图书:道德经文字版-罗大伦

第三十五章 第1讲你是否也在外笑颜如花,回家却凶神恶煞过?

各位朋友,大家好。今天我们接着来聊《道德经》,我们来讲第三十五章。进展比较快,为什么现在进展快?因为老子《道德经》道理来回在讲,前边的理解了以后,再看后边您就会了,所以听后边就相对简单一些。今天讲课依旧是这样的一个场地,有点回音,我本来觉得很抱歉,但是上次有朋友留言说,有点上课的感觉,这让我太欣慰了,谢谢您这么理解,这么理解太好了,我也当做在课堂上讲,好不好?

第三十五章,老子讲“执大象,天下往,往而不害,安平太”。“执大象”,什么是大象?这大象两个字就是那长鼻子的大象俩字,什么叫“执大象”?不是说我抓了一个大象,不是这个意思,这大的象老子讲了,就是“道”。因为“道”一体现出来,虽然“道”本身很小,但是一体现出来的时候,无名无形,开始进入有形世界的时候,它的象是非常大的,它的显象非常大。所以,这个叫大象。老子说一个人如果能够秉持“道”的原则,执大象的时候拿道的原则去执行道的原则,你如果执大象按照道的原则做事,这天下都会来投奔你,这叫“天下往”。这句话古代解释时候有两种解释,一种说“执大象,天下往”,他说往天下的意思,拿着大道往天下去走,往哪走,走哪都顺畅。这么讲,大家听着也有道理。

但是实际不是这个意思,实际是天下都来投奔你,叫天下往。所以,拿着道以后,领导者悟道以后,你放下自己的私利,为大家做事,大家都来投奔您,都来成就您,都愿意到您的部落,到您的公司来去生活、工作,这种状态叫天下往。所以叫“执大象,天下往”。

这种思想其实在古代的这些大学者、圣人之中是非常普遍的。比如说孟子,孟子的思想也是这样的,孟子的整个思想,我们说《四书五经》里边,《四书》里边有孟子,孟子整本书,整部这部经典里的思想非常简单,就是道的原则,绝对没有什么儒家和道家对立的,讲的是一件事。孟子通篇在讲领导者要放下自己的利益,为你管理的老百姓去做事,这样你发出善念,因为世界是一个整体,所以老百姓也回馈给你善念来追随您,您才是真正的王,这叫王道,这是孟子一再讲的。孟子每一篇可以说都在讲这么一个道理,领导者如果为自己欲望去追求,厨房有肥肉,马棚里的马养的很肥,可是街上老百姓饿死了,孟子说这叫“率兽而食人”,带着野兽去吃老百姓,吃人。这是孟子指着那国君的鼻子说的,说明孟子特别讨厌领导者占据一定位置上以后,为自己去捞取,收取民脂民膏,为自己的利益去捞取。孟子特别反对这个,所以孟子说王者之道,王道是领导者发出善念,就像天下雨一样,结果小苗就来茁壮成长。为什么?因为你们是一个系统里的,您发出善念他也回馈给您善念。所以孟子里边用大量的篇幅讲这个道理,讲周文王如何去安抚老百姓,对老百姓好,老百姓是怎么来投奔他,你看您对我们好,那我们就支持您、成就您,就来投奔他。所以,孟子大量的思想在讲这个。

这说明古代这些先圣们没那么多矛盾,所以有的人把儒家道家对立起来,我都不知道怎么对立的,我觉得但凡这种对立的人,是把古代的经典没有彻底的读透,真读透的话,孟子跟老子有本质的区别吗?没有本质区别,讲的都是领导者放下自己的利益为老百姓做好事。

所以,这种思想是当时的领导者法则,老子讲“执大象,天下往”,接下来说“往而不害,安平太”。什么叫“往而不害”,大家来投奔您了,来成就您了,但是不伤害他们。有的学者讲是“道”不伤害他们,“道”因为是无名无形的,不会伤害他们,我觉得这时候就不要再说“道”了,领导者手里拿的就是“道”,有道的领导者无我利他,你就是“道”的化身。所以,这时候大家投奔你,人越来越多了,但是您不伤害他们,结果安平太。“安平太”什么意思?就是安处于一种平和、太平的一种状态,所以这叫安平太。

老子这个“往而不害,安平太”,老子讲这个道理,就是说当你按照道的原则做事以后,大家一定来投奔您,因为您无我利他利大家,所以大家一定来投奔您,叫“天下往”,一定来向您相聚,来向您汇集。这时候汇集多到一定程度的时候,您的地位提升了。比如您开个小公司原来3个人,但是你无我利他,对员工好,公司蒸蒸日上,大家都拼命工作,结果慢慢变成了300个人,人多的时候,这时候您的位置高了,一出门,公司员工站成排,那么多,3万人了,这个时候要尽量往而不害,大家投奔您了,您不要伤害他们。

大家一想,这老子讲的太简单了,大家都来投奔我来了,我还伤害他们干吗?您千万别觉得这事那么简单,这是人性,老子讲的都是人性,您觉得这事简单,那是因为我们都没当领导者,真的开公司,您想员工3万人以后,您的地位提升了,这时候说实话,人的本性会露出来,会把自己抬高,会觉得自己了不起的,这时候做事往往就容易伤害这些来投奔您的人,这是人的本性。你们都靠我吃饭,我要不给你们钱你们怎么吃饭?我了不起,我告诉你,你必须怎么怎么样,必须要做到。比如说各种要求来了,那天我看了几个建设公司文化的网上视频,一看给我吓坏了,那员工被训成疯子一样,嗷嗷喊,每个人都喊。

