尝谓诊视明堂，察其气色，分其部位，则脏腑之病著，症候之变明。盖部位者，体也。气色者，用也。气色见于脏部者，病在脏，见于腑部者，病在腑，见于枝节之部者，病在枝节。由是而观，有相应者焉，有相乘者焉，合五行而推之，变在其中矣。所谓相应者，如青为风，青见肺部者，风中肺也。青见心部者，风中心也。青见脾部者，风中脾也。青见肾部者，风中肾也。气色部位，皆当相应也。所谓相乘者，如青属肝，青见肺部者，肝乘肺也。青见心部者，肝乘心也。青见脾部者，肝乘脾也。青见肾部者，肝乘肾也。气色部位，皆可相乘也。抑又闻之，本部见本色，浅淡为不及，深浓为太过，不得其平，则皆病也。假如鼻者脾之部，黄者脾之色，脾部见黄色，则本经自病，正邪也。若见白色，则子盗母气，虚邪也。若见赤色，则母助子气，实邪也。若见青色，则彼能克我，贼邪也。若见黑色，则我能克彼，微邪也。太过者属乎腑，不及者属乎脏，脏腑相乘，可由是而推矣。第气色有散抟，则病症有轻重，气色有泽夭，则病症有生死，气色有清浊，则病症有阴阳，浮沉之表里不同，微甚之虚实亦异，合之四时，参之四诊，变在其中矣。吾故曰，察其气色，分其部位，则脏腑之病着，症候之变明，明堂如此，面貌亦然，面貌如此，五官亦然，后之学者，仿此而推之可也。
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