齐襄公问于扁鵲：诸经八舍，倚伏纠缠，可得闻乎?
扁鵲曰：八舍者，气化节会之所也。化律之气，乃八舍气化之机焉。《神农上经》曰：
谦归，质安黃钟，右手少阴兼于左足太阴。
归藏，众变林钟，右手阳明和于右足少阳。
藏生，正执太簇，左手厥阴並于左足少阳。
生动，太孚南吕，右手厥阴胜于右足太阴。
动长，质随姑洗，右手太阳和于左足阳明。
长育，开淩应钟，左手太阳胜于左足厥阴。
育止，少躬蕤宾，左手太阴胜于右足太阳。
止壴，太盉大吕，右手少阳並于左足少阴。
直归，虞解夷则，左手阳明兼于右足少阴。
谦藏，判彁夹钟，左手少阴兼于左足太阳。
婦生，众安无射，右手少阴並于右足厥阴。
藏动，正浚仲吕，左手太阳兼于右足阳明。
生长，太躬黄钟，左手厥阴兼于左足太阴。
动育，质盉林钟，右手厥阴兼于右足少阳。
长止，开解太簇，左手阳明和于左足少阳。
育壴，少彁南吕，左手少阴胜于右足太阴。
止归，上安姑洗，右手少阴胜于左足阳明。
壴藏，虞变应钟，右手阳明专于左足厥阴。
谦生，判执蕤宾，左手少阳兼于右足太阳。
归动，众孚大吕，右手太阴兼于左足少阴。
藏长，上随夷则，右手太阳兼于右足少阴。
生育，太彁夹钟，左手少阴胜于左足太阳。
动止，虞安无射，右手少阴专于右足厥阴。
长壴，开变仲吕，右手厥阴专于右足阳明。
育归，少执黄钟，左手少阳专于左足太阴。
止藏，上孚林钟，右手太阴专于右足少阳。
荳生，虞随太簇，右手太阳胜于左足少阳。
谦动，判淩南吕，左手太阳兼于右足太阴。
归长，众躬姑洗，左手太阴並于左足阳明。
藏育，上盉应钟，右手少阳专于左足厥阴。
生止，加解蕤宾，左手阳明专于右足太阳。
动壴，虞孚大吕，右手厥阴胜于左足少阴。
长归，开随夷则，右手太阳胜于右足少阴。
育藏，少淩夹钟，左手厥阴和于左足太阳。
止生，上躬无射，左手太阴兼于右足厥阴。
壴动，虞盉仲吕，右手少阳胜于右足阳明。
谦长，判解黃钟，左手阳明並于左足太阴。
归育，众彁林钟，左手少阴专于右足少阳。
藏止，正安太簇，右手少阴兼于左足少阳。
生壴，加变南吕，右手阳明並于右足太阴。
动归，质执姑洗，左手少阳兼于左足阳明。
长藏，开孚应钟，右手太阴胜于左足厥阴。
育生，少解蕤宾，左手阳明並于右足太阳。
止动，上彁大吕，左手厥阴专于左足少阴。
壴长，加安夷则，右手厥阴兼于右足少阴。
谦育，判变夹钟，右手阳明兼于左足太阳。
归止，众执无射，左手少阳和于右足厥阴。
藏直，正孚仲吕，右手太阴兼于右足阳明。
生归，加随黄钟，右手太阳胜于左足太阴。
动藏，质淩林钟，左手太阳专于右足少阳。
长生，开躬太簇，左手太阴並于左足少阳。
育动，正盉南吕，右手少阳兼于右足太阴。
止长，上执姑洗，左手少阳和于左足阳明。
壴育，加孚应钟，右手太阴兼于左足厥阴。
谦止，判随蕤宾，右手厥阴和于右足太阳。
归壴，众淩大吕，左手太阳兼于左足少阴。
藏归，正躬夷则，左手太阴专于右足少阴。
生藏，加盉夹钟，右手少阳胜于左足太阳。
动生，质解无射，左手阳明专于右足厥阴。
长动，开彁仲吕，左手少阴和于右足阳明。
育长，少安黄钟，左手厥阴胜于左足太阴。
止育，太变林钟，右手阳明兼于右足少阳。
壴止，加躬太簇，左手太阴专于左足少阳。
谦壴，判盉南吕，右手少阳专于右足太阴。
归归，众解姑洗，左手厥阴胜于左足阳明。
藏藏，正彁应钟，左手少阴和于左足厥阴。
生生，太安蕤宾，右手少阴兼于右足太阳。
动动，质变大吕，右手阳明和于左足少阴。
长长，开执夷则，左手少阳並于右足少阴。
育育，少孚夹钟，右手太阴专于左足太阳。
止止，太随无射，右手太阳胜于右足厥阴。
直直，虞浚仲吕，左手太阳专于右足阳明。
谦归，判躬黄钟，左手厥阴胜于左足太阴，乃谦归气行七十三舍也。归藏， 少盉林钟，右手厥阴胜于左足少阳，乃归藏气行七十三舍也。藏生，上解太簇， 左手阳明並于左足少阳，乃藏生气行七十三舍也。诸舍同法。七十三舍者，差移而複，气布而行也，乃交节之气，行于复会之所也。舍之分度，皆象立气布、音 律变化之会也。六十首者，舍分之始也。舍分之气，二开八方除二开九方；舍分 之象，三开九方除三开八方。故七十二舍，气之立也。七十三舍，气之行也。
谦归者，气交之舍也。
黄钟，左足太阴气行之度；
质安判躬，一息脉动之高 下也。其动摇之分，乃奇恒之勢焉。勢者象之態也。
谦者，募原真气，太虚之象 也。
归者，吸入清气，以生真气也。
黃帝谓曰：真气者，稟受于天，与谷气並而充身焉。稟气者血气也，天气者清气也，谷气者水谷焉。清稟谷三气，交变于五 臟六腑，气动于三百六十五节，化生精微焉。清气归于脉，与血气合而行之，以 奉生身焉。
真气通于三焦而谦于血。人始于母腹，臍乃肇始化生之原。三焦者，人之太 虛，奏理肓膜也；奏理者，三焦之道，真气生会之所。太虛者精气司化之机，肓 膜者气化交变之分也。
分者，肉上膚下者玄府，肉下筋上者溪谷。
募原乃臟腑类分之使，膜原乃真气治节之府，皆肓膜质同而异等也。三焦主气为经气之海。三 焦約者，母腹孕化之本焉。
真气谦于血者，稟于父母，受于水谷，化于清气矣。
天气通于肺而归于心。人之生，以通天气者，肺司开阖呼吸也。
肺脉之行，起于中焦，稟受臍之原气，肇始三焦气化也。肺百脉，心藏脉，手少阴藏心，三焦乃心之司也。清气归手少阴以布诸经，足太阴稟受清气而化，皆宗募原真气之司应，而並谷气行于身也。
三焦者气化之府，任督者阴阳中根，皆气化司应之本也。
冲脉者，诸精渗灌于溪谷也。
募原之气所以行于身者，跷脉也。冲任督跷，乃诸舍气化之原也。原者布气化精之机，精者身之本也。精气和于八舍而化，肇于冲任督跷而行，以章气化之枢也。谦者稟气于原，居中为根，阳藏于阴，阴动于阳，致恭而存其位。故质安、判躬黄钟者，皆舍之化度，音律合气焉。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。