第十一章
三十辐共一毂,当其无,有车之用也。
埏埴以为器,当其无,有埴器之用也。
凿户牖,当其无,有室之用也。
故,有之以为利,无之以为用。
第十二章
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心狂,难得之货令人行妨。
是以圣人之治也,为腹而不为目。
故,去彼而取此。
第十三章
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也;及吾无身,吾有何患?
故贵以身为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,若可以寄天下。
第十四章
视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。
一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵,不可名也,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
随而不见其后,迎而不见其首。
执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。
第十五章
古之善为道者,微眇玄达,深不可识。
夫唯深不可识,故强为之容曰:
豫呵,其若冬涉川;犹呵,其若畏四邻;严呵,其若客;涣呵,其若凌泽;敦呵,其若朴;混呵,其若浊;旷呵,其若谷。
孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?
葆此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能蔽而不成。
第十六章
致虚极也,守静笃也。
万物并作,吾以观其复也。夫物芸芸,各复归于其根也。
归根曰静,是谓复命。
复命,常也;知常,明也。
不知常,妄;妄作,凶。
知常,容;容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
第十七章
太上,下知有之。
其次,亲而誉之。
其次,畏之。
其下,侮之。
信不足焉,有不信焉?犹呵,其贵言也。
成功遂事,百姓皆谓:我自然。
第十八章
故,大道废,安有仁义?
智慧出,安有大伪?
六亲不和,安有孝慈?
邦家昏乱,安有贞臣?
第十九章
绝智弃辩,民利百倍。
绝伪弃诈,民复孝慈。
绝巧弃利,盗贼无有。
此三言也,以为文不足,故令之有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
第二十章
唯与呵,其相去几何?
美与恶,其相去何若?
人之所畏,亦不可以不畏。荒兮,其未央哉?
众人熙熙,若飨于太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;若婴儿未孩。儽儽呵,如无所归。
众人皆有余,我独若遗。我愚人之心也哉?
沌沌呵!俗人昭昭,我独若昏呵。俗人察察,我独闷闷呵。
忽呵,其若海。恍呵,其若无所止。
众人皆有以,我独顽且鄙。
我独异于人,而贵食母。
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