4.大瑜伽观
这里要提出一个概念：“大瑜伽观”。“瑜伽”这个概念，不仅包括印度历史上流传下来的那几个固定流派的瑜伽，还包括东方的几个主流文化，即儒、佛、道，印度教、耆<其>那教、伊斯兰教等。因为它们全部是通过相应、连接的方式传承道统获得解脱的，所以都可以称之为“瑜伽”，这就是“大瑜伽观”。这是一个内涵深厚、外延无限的大概念。
每一个宗教都有他们自己的密宗：佛教的密宗是藏密，道教的密宗是内丹术，基督教的密宗叫 诺斯替 教，伊斯兰教的密宗叫苏菲派。
苏菲派行为很神秘，是用一种隐语的方式进行瑜伽修行，说安拉就在心灵中，就在生命中，不要到寺庙中去朝拜，应该到山洞中去静默，类似于佛家的“禅定”。在禅定中你就能慢慢地看见、开显你内在的安拉。一旦你内在的安拉开显了，你就走进了安拉的世界，你就融进了安拉的世界，你就获得了解脱，获得了安拉的圣果，获得了安拉的天堂。这一点与佛教教义完全一样。佛教说只要你把内在的佛性打开了，彰显出来，你就解脱了，涅槃了，你就获得了“法身”。这个内在安拉就是神性，苏菲派追求的最终目标就是与内在神性的彻底连接与结合。
罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行的一种秘传宗教叫“诺斯替教”，亦译作“灵智派”“神知派”等，它认为物质和肉体都是罪恶的，只有领悟神秘的“诺斯”（希腊文Gnosis，意为“真知”“灵知”“直觉”等），才能使灵魂得救。掌握这种真知的人叫作“诺斯替葛”（希腊文Gnostikoi，意为“真知者”“灵知者”）。该教派起源于公元1世纪，比基督教的形成略早，盛行于2—3世纪，至6世纪消亡。最初由东方道家内丹术与古希腊罗马哲学中的唯心主义杂糅而成，后吸收某些基督教观念而形成“基督教诺斯替教派”，后被基督教正统派斥为“异端”。
传统《圣经》里的那个上帝，必须通过祷告实现与外部的那个上帝的连接、合一。而诺斯替教认为人与外在世界是对立疏离的，外在世界与神也是二元对立的，在人、世界、神这个三元结构中，本质上说人与神是一起属于这个世界的对立面，但在事实上是被这个世界严格地分开。克服这种二元对立必须要求教民转过身来，追求与内在的上帝（神性）贯通与连接，才能解放内在自我。
在我国，除了佛教中的净土宗追求的 是与 外在的神灵连接、合一以外，佛教的其他分支、儒家、道家几乎每一句话都是瑜伽，“有朋自远方来，不亦乐乎”就是瑜伽，追求的都是与内在的神性贯通、合一。
总之，不论是与内在的神性相应，还是与外在的神灵结合，凡是符合相应、贯通、结合之义理者，都属于瑜伽的范围——这就是我们的“大瑜伽观”。
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