各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
不知道各位双十一过得怎么样？大家都买了很多东西吧？双十一那天我开玩笑，我发一个微博，我还在自己朋友圈里发了个微信，在我朋友圈说，双十一大酬宾了，我讲的《道德经》200多期，全部今天免费。我是搞笑，结果真有的网友留言，真的吗？太好了，我一看我晕了，我说我是开玩笑，他真的一直认为我们在收费，其实我们一直没收费，我们一直是双十一免费来的，还有的网友就以为双十一这一天免费呢，结果一天狂听听了60多集，我一看人家留言，我都晕了，把自己搞晕了。朋友们，我们再次声明我们这全免费，一直往下讲，平时我也多注意宣传，让更多人知道我们这在讲《道德经》，希望大家来听。
今天讲第四十九章，第四十九章第一句话讲“圣人恒无心，以百姓之心为心。”这句话实际各个版本有区别，通行本比如说王弼本、河上公本、傅本等等，都说是“圣人无常心”，“圣人无常心”就是圣人的心没有固定的，他总是在变化的。帛书乙本写的“圣人恒无心”，我觉得帛书乙本的“圣人恒无心”说的好，他总是没有心，自己的心是空的，帛书甲本这句残缺了，我们以乙本为准。
“以百姓之心为心”就是说这种优秀的、悟道的领导者，他的心是虚的、是空的，他没有自己这个心，他的心就是老百姓的心，以老百姓的心为自己的心。这句话说得特别好，这话说出了一个特别重要的领导者法则，就是优秀的、悟道的领导者要想老百姓所想，老百姓心里所装的事就是你心里装的事，我们通俗的讲就是这么一个道理。你要换位思考，不要站在自己高高的位置上去想问题，而是要下来，走到老百姓中去，看看老百姓想什么，老百姓所想的事就是你应该想的事。各位亲爱的朋友，这就是老子《道德经》给我们讲的特别重要的领导者法则。
这种法则是什么时候形成的呢？早在春秋战国之前就形成了。我们后世，儒家有四书五经，四书是后来孔子、孟子等人写的，五经不是孔子那时候写的，是之前孔子帮着整理出来的，五经是哪个五经？五经是《周易》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》，原来是六经，还有《乐经》，后来《乐经》丢了，这五经是儒家拿过来当作自己经典的，并不是儒家创立的，是早在尧舜禹夏商周时代，上古时代就有这些经典了，这些经典是干什么用的呢？
今天我们聊聊国学的知识，我的角度可能跟别人不一样，国学这几部经典里哪一个最重要呢？通常人讲《周易》是经中之经，群经之首，《周易》是核心，我跟大家这么讲，如果把它当学问来研究，《周易》是核心，但是我告诉大家我的思想是什么，我认为这些内容并不是当学说来研究的，它是当时的管理工具，是一套管理体系。从管理的角度来看，《尚书》是核心，《尚书》是什么内容？《尚书》是上古时代国家君主的言论集，比如说里边有迁都了，我发表演讲，演讲的话记下来；比如说要出征打仗，出征之前讲的话记下来等等，各种各样的言论集。
《尚书》为什么这么重要？《尚书》里讲了非常重要的领导者思想，领导者思想是什么呢？《尚书》一个重要的核心是天命，《尚书》里总是反复提到天命，天命是什么？就是上天来加持我，让我去做领导。我们不说真的有没有天命，但是天命一定是当时最能聚集起来群众的这么一个方法。除了天命之外，《尚书》里面有个重要思想是如果你是领导者的话，你要尽量放下自己的利益，为你管理的百姓去做事，这是《尚书》里讲的另一个领导者思想。《尚书》里有很多这样的话，比如说在里边有“民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁”也就是说老百姓是国家的根本，老百姓安定了，国家就安定了，讲的非常好。
