太阳宜汗，少阳宜和，阳明宜下，太阴宜温，少阴宜补，厥阴宜清。
〔秀按〕此千古不易之法，但病有合并，方有离合，故治有先后缓急彼此之殊，须如星家之推命，纵同此八字，而取用神有大不同者，取用或差，全不验矣，医家亦然，病不外此六经，治不外此六法，而错综变化之间，倘取用不真，纵方能对证，往往先后倒施，缓急失机而贻祸，况方不对证乎，故能读古书，犹非难事，善取用神，实医者之第一难也。
太阳、太阴、少阴，大旨宜温，少阳、阳明、厥阴，大旨宜清。
〔荣斋按〕根据文献记载，伤寒的六经∶太阳寒化，阳明兼燥化，少阳兼火化，太阴兼湿化，少阴兼热化，厥阴兼风化，由于寒化，所以恶寒；燥化，所以渴不恶寒但恶热；湿化，所以腹满；火化，所以口苦咽干，而少阴之热化，是虚热，所以须从治，此为用药宜温宜清的总方针。
吾四十余年阅历以来，凡病之属阳明、少阳、厥阴、而宜凉泻清滋者，十有七八，如太阳、太阴、少阴之宜温散温补者，十仅三四，表里双解，三焦并治，温凉合用，通补兼施者，最居多数。
〔秀按〕时代不同，南北异辙，其大端也，且也受病有浅深，气体有强弱，天质有阴阳，性情有刚柔，筋骨有坚脆，肢体有劳逸，年力有老少，风俗有习惯，奉养有膏粱藜藿之殊，心境有忧劳和乐之别，医必详辨其时其地其人之种种不同，而后对证发药，一病一方，方方合法，法法遵古，医能是，是亦足以对病患而无愧矣。
阳道实，故风寒实邪，从太阳汗之，燥热实邪，从阳明下之，邪之微者，从少阳和之，阴道虚，故寒湿虚邪。
从太阴温之，风热虚邪，从厥阴清之，虚之甚者，从少阴补之，阳道虽实，而少阳为邪之微，故和而兼补。
阴道本虚，而少阴尤虚之极，故补之须峻。
〔秀按〕此六经证治，须用六法之原理也，故俗称伤寒无补法者谬，惟用补法下法，较汗和温清四法为尤难，难在刚刚恰好耳。
伤寒证治，全藉阳明，邪在太阳，须藉胃汁以汗之，邪结阳明，须藉胃汁以下之，邪郁少阳，须藉胃汁以和之。
太阴以温为主，救胃阳也，厥阴以清为主，救胃阴也，由太阴湿胜而伤及肾阳者，救胃阳以护肾阳，由厥阴风胜而伤及肾阴者，救胃阴以滋肾阴，皆不离阳明治也。
〔秀按〕伤寒虽分六经，而三阳为要，三阳则又以阳明为尤要，以胃主生阳故也，若三阴不过阳明甲里事耳，未有胃阳不虚而见太阴证者，亦未有胃阴不虚而见厥阴证者，至于少阴，尤为阳明之底板，惟阳明告竭。
方致少阴底板外露，若阳明充盛，必无病及少阴之理，盖少阴有温清二法，其宜温者，则由胃阳偏虚，太阴湿土偏胜而致，其宜清者，则由胃阴偏虚，厥阴风木偏胜而致，阳明偏虚，则见太阴厥阴，阳明中竭，则露少阴底板，故阳明固三阴之外护，亦三阳之同赖也，如太阳宜发汗，少阳宜养汗，汗非阳明之津液乎。
风寒风湿，治在太阳，风温风火，治在少阳，暑热燥火，治在阳明，寒湿湿温，治在太阴，中寒治在少阴。
风热治在厥阴。
〔秀按〕六淫之邪，惟寒湿伤阳，风暑燥火，则无不伤阴，故治四时杂感，以存津液为要。
〔廉勘〕凡六淫邪气郁勃，既不得从表透达，则必向里而走空隙，而十二脏腑之中，惟胃为水谷之海，上下有口，最虚而善受，故六经之邪，皆能入之，邪入则胃实，胃实则津液干，津液干则死，故有不传少阳及三阴之伤寒，必无不犯阳明之伤寒，所以治法在二三日内，无论汗出不彻，或发汗不得，或未经发汗，但见口干烦闷，舌苔白燥，或按之涩，纵有太阳表证，亦是邪从火化，此时急撤风药，惟宜轻清和解，以存津液，阴液既充，则汗自涌出肌表而解，此发表时存津液之法也，若热既入里，邪从火化，火必就燥，张长沙承气诸方，皆急下之以存津液，不使胃中津液，为实火燔灼枯槁而死，此攻里时存津液之法也，但今人肠胃脆薄者多，血气充实者少，故后贤又制白虎承气，养荣承气，增液承气，参入润燥濡液之剂，频频而进，令胃中津液充足，实邪自解，阴气外溢则得汗，阴液下润则便通，奏效虽迟，立法尤稳。
凡伤寒病，均以开郁为先，如表郁而汗，里郁而下，寒湿而温，火燥而清，皆所以通其气之郁也，病变不同，一气之通塞耳，塞则病，通则安，无所谓补益也，补益乃服食法，非治病法，然间有因虚不能托邪者，亦须略佐补托。
〔秀按〕病无补法，开其郁，通其塞而已，固也，但其中非无因病致虚，及病不因虚而人虚之证，自宜通补并进，然通者自通其病，补者自补其虚，虽两相兼，仍两不相背也，其要诀，治寒病须察其有无热邪，治热病须察其有无寒邪，治虚病须察其有无实邪，治实病须察其有无虚邪，留心久久，自能识病于病外，而不为病所欺弄矣。
〔廉勘〕邪实于表为表实，邪实于里为里实，既有实邪，断不宜补于邪实之时，表实者宜发表，里实者攻其里而已，若遇有内伤宿病之人，适患外感时病，不得用峻汗峻攻之法，必参其人之形气盛衰，客邪微甚，本病之新久虚实，向来之宜寒宜热，宜燥宜润，宜降宜升，宜补宜泻，其间或挟痰，或挟瘀，或挟水，或挟火，或挟气，或挟食，务在审证详明，投剂果决，自然随手克应，故治外感或挟内伤，首必辨其虚中实、实中虚。
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