图书:道德经文字版-罗大伦

第四十六章 第2讲知足吧!欲望太多是罪过!

各位朋友大家好,非常感谢大家,今天我们接着来讲《道德经》,我们看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。

前面我们讲第四十六章,讲“天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。”讲的是当时的国君,如果你放下自己的欲望为老百姓做事,这叫“有道”,马都在田里面耕地,老百姓都忙于从事生产、耕作,人们的生活会富裕。如果自己欲望上来了,我想去夺某个国家的珍宝、某个国家的美女、某个国家的城池,我的国土越大越好,欲望出来了,老百姓还饿着肚子,您就想打仗了,结果老百姓耕种的马全都作为战马上战场了,而且怀孕的母马都上战场了,小马都在郊外生下来了,这是国家衰退的开始。马都去打仗了,不能耕地了,老百姓的生活不能好。

老子一针见血,接着讲,今天讲“罪莫厚乎甚欲,祸莫大乎不知足,咎莫惨于欲得,知足知为足,此恒足矣。”这些话什么意思?我们一句一句来讲。第一句“罪莫厚乎甚欲”,这用的是郭店楚简的版本,这可能更恰当,甲本是这样写的,“罪莫大于可欲”,“可”实际也是“甚”的意思,“甚欲”是非常严重的欲望、非常强的欲望。老子说对于一个领导者来讲,没有比欲望特别强烈的罪过更大的了,老子对谁讲?老子说的知足、不知足到底说谁呢?我们都以为说生活中知足、不知足,不是。老子《道德经》非常清楚,这是给领导者讲的,前面讲了“天下有道”,国君的欲望、领导者的欲望会引起严重的后果。老子接着讲“罪莫厚乎甚欲”,讲的就是领导者,我们必须清楚老子的《道德经》是给谁讲的,我们才能知道核心他的思想是什么。罪过,没有比欲望太强更大的罪过了;“祸莫大于不知足”,祸害,没有比作为领导者不知足更大的祸害了;“咎莫惨乎欲得”,犯的错误没有比总想得到更惨的了,这句话是这样的。

老子这几句话,强调的核心是领导者的欲望,你总想得到,总是不知足,欲望会导致非常严重的后果,这是老子告诉大家的。欲望到底是什么?就是对做事所带来的后果、结果,名誉、地位和利益,这些总想多得,做的事可能是一,可是却想得十分的名誉、地位和利益等等,这就叫不知足,我们特别清楚不知足,特别想得、欲望特别大,是哪一部分出了问题?是对做事所带来的结果,总想获得更多出了问题,这是老子《道德经》的核心之一,老子特别强调这个。

老子说,做事要做好,要扎扎实实的做事,对于做事带来的后果、欲望等等,放空它,尽量不要注意它,越不注意,做事做得越好,那些东西反而会追您来的,不要注意它就行了。老子说“虚其心,实其腹”,这是老子打的一个非常准确的比喻,来形容如何把事做好,把做事带来的虚幻东西抛弃掉。可是人有一个最大的缺点,特别容易看重后面的东西,您问大家为什么工作?为了买别墅,为了买名包,为了吃好东西,全是结果,关注结果是我们人类的一个特点,其他动物对结果没有太多的关注。狮子在草原上吃了一只羊,吃饱了就不想再吃了,绝对不会再吃了,不会把肚子撑得要爆掉,不可能的,也不会幻想控制一千只羊,让它们谁也跑不掉,都是我的财产,我得的多么多,我可了不起了,它不会这么想的,只是解决眼前问题。

人有联想能力,这是我们的本领,联想能力让我们能够创造我们生活,但也有负作用,我们容易把结果放到前面,把得到什么放到前面,反而忽略了做事本身,这是我们人的一个缺点,也是我们跟动物比有进步的地方,但进步也会带来负作用。我们做事往往先想这事结果怎么样,比如年轻的小伙子见到一个女孩,感觉不错,晚上回家就会浮想联翩,把怎么跟她结婚,怎么生孩子,买一个什么样的房子,怎么样携手到老,老了以后怎样,全都联想到了,问问男孩有没有经验,一般都联想到了,一生都想到了,结果过两天两人因为性格不合吹了。

我们往往设想很多。比如我们做生意,拿着一鸡蛋,我们会想,如果好好把它孵化成小鸡,小鸡长大了成大鸡再下鸡蛋,再生小鸡,最后变成养鸡场,养鸡场再扩大,用卖鸡钱买牛,牛又生小牛,又有牛场,您拿一鸡蛋,很多人都会浮想联翩,想过很远。买一张彩票,我估计买彩票的人都有这种心理,在买彩票的时候,往往是把得了500万奖金怎么花都想好了,很多买彩票人的心理是这样。人类有这样的特点,这种联想不是不好,我们可以规划生活,但是过度的看重就坏了,我们会为了这去动作变形。比如您还没有资历能升上部门经理,但我就想升了部门经理以后,我的地位多高,多么的好,结果我要黑别人,把现在的部门经理给干掉,动作变形了,没把工作做好,却想提前的获取位置等等,就会出问题的。有时候,这种浮想联翩会害了人类,这是第一个。