还有一句《尚书·周书》里边的话，这话说得特别好，“天视是自我民视，天听自我民听，”这话什么意思？不是说有天命嘛，老天爷不长眼睛，他看东西通过老百姓的眼睛看，老百姓怎么看这个领导的行为，老天爷就怎么看；老百姓看到什么，老天爷看到什么，这就叫“天视自我民视”。视是视力的“视”，当“看”讲。“天听自我民听”什么意思？老天爷不长耳朵，老天爷听东西通过老百姓的耳朵听，老百姓之间互相说这个领导搜刮民脂民膏，老天爷就通过这个听，老天就听到了，所以《尚书》里有个很有意思的思想，领导者为老百姓做事叫“有德”，当然您一定是心中有“道”，然后您的行为才会有德，去爱老百姓。
如果您有德的话，上天就加持你；如果你失德，不爱老百姓，为自己捞取，上天就会离开你，不加持你。所以它建立了一个体系，就是把上天的天命和老百姓的利益结合在一起。这个是把老百姓的利益放的很高了，所以领导者要放下自己的欲望、放下自己的利益，为你管理的老百姓去做事，这是领导者法则。这个领导者法则到今天为止，没变过。我们现在讲的全心全意为人民服务就是这种思想，这种思想在《尚书》里是有的，老子《道德经》的思想也是上古时代国家君主教育自己接班人的教材，所以也是《尚书》的内容，一样的内容。
所以老子会讲“圣人恒无心，以百姓之心为心”，就是圣人没有自己的心，他的心不需要有自己的利益，不需要想那些东西。你就把老百姓的心里所想的东西放到自己心里就行了。这叫“圣人恒无心，以百姓之心为心”。这句话非常了不起，和《尚书》里的“天视自我民视，天听自我民听”，这话讲的是一样的，一个道理，因为源头都是这些领导者总结出来的领导者法则，领导者要做到这些。
其它经典是为了《尚书》服务的，比如《周易》，《周易》是套符号系统，这套符号系统能够揭示自然界变化的规律，什么时候突飞猛进、什么时候蓄积力量，保持自己实力，这是《周易》里讲的道理。《周易》是做什么用的呢？《周易》是为《尚书》服务的，也就是《尚书》的领导者，在放下自己的利益，为老百姓去做事的时候，用《周易》这个工具，会把事情做的更好、更出色，它是辅助《尚书》的工具。从管理学的角度来讲，《周易》是为《尚书》服务的，《周易》并不是群经之首，围着它转。实际上《周易》只是套工具，如果你离开了《尚书》的领导者法则，你去用《周易》，会越用越糟糕的，因为为自己捞取，起卦，越急越倒霉。其实坦诚的讲，不仅仅《周易》，所有这些这种玄妙的工具都是为《尚书》服务的，如果离开《尚书》，您使用这个工具都糟糕。
我举个例子，比如说风水，风水其实是中国古人智慧的结晶，也有用的，但是你要是离泰山石敢当，哪个地方给你搞个影壁墙，开了《尚书》的法则，为自己捞取，用风泰山石敢当，哪个地方给你搞个影壁墙，水越用越倒霉，跟用《周易》是一样的，我举个例子，比如说某省交通厅的厅长连续进去了四人，为什么？第一任厅长进去以后，第二任厅长上任，为什么前边进去了？赶快找风水大师来看，大师一看，你们对面解放军第几炮兵学校，炮口对着你们呢，这还了得？杀气太重，怎么办？
沟通沟通，能不能炮口转个方向，我给你摆一摆风水，大门怎么调一下，哪个地方埋个泰山石敢当，哪个地方给你搞个影壁墙，这风水应该是万无一失了，没问题了。这厅长一想，大师都保佑我了，应该是吉的，我该收钱了吧，结果一收钱，锒铛入狱进去了。下一任厅长一上来，怎么回事？前面两任都进去了，另一位大师来看，前面的道行太浅，您看我这个，我给你摆，我的道行高，我摆的万无一失，风水是大吉的、最好的，所以放心了，感谢大师，大师真了不起，大师走了以后，大师保佑我了，我收钱吧，一收钱又进去了。连续进去四任，您瞧见没有，不为老百姓做事，为自己捞取的，越用这些工具越反。
