第一章
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
无，名天地之始也；有，名万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭；
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
第三章
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
第四章
道盅，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。
吾不知谁之子也，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
不以其无私舆，故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
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