”。这句话非常了不起,和《尚书》里的“天视自我民视,天听自我民听”,这话讲的是一样的,一个道理,因为源头都是这些领导者总结出来的领导者法则,领导者要做到这些。

其它经典是为了《尚书》服务的,比如《周易》,《周易》是套符号系统,这套符号系统能够揭示自然界变化的规律,什么时候突飞猛进、什么时候蓄积力量,保持自己实力,这是《周易》里讲的道理。《周易》是做什么用的呢?《周易》是为《尚书》服务的,也就是《尚书》的领导者,在放下自己的利益,为老百姓去做事的时候,用《周易》这个工具,会把事情做的更好、更出色,它是辅助《尚书》的工具。从管理学的角度来讲,《周易》是为《尚书》服务的,《周易》并不是群经之首,围着它转。实际上《周易》只是套工具,如果你离开了《尚书》的领导者法则,你去用《周易》,会越用越糟糕的,因为为自己捞取,起卦,越急越倒霉。其实坦诚的讲,不仅仅《周易》,所有这些这种玄妙的工具都是为《尚书》服务的,如果离开《尚书》,您使用这个工具都糟糕。

我举个例子,比如说风水,风水其实是中国古人智慧的结晶,也有用的,但是你要是离泰山石敢当,哪个地方给你搞个影壁墙,开了《尚书》的法则,为自己捞取,用风泰山石敢当,哪个地方给你搞个影壁墙,水越用越倒霉,跟用《周易》是一样的,我举个例子,比如说某省交通厅的厅长连续进去了四人,为什么?第一任厅长进去以后,第二任厅长上任,为什么前边进去了?赶快找风水大师来看,大师一看,你们对面解放军第几炮兵学校,炮口对着你们呢,这还了得?杀气太重,怎么办?

沟通沟通,能不能炮口转个方向,我给你摆一摆风水,大门怎么调一下,哪个地方埋个泰山石敢当,哪个地方给你搞个影壁墙,这风水应该是万无一失了,没问题了。这厅长一想,大师都保佑我了,应该是吉的,我该收钱了吧,结果一收钱,锒铛入狱进去了。下一任厅长一上来,怎么回事?前面两任都进去了,另一位大师来看,前面的道行太浅,您看我这个,我给你摆,我的道行高,我摆的万无一失,风水是大吉的、最好的,所以放心了,感谢大师,大师真了不起,大师走了以后,大师保佑我了,我收钱吧,一收钱又进去了。连续进去四任,您瞧见没有,不为老百姓做事,为自己捞取的,越用这些工具越反。

《诗经》是用文艺作品的形式彰显《尚书》道德体系,《礼记》是用礼仪的方式等等,所有这些经典都是为《尚书》服务的。我给大家讲的只是每天10来分钟跟大家聊一聊,平时我要讲课的话,会讲很多这方面的内容,告诉大家这不是学问,不要当学问来研究,现在国学界最大的问题是什么?把这些内容都当学问来研究,哪个字怎么讲,这个东西怎么背,应该背什么?这是管理工具生活中、工作中要用的,如果您把这个顺序弄颠倒了,你很快就把“道”变成“术”了,你去关注这个“术”了,就糟糕了。

所以《尚书》讲的就是“道”。因为《尚书》是各种行政文体,所以它这些“道”隐藏在各个话里边,因为它有时候谈论怎么打仗,为什么打仗,讲这些事,这里会带出我们怎么做领导者的法则,而《道德经》是特别精炼的把领导者法则给提炼出来的。“圣人恒无心,以百姓之心为心”,这就是《尚书》的思想核心,有朋友讲,罗老师您又讲的都是领导者,我们老百姓听这个有什么用啊?有用的。作为领导者你要想老百姓所想,作为普通人你要学会换位思考,经常想别人之所想,经常要知道换到他那个角度我会怎么想,明白他的感受了,不应该这样,您就可以及时调整自己的行为,这样人与人之间冲突就会少很多,这一点非常非常重要。

我给大家讲个小故事,说某老太太跟另外一个老太太聊天,俩老太太聊天,那个老太太问听说你姑娘结婚了,嫁出去怎么样?幸福不幸福?我姑娘可幸福了,我姑娘出去以后,我女婿对她好,每天衣来伸手饭来张口,每天不用做饭,全她家的婆婆给做,她回家就吃饭。衣服全给他们洗,一天不干活,什么都不干,整天就是一个享福,我姑娘嫁的太好了;然后那个老太太又问听说你最近儿子也结婚了,儿媳妇怎么样啊,我这儿媳妇让她干活呗,每天做饭她做,每天洗衣服也是她洗,每天整床单也她弄,叠被都她弄,干活特别好,我就省心了,我什么都不用干。

您说老人聊天有什么问题吗?你姑娘嫁出去什么都不用干,别人姑娘嫁到您家来就什么都得干,这说不过去,为什么会出现这种情况?就是没有将心比心,没有想到嫁到您家的姑娘也是人家父母的孩子,您没有把自己的儿媳妇当做姑娘来看,为什么会这样?自私在作怪,只想到自己的利益,我什么都不做才好呢,别人什么都做才好呢,我孩子的利益永远是第一的,女婿、儿媳妇都是外人,我都要他们为我们家干活,这种想法是家庭不和的根源,为什么?不公平,因为她缺乏这种将心比心,把自己放到人家的位置上去想一想的这个能力,所以这种将心比心的能力,其实是我们每一个人生活中最重要的能力,所以后世儒家讲“己所不欲,勿施于人”这是个非常非常重要的法则。

在世界上各个国家、各个民族的古老法则里,这种将心比心、换位思考的能力都是最重要的能力,甚至被认为叫“黄金法则”。人与人之间相处的黄金法则,您明白这种道理了,您一定跟别人处的好,但如果只想自己,不想别人,您跟别人一定相处不好的,所以这是“圣人恒无心,以百姓之心为心”的道理。

各位朋友,今天我们聊到这儿,今天聊的从古代国学经典到婆媳关系,都聊到了,简单聊一聊,但是各位要理解这里的核心,也就是说将心比心、换位思考的能力,我们问一问我们自己有没有,我们工作中经常用没用到,今天聊到这儿,明天这个时间接着跟大家来分详《道德经》的内容,谢谢大家,我们明天再见!


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