《诗经》是用文艺作品的形式彰显《尚书》道德体系，《礼记》是用礼仪的方式等等，所有这些经典都是为《尚书》服务的。我给大家讲的只是每天10来分钟跟大家聊一聊，平时我要讲课的话，会讲很多这方面的内容，告诉大家这不是学问，不要当学问来研究，现在国学界最大的问题是什么？把这些内容都当学问来研究，哪个字怎么讲，这个东西怎么背，应该背什么？这是管理工具生活中、工作中要用的，如果您把这个顺序弄颠倒了，你很快就把“道”变成“术”了，你去关注这个“术”了，就糟糕了。
所以《尚书》讲的就是“道”。因为《尚书》是各种行政文体，所以它这些“道”隐藏在各个话里边，因为它有时候谈论怎么打仗，为什么打仗，讲这些事，这里会带出我们怎么做领导者的法则，而《道德经》是特别精炼的把领导者法则给提炼出来的。“圣人恒无心，以百姓之心为心”，这就是《尚书》的思想核心，有朋友讲，罗老师您又讲的都是领导者，我们老百姓听这个有什么用啊？有用的。作为领导者你要想老百姓所想，作为普通人你要学会换位思考，经常想别人之所想，经常要知道换到他那个角度我会怎么想，明白他的感受了，不应该这样，您就可以及时调整自己的行为，这样人与人之间冲突就会少很多，这一点非常非常重要。
我给大家讲个小故事，说某老太太跟另外一个老太太聊天，俩老太太聊天，那个老太太问听说你姑娘结婚了，嫁出去怎么样？幸福不幸福？我姑娘可幸福了，我姑娘出去以后，我女婿对她好，每天衣来伸手饭来张口，每天不用做饭，全她家的婆婆给做，她回家就吃饭。衣服全给他们洗，一天不干活，什么都不干，整天就是一个享福，我姑娘嫁的太好了；然后那个老太太又问听说你最近儿子也结婚了，儿媳妇怎么样啊，我这儿媳妇让她干活呗，每天做饭她做，每天洗衣服也是她洗，每天整床单也她弄，叠被都她弄，干活特别好，我就省心了，我什么都不用干。
您说老人聊天有什么问题吗？你姑娘嫁出去什么都不用干，别人姑娘嫁到您家来就什么都得干，这说不过去，为什么会出现这种情况？就是没有将心比心，没有想到嫁到您家的姑娘也是人家父母的孩子，您没有把自己的儿媳妇当做姑娘来看，为什么会这样？自私在作怪，只想到自己的利益，我什么都不做才好呢，别人什么都做才好呢，我孩子的利益永远是第一的，女婿、儿媳妇都是外人，我都要他们为我们家干活，这种想法是家庭不和的根源，为什么？不公平，因为她缺乏这种将心比心，把自己放到人家的位置上去想一想的这个能力，所以这种将心比心的能力，其实是我们每一个人生活中最重要的能力，所以后世儒家讲“己所不欲，勿施于人”这是个非常非常重要的法则。
在世界上各个国家、各个民族的古老法则里，这种将心比心、换位思考的能力都是最重要的能力，甚至被认为叫“黄金法则”。人与人之间相处的黄金法则，您明白这种道理了，您一定跟别人处的好，但如果只想自己，不想别人，您跟别人一定相处不好的，所以这是“圣人恒无心，以百姓之心为心”的道理。
各位朋友，今天我们聊到这儿，今天聊的从古代国学经典到婆媳关系，都聊到了，简单聊一聊，但是各位要理解这里的核心，也就是说将心比心、换位思考的能力，我们问一问我们自己有没有，我们工作中经常用没用到，今天聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来分详《道德经》的内容，谢谢大家，我们明天再见！
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