何谓明白？不昧天理是明，不黑心肝是白。明白人上循天理，下顺人心，中守本分。
天理便是道，循道而为便是德。道有三面：体相用。体是自性本体，相是现象，用是功用。
自性本善，本体真空，真空不空，但随因缘流转而呈不同现象。
相是假有幻象，有相则必有功用。
功即是业，是名功业，功有善、恶二业。
造善业，结善果，得善报。
造恶业，结恶果，得恶报，真实不虚。
积功累德，方能功成名就。功成身退，方为大功。
本体虽空，性却实有，譬如姜有热性，虽视而弗见、听而弗闻、拂之不得，入于肠胃，热性自显。
所谓明者，明明德也，明乎善也，明于道也，明于心也，见于性也。
宇宙万物，其性一也，本自善也，本自觉也，本无思也，本无为也。寂然不动，湛然如渊，譬如明镜，光明普照，众生平等，童叟无欺，善者照其善，不善者照其不善；善者善之，不善者亦善之，此乃德善。德善者，至善也，明德也。信者照其信，不信者照其不信；信者信之，不信者亦信之，此乃德信。德信者，至信也，笃信也，诚之基也。
所谓明白之人，自性圆明，神通俱足，可以知人，可以知物，可以知天，可以知道。经纶济世，经世济俗，救物济人，家国天下，了然于胸，修齐治平，如示其掌，如烹小鲜，
何以故？唯至诚二字尔。
至诚则明，至诚则灵，至诚如神。明则白矣，灵则神矣，神则通矣。
至诚感通，通于神明，光于四海，达于天下。如雄鸡一唱，天下即白矣，如光入密室，千年暗除矣。
不诚无道，不诚无德。不诚无仁，不诚无义，不诚无信，不诚无礼，不诚无物。不诚欺天，不诚欺地，不诚欺人。欺天欺地欺人，皆自欺也。
今世之人，不明者多矣，任己见者众矣。混淆是非者多矣，颠倒黑白者众矣。
自欺欺人，欺天欺地，欺师欺祖，欺国欺民，欺君欺臣，欺父欺母，欺兄欺弟，欺朋欺友，欺老欺少，投机取巧，巧言令色，作奸犯科，以权谋私，巧诈求迁，以恶为能，以丑为美，争名逐利，逞强斗狠，为富不仁，谄富骄贫，好大喜功，好逸恶劳，好高骛远，破坏自然，乱垦乱伐，战祸连连，危机重重，以致天地不宁，人心不安，惶惶犹似末日。而仍不知反省，依然唯我独尊，自以为是。祸殃现前，却怨天尤人。此等种种，皆是自性染尘，利欲熏心，心被物役，身被名囚，积重难返所致。若不迷途知返，恐后悔莫及。唯有改过迁善，转迷为觉，方可得救。
改过迁善，当需念念至诚，诚则无欺，无欺则诚，至诚则明，故当发至诚之心，至诚忏悔，至诚改过，至诚感恩，至诚孝亲，至诚尊师，至诚重道，至诚感天，至诚动地，至诚化人。日夜精进，不能懈怠，心镜千磨，拂拭不辍，以期苟日新，日日新，又日新。功夫到处，自性自显，障碍自消，自能转恶为善，转祸为福，及至善之境地。
人类者，命运之共同体也；社会者，人类互助之体也。共者，共和也；共和需共识也，察大同也，存小异也。同者，同一体也；知共和，方能察宇宙之大同也，方能引世界之和平也。
和则平矣，平则和矣。平者，心平也；和者，气和也。心平则气和。心平气和，则天清地宁，世界和平。浩然正气，充沛天地，人人皆可长命百岁矣。
心平，则天下平矣，天下不平，皆人心之不平也。若要心平，需察同也。气和，则天地人和矣。天气和，则风调雨顺，地气和，则五谷丰登，人气和，则万事兴旺。天地人和，则世界安宁，永葆太平。
天地人者，本一体也，同呼吸也，共命运也；人者万物之灵长也，体天地之道者也，世界和平之领导者也。故当顺天之道，因地之利，和天之光，同地之尘。以诚为基，以善为宝，以和为贵，以义为利，以同为宗。共诚为基，共善为本，共和为贵，共义为利，共同为宗。
欲求共同，当需联合，何谓联合？联者，通也。关其耳也，心感通也。联而通之，谓之互联也。互联者，心相联也，心联而后物联也。心联本也，物联末也，本末倒置，舍本逐末，枉费功也。物联心不联，则联而不通也，非物不通，心不通也。合者，心合也，德合也，合万众于一心也，合天地之至德也。物联而心不合，则联而不合也，非物不合，心不合也。
今之互联者，多言信息互联也。信息者，何物也？信者，人之言也，诚之端也。息者，自心也，人之存心也，诚之本也。存心恶，则言不诚。言不诚，则人无信。
诚者，意诚也。意诚则存心善也。存心善则人有信也。意不诚，则心不正，心不正，则言不实，言不实，则息不通。意诚心正，则信息通畅。诚实如树之根本，信息如树之脉络。根深蒂固，则脉宽络广。意至诚，心乃畅。人心畅，则信息畅，信息畅，则天下和，和则平矣，故天下和平、信息物联，皆源于一心矣，故明白者，明于心也。明白者，其质有六:
明白之人，有三乐也。一曰助人为乐也，二曰知足常乐也，三曰天伦之乐也。
明白之人，守孝悌也，主忠信也。泛爱众也，广助人也。惜物命也，察大同也，存小异也。视人与我，同一体也。
明白之人，明是非也，明因果也，知其白也，守其黑也。隐其恶也，扬其善也。循天理也，顺人心也，守中道也。
明白之人，万事顺也，顺则利也。其利多也，何以故？其心顺也，顺圣贤也，顺父母也，顺师长也，顺百姓也，风水也。心顺，则事业兴，畅通无阻也。
明白之人，若糊涂也，若愚人也。其言讷也，其行敏也，其质朴也。不显山也，不露水也，素其位也，尽其分也，无计较也。
明白之人，善养生也，法自然也。正气足也，邪不侵也。从于阴阳，知于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。恬淡虚无，精神内守。志闲少欲，心安不惧，形劳不倦。美其食，任其服，安其居，乐其俗。高下不相慕，抱朴守拙，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，故能长生也。
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