第二个,当人当上了领导之后,这种浮想联翩更会让我们出问题,这个时候浮想联翩很快会变成欲望的,因为我们有资源了,一般老百姓想想没问题,但如果到了一个领导岗位上以后,有资源了,这个时候如果您的浮想联翩功能更强了,很快会转化成欲望。比如我主管某工程,建筑商们都来找我、都来求我,我给谁都是给,批条批给谁都可以。这个时候,大家就来向你行贿,你会想这是人不知鬼不觉的,谁也不知道,我的别墅梦想、出国周游世界的梦想,一直心仪的美女,这几千万进来全解决了,欲望马上就产生了,规划全化成欲望了。这时候老子告诉我们“罪莫厚乎甚欲”,欲望越大越犯错误。“祸莫大于不知足,咎莫惨于欲得”,这些是怎么来的?都是人类的本性决定的,我们欲望会随时产生,会随时想未来怎么样会更好。但老百姓想想没问题,在领导位置上如果这么想就坏了,欲望一上来就糟糕了。

举个例子,比如某公司领导,公司非常大,做公司的时候做得很好,我要为中国人民利益去谋福利,做得非常好,做到一个很大的公司,公司一大了,有钱了,我哪是一般人,有钱想干什么就干什么,喜欢赌博,这一赌博赌上瘾了,这个东西过瘾,能体现我的身份,别人一百块钱一把,我一拍一千万,看我的气势,我不是一般人,大企业家,结果据说中层领导汇报工作,在长达几个月的时间里面,要到澳门赌场去汇报,这是充分的展现了你的欲望,而且实现了欲望。可是,老子讲“罪莫厚乎甚欲,祸莫大于不知足,咎莫惨于欲得”,欲望得到了充分的发挥,可是您的员工知不知道您在赌博?员工在工作时候知不知道赌博?全都知道。中层领导汇报完工作回来,会当新鲜事讲的。

我们老板真有钱,又去汇报工作,澳门赌场很豪华的,我去过了,跟员工一讲,一传十、十传百,员工不知道吗?所有员工都知道,这个企业中层领导,很多我比较熟悉,结果他们跟我讲,公司里面管理松弛,他们公司卖东西比别人都贵,他们这么跟我讲,这个东西4000块钱买来,我们公司采购一定花6000块钱,比别人要贵2000块钱,里面有回扣,每个人都搞这件事,老板在赌博,老板那么享受,我们为什么不享受,我们也要玩,这个公司江河日下,最后这个老板也离开了公司,原因就是领导者把欲望放在前面,导致公司最后惨状的最明显例子,像这样的例子在中国很多。

我所了解的,这些喜欢赌博的老板,公司的结局没有一个好的,这些我不讲了,其实我跟很多公司非常熟悉。哪个老板在赌博,赌多少钱,其实他们下面跟我讲过,有的公司副总跟我讲过,我发现这样的公司发展的轨迹都是直线下降的。老子早就指出来了,人就有这个弱点,人如果放到领导岗位上,如果不懂得克服弱点,整个组织会崩溃,没有比这更惨的了,怎么能做好领导呢。

我们平时讲知足,一般以为做事别多做了,满足就好了,其实老子讲的知足可不是这么小范围的知足,而是老子直指人性,指的领导者对名誉、地位和利益,如果过多捞取,这些欲望不断增加,那是领导、组织崩溃的开始,是悲剧。老子这一章里用特别严厉的语气来说,“罪莫厚乎,祸莫大于,咎莫惨于”,这几乎是老子用过的最猛烈的词句了,告诉大家领导者欲望如果上来,就会为自己捞取,不会更好的去领导员工了。

老子讲的是有确实所指的,指的就是领导者,我们从这能看出,《道德经》到底是给谁写的。我为什么一直坚持《道德经》是给领导者写的?领导者素养培训手册。我觉得《道德经》可以直接作为我们的廉政教材来用,老子《道德经》里处处体现出这些思想了,如果把它作为平时知足就行了,是你对《道德经》的一种弱化,生活中也可以用,但是要知道老子真正指的是什么。明白了这些,大家说老百姓学什么?老百姓学什么自己清楚,我们每天也做事,其实自己领导的是自己的身体,我们的灵魂就是我们的领导,我们如何管理好自己的行为?也要遵照老子这套法则,我们要加紧做事,知足并不是不再做事了。

老子讲的“虚其心、实其腹”,肚子要吃饱,要做事、工作的,但“虚其心”要把欲望降低,老子用这个比方讲的就是我们要好好做工作、扎实地做,老子在后面有篇章,专门讲怎么去做工作。但是对于做工作所带来的结果,名誉、地位、利益等等虚幻的东西,老子告诉你去忘记它,忘记它以后工作会做得更好,那些东西会跟你来的,别去追它。生活中天天想钱,眼睛里带着攫取的目光的人,他却发不了财。天天想钻营,又有一个生意,我们合作,这种人发不了财。什么人发财?真正把工作做好,做得精益求精的,这样的人,财富自然会找人来,人家的生活会一点点富裕起来,我们有太多例子了。

我们做好工作,把欲望降低,这就叫“知足”,这是老子交给我们真正的人生法则。我们今天先聊到这,明天这一时间,我们接着来聊《道德经》,看看老子带给我们什么样人生启发。如果大家感觉有收获,可以转发给周围的朋友们,让我们一起来学国学经典。谢谢大家,我们明天再见!


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