凡观五色之殊，当审四时之变。经曰：春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓。气之内外，既因乎时，色之浮沉，当因乎气，故可以气之内外，而知其色之浮沉，亦可以色之浮沉，而知其气之内外，然浮沉若是，而气色何如，盖尝闻之，天有五行，分时化育，以成万物。
春肝木旺，其色当青，若甚而浮清，是谓太过，病在外，微而沉浊，是谓不及，病在内，春以泽为本，春时色青，如以缟裹绀，曰平，青多泽少曰病，但青无泽如草滋曰死。
夏心火旺，其色当赤，若甚而浮清，是谓太过，病在外，微而沉浊，是谓不及，病在内，夏以泽为本，夏时色赤，如以缟裹朱，曰平，赤多泽少曰病，但赤无泽，如衃血曰死。
长夏脾土旺，其色当黄，若甚而浮清，是谓太过，病在外，微而沉浊，是谓不及，病在内，长夏以泽为本，长夏色黄，如以缟裹栝蒌实，曰平，黄多泽少曰病，但黄无泽如枳实曰死。
秋肺金旺，其色当白，若甚而浮清，是谓太过，病在外，微而沉浊，是谓不及，病在内，秋以泽为本，秋时色白，如以缟裹红，曰平，白多泽少曰病，但白无泽如枯骨曰死。
冬肾水旺，其色当黑，若甚而浮清，是谓太过，病在外，微而沉浊，是谓不及，病在内，冬以泽为本，冬时色黑，如以缟裹紫，曰平，黑多泽少曰病，但黑无泽如煤炲曰死。
凡此四时之色，得其平则不病，不得其平则病者，亦犹脉之太过实强，病生于外，不及虚微，病生于内也。然当其时而见其色者，常也。非其时而见其色者，变也。变或先时而见，后时而退者，为太过，后时而见，先时而退者，为不及，太过则薄所胜而乘所不胜，其不及则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。以生克言之，色生时者为虚邪，时生色者为实邪，色克时者为贼邪，时克色者为微邪，色时相应者为正邪，五色之见，可比例而推也。时日支干，孤虚旺相，亦可按法而究焉，第病症有三因，气色有十法，又当参伍以通其变矣。
若夫非其时而有其气，如冬应寒而反温，夏应热而反凉，或时已至而气未至，或气已至而时未至，或至而太过，或至而不及，气色与之相应者，顺时者也。不相应者，逆时者也。此又四时五色之变，其太过不及，可候气而参观也。夫邪气之客于身也。以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五脏之色脉，乃可言间甚之时，死生之期也。此皆四时之要也。
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