这是违反人性的,人不需要达到那个状态,要不然不行,训你。那天看一个银行,前几位的员工表扬,后几位员工没达到要求,后几位员工上去,领导拿大板子打屁股,我说这是什么公司?领导觉得自己了不起,你们人权算什么,我告诉你在我公司干就要听我话,要不然我把你辞退了你上哪找饭去?那女员工一站,领导上去打她屁股,我觉得这如果按法律严格来讲,这都是性侵犯,凭什么人家女员工业绩没好,您就有权力拿板子打人臀部呢?当着大家面,大会场上,我觉得这就是领导者已经不知道自己的位置到底有多高了,我掌握你们的生杀大权,你们在我这什么尊严都不算,您说这是不是叫害?是一种伤害。

所以,老子说往而不害,您别真小瞧这事了,这是人的本性,大家向我靠拢来成就我,把我抬高以后,我往往会觉得我了不起,你们的生杀大权都在我这,所以每一个当年农民起义的时候,你看到起义军首领都什么样,都是谦虚的,对大家好,为了大家我怎么怎么样,一旦农民起义的首领真的成了事以后,骄奢淫逸比谁都强。你像洪秀全的太平天国,后来定都南京以后,洪秀全奢侈什么样?奢侈到城里所有男的、女的分开住,你们不许在一起,但是我每看上一个漂亮女的都来当我后宫嫔妃,我后宫几百个嫔妃,这跟当年他创建的时候一样吗?不一样了,这就是人的本性暴露出来了。当大家来追随我、来投奔我的时候,把我位置抬高以后,人的本性觉得自己了不起了,这时候私欲会蹦出来,会为我的利益去伤害大家,造成伤害。所以老子直指人性,告诉你就容易发生这样的事,不要去伤害,你往而不害,你能这么做,大家才能平安、太平的生活下去,叫安平太,我们现在可以说安太平也行,但是老子说的是安平太。

这是一个层面,另外一个层面,我们老百姓学什么?我们老百姓当你按照“道”的原则去做事的时候,大家会向你来靠拢,朋友越来越多,这个时候当人们的距离与您越来越近的时候,您注意不要伤害,大家说这怎么能伤害呢?大家都来当我朋友,不一定,我们人的本性是这样的,越遥远的人我们越客气,越近的人我们越不客气,越容易伤害。

比如说就有这样的人,在外边对别人客气,你看这是好人,太好了,彬彬有礼,太客气了。回家对自己家人说话,干什么?你傻吗?这怎么做的?这你应该怎么做?对老人说话你怎么这么唠叨,别说了,你看说话不一样了。对最近的人反而容易造成伤害,这也是人的一个本性,因为远处人陌生,我们要维持这个周围状态的平和,所以我要以礼相待,结果人们向我靠拢以后,离我近以后,会觉得无所谓了,离我近了,无所谓了,反正我们已经这么近了,结果把所有禁忌打掉,把人的不好的一面露出来了,这个时候往往会造成伤害。

所以,最重要的是往往碰到这样人,在家里对自己的太太、对自己老公说话时候一定不客气,对外边的人彬彬有礼,经常有这样的人,您的配偶恰恰是从很远处走来,走到离您最近的人,人家一个人来了,结果你要注意,尽量往而不害。您想,是不是这个道理?我见过多少人是这样的?好多人跟我讲,在外边你看这男士彬彬有礼,女孩打扮的漂亮,淑女一位,结果一回到家里边,男士往沙发上一躺,开始不干活了,开始说话,开始胡说八道了,女士说话也厉害起来了,这都是没有掌握这个道理。实际上叫大家来投奔你以后,我们关系越近越应该不害,所以这是老子直指人的本性,我们人就容易在这犯错误。您真别觉得老子讲的这两句话讲的简单,实际老子是指出我们的缺点了。

我们要注意,当你按“道”做事以后,一定有人向你靠拢,无论你是一个普通人还是个领导者,这时候当大家来向你靠拢以后,我们最容易这时候忘记了初衷,忘记了我们该怎么办,往往会对人造成伤害,这是我们人的本性。我们要了解“道”应该一直在我们心中的,我们应该一直按照“道”去做事,尤其对近处的人。公司领导者您别觉得您的大道能够全天下都受益,未必,您把公司员工照顾好就行了,稻盛和夫讲的,您就把公司的员工精神和物质两方面满足就行了,为他们两方面的需求去努力,这就是“道”。一个普通人,您把自己家人、把自己办公室的人照顾好就行了,对他们发出善念,无我利他,利利他们,这就是在家里边奉行“道”的原则,这就是老子对我们讲这句话的含义。

所以,您看简单,其实里边道理很深。朋友们,今天我们想讲到这,明天我们接着来给大家分析,看看老子《道德经》又给我们什么样的人生启发了,听的觉得很开心的朋友,希望大家转发一下,因为每天都是这么多人听,其实正常应该是听的人越来越多,让更多人去了解《道德经》,去领悟《道德经》,希望大家每天转发一下,这也是对老子老先生的一种尊敬,谢谢大家,我们明天再见。


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