既知四时之色，须知四时之病，知四时之病，以察四时之色，夫而后可按四时之色，以言四时之病，其病维何。玉机真藏论曰，春脉如弦，太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾，其不及则令人胸痛，引背下则两胁满。夏脉如钩，太过则令人身热，而肤痛为浸淫，其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。秋脉如浮，太过则令人逆气而背痛愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。冬脉如营，太过则令人解㑊，脊脉痛而少气不欲言，其不及，则令人心悬如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变。脾脉者，中央土，孤脏以灌四旁者也，太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强，此皆四时之病也。然此四时之病，《内经》以脉言，而吾以色言者，何哉？盖尝读内经而有悟于岐黄之言焉。岐伯曰，夫色脉与尺脉之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也。色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。黄帝曰，吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。由此观之，四时气色之生克，亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣。何也？五脏之病，四时之色，推之以五行之理，太过则薄所胜，而乘所不胜，其不及则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。设或知病而不知诊，或知诊而不知病，则虽能知诊，虽能知病，而究不知诊病，即能知诊病，而尚不知治病，而况尚不知诊，尚不知病耶？呜呼！灵素之书，若此其详也，延医之法，若此其备也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。（善忘之忘，宋林亿等较正《千金》、《素问》，皆云当作怒，今考《素问?气交变大论》，亦作怒，宜从之。）
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