凡诊眼目，既察形容，当观气色。夫目者心之符，肝之窍，五脏六腑之精气也。华色者，其荣也。论疾诊尺篇曰：目赤色，病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色不可名者，病在胸中。此以目色分五脏也。由是而观，有明暗之辨焉，有清浊之分焉，有浅深之异焉。明则神气充足，暗则神气亏虚。清者病在阳，浊者病在阴。浅深者，言乎其虚实也。合而论之，则深而清明者为太过，浅而浊暗者为不及，太过者病在外，不及者病在内。察其气色而言脏腑，察其脏腑而言病症，明暗者言其光彩，清浊者论其气色，气色淡者谓之浅，气色浓者谓之深也。以寒热言之，黄赤者多热气，青白者少热气。以证候言之，黄赤为风，青黑为痛，白为寒，其声色臭味情志变动，与夫部位之生克，色病之从违，皆可以面部相应之法，比例而推也。然面目相应者，固可同断，面目不应者，亦可合观。盖应者其常，不应者其变，知其所以变，则知其所以病矣。经曰：精明五色者，气之华也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。由此观之，则目色之欲清明，不欲浊暗，益可见矣。夫清明者，神之着，灵动者，神之用，得神则生，失神则死。神也者，心之精爽也。左传云，心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久，其是之谓乎。（地苍，朝鲜本作“地炭”，见《东医宝鉴》。）
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