诸本无篇字。马云：营者运也，脉之营行有五十度，故名篇。
天周二十八宿 《甲乙》作周天。简案：详见卫气行篇。
人气行一周 周，《甲乙》作週。楼氏云：人气行一周之下，当有与十分身之八六字，千八分之上，当有宿字，下当有人气行五十周于身八字，盖天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周于身，与十分身之八，宿三百六十分，人气行一十八周于身，宿千八分，人气行五十周于身也。简案：楼说本于卫气行篇。
千八分 张云：以周天二十八宿，宿三十六分相因，共得一千零八分，人之脉气。昼夜运行一周，亦合此数。马云：积而推之，十宿得三百六十分，二十宿得七百二十分，八宿三八得二百四十分，六八得四十八分，共得一千八分。
日行二十八宿 《甲乙》无此六字，似是。
二十八脉 马云：十二经有十二脉，而左右相同，则为二十四脉，加以阳跷、阴跷、督脉、任脉，共计二十八脉，以应天之二十八宿，以分昼夜之百刻也。
漏水下百刻 《日知录》云：《周礼·絜壶氏》注：漏箭昼夜共百刻。《礼记》、《乐记》百度得数而有常，注：百度，百刻也。《灵枢经》漏水下百刻，以分昼夜。《说文》：漏以铜受水刻箭昼夜百节。《隋书·天文志》：昔黄帝创观漏水，制品取则，以分昼夜，其后因以命官。《周礼·絜壶氏》：则其职也。其法总以百刻分于昼夜。
气行六尺日行二分 气，《甲乙》作脉，六尺下，楼补二十七息气行一丈六尺二寸十二字。马云：积至十息，则其脉气行六尺，而天之日其行为七厘五毫。按：正文本云二分，今细推之，其所谓二分者误也，假如曰二分，则百息当行二十分，千息当行二百分，万息当行二千分，加三千五百息，又当行七百分，原数止得一千八分，今反多得一千六百九十二分，想此经向无明注，遂致误传未正，今考其数，当云日行七厘半，则一万三千五百息，正合日行一千八分之数。张云：其日行之数，当以每日千八分之数为实，以一万三千五百息为法除之，则每十息日行止七厘四毫六丝六忽不尽，此云日行二分者，传久之误也。
二百七十息（止）日行二十五分 《甲乙》二十五分作二十分有奇，楼以五字为衍。马云：其下水计二刻，日行二十分一厘二毫。按：正文曰：二十五分者，盖误写一厘二毫为五分也。张云：凡一百三十五息，水下一刻之度也，人气当半周于身，脉行八丈一尺，故二百七十息，气行于身一周，水下当二刻，日行当得二十分一厘六毫为正。
五百四十息（止）日行四十分 《甲乙》分下有有奇二字。马云：下水四刻，日行四十分二厘二毫，正文缺二厘二毫。张云：气行一周，脉行三十二丈四尺，日行当得四十分三厘二毫为正，上文言二十五分者太多，本节言四十分者太少，此其所以有误也。
二千七百息（止）五宿二十分 《甲乙》二十五分作二十分有奇。马云：日行五宿二十一分六厘，正文缺一分六厘，自此以下，当云五千四百息，气行二十周于身，下水四十刻，日行十一宿七分二厘，又当云八千一百息，气行三十周于身，下水六十刻，日行十六宿二十八分八厘，又当云一万八百息，气行四十周于身，下水八十刻，日行二十二宿一十四分四厘。
皆尽脉终矣 《甲乙》注：王冰曰：此略而言之也，细言之，则常以一千周加一分，又十分分之六，乃奇分尽也。
并行一数也 张云：此释上文交通二字之义，并行一数，谓并二十八脉通行一周之数也。
凡行八百一十丈也 《甲乙》凡上有气字，也下有一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，谓之狂生，所谓五十营者，五脏皆受气也三十三字。注云：此段旧在经脉根结之末，今移在此。
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