科学认为：细胞是宇宙所有生命的基本物质，一个细胞会演变成一个生命。换言之，在细胞这个基本层面上看，我们与万物没有什么不同。DNA的双螺旋稳定结构也是共性，我们的基因也有共性，它遗传的最终目标也一定是向着真善美趋近，而不是自私、贪婪与邪恶。我们坚信，宇宙大自然造化出如此精致的人与万物，是为了让我们彼此和谐“共”生，而不是相互残杀，是为了让我们稳定发展，而不是快速灭亡。
因此，人类之间、人与宇宙万物之间，也只有建立在共性基础之上，才能实现真正的和谐稳定与发展。
可惜，我们很多人包括我们的科学家们大多都忽视了共性，一味的把个性研究当成了科学方向，拿着放大镜在枝叶藤蔓之中穷其一生的寻找差异，虽然发现了有限的规律，却忽视了根本，最后一叶障目，不见泰山。而那些天才的科学家和古圣先贤们却是站在泰山顶上俯仰万象，他们从现象中发现了规律，又从众多规律的复杂联系中发现了简单，发现了至简、至易的大道。
诚如物理学家詹克明所说：简单是万变之母，是万脉之源。最具有共性。简单才能大同，就像一切天体，无不具有最简单的球形。简单才能永恒，不论是四千七百年前的埃及金字塔的造型，还是历时万年的古人类岩画，都以简单取胜，流传至今。
同样，我们中华优秀文化经典更是以简取胜，纵览《易经》、《道德经》等经典文字，无一不是用简单的文字、符号所谱写出的至简、至易的大道，几千年来始终经久不衰。可以说，世界上最伟大的科学家、最伟大的哲学家和最伟大的宗教教主们无一不再追求着简单。
所以，科学不仅是唯物的，更是唯象的。从唯物中，我们只能找到一些片面的、适用范围极窄的不同规律，从唯象中，我们却能发现适用范围极广的共同规律。所以，未来真正天才的科学家，一定属于那些把“天道”作为根本规律，并展示其才能本领的人。一定属于那些同时具有唯象与唯物思维的人，一定属于那些能够整合哲学、宗教、医学、文学、艺术、社会、心理、物理、数学、化学等多学科于一体的人。
唯物思维是左脑思维，是逻辑思维。唯象思维是右脑思维，是形象思维、想象力思维。从当前来看，唯物思维下的科学逻辑经历了高度的发展后，已到了瓶颈期，因此，唯有向“唯象”发展才可能突破。而链接唯物思维与唯象思维的核心是唯精思维。唯精思维是唯物、唯象思维的升华，是唯心思维中最精华的那部分思维，而掌握唯精思维的秘诀只有两个字，这就是共信。
这一点，老子在两千年前就已经给了我们启示。他不仅指出了宇宙万物生存和发展最可靠的根本规律，还告诉我们如何探索这些规律的方法，并启示我们具备什么样的思维观念的人才可能体证到这些规律。
老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
其中的“道”就是无形的宇宙本体。“道之为物”就是对无形的宇宙本体从最初辐射出一个个粒子，形成基本的物质波动，再到分子、有机大分子、单细胞、多细胞乃至最终化生出人类及世间万物的过程的高度概括。
“道之为物，惟恍惟惚。”恍是明，是光能，是精神，属阳；惚是暗，是粒子，是物质，属阴。“惟恍惟惚”用波粒二象性来解释就是光子撞击粒子后呈现出的波动和粒子现象，波粒在明暗之间产生出阴阳二象，也反映了精神和物质是即相对又高度统一的整体。
“惚兮恍兮，其中有象。”波粒呈波动现象时，是由暗到明，说明所生成的这个世界是唯象的。
“恍兮惚兮，其中有物。”波粒呈粒子状态时，是由明到暗，说明所生成的这个世界也是唯物的。
“窈兮冥兮，其中有精。”从深远到深奥，说明所生成的这个世界更是唯精的。
“其精甚真”说明唯精的世界，是真实不虚的。
“其中有信”说明万物彼此之间是可以实现“信息”互联与沟通的，并且互联和沟通一定是建立在“信”这个基石之上的。这里“信”一是指信息而言，说明万物之间有一个共性的信息存在，这个共性信息是维系世间万物存亡与共的基础。同时这个“信”也包含了信任、相信、坚信的意思，说明世间万物应该也必须彼此信任。因为只有相信彼此是有共性的，坚信彼此是一个命运的共同体，才能真正的存亡与共。
所以，唯物、唯象、唯精（也即唯心）本是三唯一体的关系，这个三唯一体的基础材料就是共信。更彻底的说，共信就是共同的信仰，是对“道”、对宇宙自然的共同信仰，更是对宇宙万物共生共存这样一个“生命共同体”的信仰。并且，在三唯一体中，只有唯精观才能将唯物、唯象融合与升华，才能给人类带来光明，引领我们不断向高维空间迈进。
唯物和唯象思维又各有缺陷，唯物思维的缺陷是容易使大部分人变得物质化、陷入纸碎金迷的生活，甚至沦为科学的迷信，成为手机、电脑、机器人等科技产物的奴隶。唯象思维的缺陷是容易使人沉迷于虚幻，缺少理性，成为各路牛鬼蛇神的奴隶。因此，只有唯精思维可以平衡二者，使之回到中道，平衡发展。
其实，几千年前的圣王舜帝就早已认识了这一点，舜帝曾告诫禹帝说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这句话道出了天机。其中“惟精”就是我们今天所说的“唯精”。意思是说只有固守住唯精观，也即我们的精神思维中最精华、最符合天道、最符合自性的那一部分光明智慧，我们才能避免人心向极端唯物主义（拜物教）和极端唯象主义（拜神教）发展。只有用唯精思维来平衡唯物与唯象，我们才能真正的执守住中道。
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