各位朋友大家好，非常感谢大家，今天我们接着来讲《道德经》，我们看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。
前面我们讲第四十六章，讲“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”讲的是当时的国君，如果你放下自己的欲望为老百姓做事，这叫“有道”，马都在田里面耕地，老百姓都忙于从事生产、耕作，人们的生活会富裕。如果自己欲望上来了，我想去夺某个国家的珍宝、某个国家的美女、某个国家的城池，我的国土越大越好，欲望出来了，老百姓还饿着肚子，您就想打仗了，结果老百姓耕种的马全都作为战马上战场了，而且怀孕的母马都上战场了，小马都在郊外生下来了，这是国家衰退的开始。马都去打仗了，不能耕地了，老百姓的生活不能好。
老子一针见血，接着讲，今天讲“罪莫厚乎甚欲，祸莫大乎不知足，咎莫惨于欲得，知足知为足，此恒足矣。”这些话什么意思？我们一句一句来讲。第一句“罪莫厚乎甚欲”，这用的是郭店楚简的版本，这可能更恰当，甲本是这样写的，“罪莫大于可欲”，“可”实际也是“甚”的意思，“甚欲”是非常严重的欲望、非常强的欲望。老子说对于一个领导者来讲，没有比欲望特别强烈的罪过更大的了，老子对谁讲？老子说的知足、不知足到底说谁呢？我们都以为说生活中知足、不知足，不是。老子《道德经》非常清楚，这是给领导者讲的，前面讲了“天下有道”，国君的欲望、领导者的欲望会引起严重的后果。老子接着讲“罪莫厚乎甚欲”，讲的就是领导者，我们必须清楚老子的《道德经》是给谁讲的，我们才能知道核心他的思想是什么。罪过，没有比欲望太强更大的罪过了；“祸莫大于不知足”，祸害，没有比作为领导者不知足更大的祸害了；“咎莫惨乎欲得”，犯的错误没有比总想得到更惨的了，这句话是这样的。
老子这几句话，强调的核心是领导者的欲望，你总想得到，总是不知足，欲望会导致非常严重的后果，这是老子告诉大家的。欲望到底是什么？就是对做事所带来的后果、结果，名誉、地位和利益，这些总想多得，做的事可能是一，可是却想得十分的名誉、地位和利益等等，这就叫不知足，我们特别清楚不知足，特别想得、欲望特别大，是哪一部分出了问题？是对做事所带来的结果，总想获得更多出了问题，这是老子《道德经》的核心之一，老子特别强调这个。
老子说，做事要做好，要扎扎实实的做事，对于做事带来的后果、欲望等等，放空它，尽量不要注意它，越不注意，做事做得越好，那些东西反而会追您来的，不要注意它就行了。老子说“虚其心，实其腹”，这是老子打的一个非常准确的比喻，来形容如何把事做好，把做事带来的虚幻东西抛弃掉。可是人有一个最大的缺点，特别容易看重后面的东西，您问大家为什么工作？为了买别墅，为了买名包，为了吃好东西，全是结果，关注结果是我们人类的一个特点，其他动物对结果没有太多的关注。狮子在草原上吃了一只羊，吃饱了就不想再吃了，绝对不会再吃了，不会把肚子撑得要爆掉，不可能的，也不会幻想控制一千只羊，让它们谁也跑不掉，都是我的财产，我得的多么多，我可了不起了，它不会这么想的，只是解决眼前问题。
人有联想能力，这是我们的本领，联想能力让我们能够创造我们生活，但也有负作用，我们容易把结果放到前面，把得到什么放到前面，反而忽略了做事本身，这是我们人的一个缺点，也是我们跟动物比有进步的地方，但进步也会带来负作用。我们做事往往先想这事结果怎么样，比如年轻的小伙子见到一个女孩，感觉不错，晚上回家就会浮想联翩，把怎么跟她结婚，怎么生孩子，买一个什么样的房子，怎么样携手到老，老了以后怎样，全都联想到了，问问男孩有没有经验，一般都联想到了，一生都想到了，结果过两天两人因为性格不合吹了。
我们往往设想很多。比如我们做生意，拿着一鸡蛋，我们会想，如果好好把它孵化成小鸡，小鸡长大了成大鸡再下鸡蛋，再生小鸡，最后变成养鸡场，养鸡场再扩大，用卖鸡钱买牛，牛又生小牛，又有牛场，您拿一鸡蛋，很多人都会浮想联翩，想过很远。买一张彩票，我估计买彩票的人都有这种心理，在买彩票的时候，往往是把得了500万奖金怎么花都想好了，很多买彩票人的心理是这样。人类有这样的特点，这种联想不是不好，我们可以规划生活，但是过度的看重就坏了，我们会为了这去动作变形。比如您还没有资历能升上部门经理，但我就想升了部门经理以后，我的地位多高，多么的好，结果我要黑别人，把现在的部门经理给干掉，动作变形了，没把工作做好，却想提前的获取位置等等，就会出问题的。有时候，这种浮想联翩会害了人类，这是第一个。
