第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用也。
埏埴以为器，当其无，有埴器之用也。
凿户牖，当其无，有室之用也。
故，有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。
是以圣人之治也，为腹而不为目。
故，去彼而取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下。
第十四章
视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
随而不见其后，迎而不见其首。
执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
第十五章
古之善为道者，微眇玄达，深不可识。
夫唯深不可识，故强为之容曰：
豫呵，其若冬涉川；犹呵，其若畏四邻；严呵，其若客；涣呵，其若凌泽；敦呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
葆此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽而不成。
第十六章
致虚极也，守静笃也。
万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根也。
归根曰静，是谓复命。
复命，常也；知常，明也。
不知常，妄；妄作，凶。
知常，容；容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，有不信焉？犹呵，其贵言也。
成功遂事，百姓皆谓:我自然。
第十八章
故，大道废，安有仁义？
智慧出，安有大伪？
六亲不和，安有孝慈？
邦家昏乱，安有贞臣？
第十九章
绝智弃辩，民利百倍。
绝伪弃诈，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文不足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章
唯与呵，其相去几何？
美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏。荒兮，其未央哉？
众人熙熙，若飨于太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；若婴儿未孩。儽儽呵，如无所归。
众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉？
沌沌呵！俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。
忽呵，其若海。恍呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
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