第二个，当人当上了领导之后，这种浮想联翩更会让我们出问题，这个时候浮想联翩很快会变成欲望的，因为我们有资源了，一般老百姓想想没问题，但如果到了一个领导岗位上以后，有资源了，这个时候如果您的浮想联翩功能更强了，很快会转化成欲望。比如我主管某工程，建筑商们都来找我、都来求我，我给谁都是给，批条批给谁都可以。这个时候，大家就来向你行贿，你会想这是人不知鬼不觉的，谁也不知道，我的别墅梦想、出国周游世界的梦想，一直心仪的美女，这几千万进来全解决了，欲望马上就产生了，规划全化成欲望了。这时候老子告诉我们“罪莫厚乎甚欲”，欲望越大越犯错误。“祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”，这些是怎么来的？都是人类的本性决定的，我们欲望会随时产生，会随时想未来怎么样会更好。但老百姓想想没问题，在领导位置上如果这么想就坏了，欲望一上来就糟糕了。
举个例子，比如某公司领导，公司非常大，做公司的时候做得很好，我要为中国人民利益去谋福利，做得非常好，做到一个很大的公司，公司一大了，有钱了，我哪是一般人，有钱想干什么就干什么，喜欢赌博，这一赌博赌上瘾了，这个东西过瘾，能体现我的身份，别人一百块钱一把，我一拍一千万，看我的气势，我不是一般人，大企业家，结果据说中层领导汇报工作，在长达几个月的时间里面，要到澳门赌场去汇报，这是充分的展现了你的欲望，而且实现了欲望。可是，老子讲“罪莫厚乎甚欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”，欲望得到了充分的发挥，可是您的员工知不知道您在赌博？员工在工作时候知不知道赌博？全都知道。中层领导汇报完工作回来，会当新鲜事讲的。
我们老板真有钱，又去汇报工作，澳门赌场很豪华的，我去过了，跟员工一讲，一传十、十传百，员工不知道吗？所有员工都知道，这个企业中层领导，很多我比较熟悉，结果他们跟我讲，公司里面管理松弛，他们公司卖东西比别人都贵，他们这么跟我讲，这个东西4000块钱买来，我们公司采购一定花6000块钱，比别人要贵2000块钱，里面有回扣，每个人都搞这件事，老板在赌博，老板那么享受，我们为什么不享受，我们也要玩，这个公司江河日下，最后这个老板也离开了公司，原因就是领导者把欲望放在前面，导致公司最后惨状的最明显例子，像这样的例子在中国很多。
我所了解的，这些喜欢赌博的老板，公司的结局没有一个好的，这些我不讲了，其实我跟很多公司非常熟悉。哪个老板在赌博，赌多少钱，其实他们下面跟我讲过，有的公司副总跟我讲过，我发现这样的公司发展的轨迹都是直线下降的。老子早就指出来了，人就有这个弱点，人如果放到领导岗位上，如果不懂得克服弱点，整个组织会崩溃，没有比这更惨的了，怎么能做好领导呢。
我们平时讲知足，一般以为做事别多做了，满足就好了，其实老子讲的知足可不是这么小范围的知足，而是老子直指人性，指的领导者对名誉、地位和利益，如果过多捞取，这些欲望不断增加，那是领导、组织崩溃的开始，是悲剧。老子这一章里用特别严厉的语气来说，“罪莫厚乎，祸莫大于，咎莫惨于”，这几乎是老子用过的最猛烈的词句了，告诉大家领导者欲望如果上来，就会为自己捞取，不会更好的去领导员工了。
老子讲的是有确实所指的，指的就是领导者，我们从这能看出，《道德经》到底是给谁写的。我为什么一直坚持《道德经》是给领导者写的？领导者素养培训手册。我觉得《道德经》可以直接作为我们的廉政教材来用，老子《道德经》里处处体现出这些思想了，如果把它作为平时知足就行了，是你对《道德经》的一种弱化，生活中也可以用，但是要知道老子真正指的是什么。明白了这些，大家说老百姓学什么？老百姓学什么自己清楚，我们每天也做事，其实自己领导的是自己的身体，我们的灵魂就是我们的领导，我们如何管理好自己的行为？也要遵照老子这套法则，我们要加紧做事，知足并不是不再做事了。
老子讲的“虚其心、实其腹”，肚子要吃饱，要做事、工作的，但“虚其心”要把欲望降低，老子用这个比方讲的就是我们要好好做工作、扎实地做，老子在后面有篇章，专门讲怎么去做工作。但是对于做工作所带来的结果，名誉、地位、利益等等虚幻的东西，老子告诉你去忘记它，忘记它以后工作会做得更好，那些东西会跟你来的，别去追它。生活中天天想钱，眼睛里带着攫取的目光的人，他却发不了财。天天想钻营，又有一个生意，我们合作，这种人发不了财。什么人发财？真正把工作做好，做得精益求精的，这样的人，财富自然会找人来，人家的生活会一点点富裕起来，我们有太多例子了。
我们做好工作，把欲望降低，这就叫“知足”，这是老子交给我们真正的人生法则。我们今天先聊到这，明天这一时间，我们接着来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样人生启发。如果大家感觉有收获，可以转发给周围的朋友们，让我们一起来学国学经典。谢谢大家，我们明天再见！
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