各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。一转眼今天到了第二十六章了，今天我们开始学二十六章的第一句话，老子说“重为轻根，静为躁君”，这话什么意思呢？老子认为重是轻的根本，老子这是拿世界上的一些事来打比方。比如说我们看到一个不倒翁，这不倒翁您说它哪头朝下？一定是重的这头朝下，因为它有重量压在那，轻的那头一定朝上。世界上很多事情都这样，您说这树长的一般树根厚重，树上边会细一些，您没见过树长的大头沉的，下边一根特别细的，上边树特别粗，不可能的，因为自然规律是重为基础，轻往往在上边。
老子说“重为轻根”，老子讲这么一个事，在我们人世间有些事就是有轻有重的，是轻、重结合在一起的，这里边哪轻哪重您要分得出来，您要把握到这个重的。这话再进一步引申就是说有的事是根本，有的是根本带来的一个结果，您在分析的时候、看问题的时候，一定要去看根本的东西，您不要去看结果，您不要去把精力全部放到结果上，如果都放到结果上，那是轻的，那是附属的，那就坏了，您就抓不住重点了。所以老子在告诉我们一定要区分出轻重来，不要轻重不分，您奔那轻的去了，忽略这个重的，忽略这个根本的，这是不行的。
这话什么意思呢？举个例子，比如我们中医看病，看小孩的咳嗽，这孩子的咳嗽很简单，大多数孩子的咳嗽就是外感引起的，就是感冒了，发烧了，它会引起很多症状，比如说，会引起咳嗽、打喷嚏、流鼻涕、发烧等等，这都是它的症状，肌肉酸痛、头疼等等都是它的症状，咳嗽只是里边的一个症状而已。好比说，感冒这件事是一个竹竿往这一立，太阳一照它，它出现了影子，这个影子是它带来的症状，叫咳嗽。这时候您治疗这咳嗽应该治什么？怎么办呢？您要想把这影子拿走怎么办？您刨这地管用吗？天天刨这地，我觉得不管用，您把这竹竿一走，这影子就没了，就这么一道理。
我们治孩子的咳嗽，只要是外感引起的，我们就把他这感冒给治好，您去治他感冒去，感冒好了以后咳嗽自然就好了，可是很多人就认为这咳嗽是一个病，他就去治疗这咳嗽，用各种各样止咳药，什么杏仁、枇杷叶、川贝都用上了所谓宣肺止咳的药，但是您知道这些宣肺止咳在治疗这种病的时候，实际上治外感是主要的，这些川贝、枇杷叶、杏仁都是辅助你去稍微疏通一下、稍微去宣一下肺，或降一下肺气等等，辅助的。
你单纯靠它来治外感的咳嗽，外感没好，你天天喝枇杷叶就能好？我觉得这就是抓影子去了，所以您看就在这件事里边就有轻有重，哪个重呢？这外感是重点，哪个轻呢？这咳嗽是结果，它是轻的，所以这时候您要去抓这个重点，这样就能解决问题。如果您去扑那咳嗽，您给他吃了半个月的枇杷叶，这外感也没好，咳嗽能好吗？外感没好，咳嗽就能好？他炎症还在，他咳嗽就能好了？上呼吸道还感染，咳嗽就好了？不可能的，所以您看我们是抓重点的。
在人生中也是这样的，比如说我们身体与事业的关系，您说哪个是根本？我们都比方健康是前边的“1”，后边所有的金钱、房产、名誉、地位都是后边的“0”，您可能有很多“0”，但是如果前边那“1”丢了怎么样？这“1”一丢了，后边“0”真的全部归零了。所以身体是事业的根本，在身体和事业之间身体是排第一的，为“重”。事业它是身体带来的一个结果，你身体健康了，还能带来家庭幸福，还能带来自己愉快等等其它的，事业只是其中的一个结果，我们千万不要看到就事业重要，忽略了根本——身体，所以你看老子告诉大家“重为轻根”，这重才是根本。
很多人看不清这点，比如说为了等一个客户，这客户没下班正开会，这位就在这等着，中午他开会我就等着，我不吃饭等他，万一我吃饭，他一出来我找不到他了，我在这等着，结果这客户这里边开着，开到下午两点、三点，您饿着肚子在那等到两点、三点，这就是把工作放到了身体的前边，因为照顾这工作，把身体给忽略了，这样的事不少。
比如说，有的朋友天天加班熬夜，有的时候看着是好事，其实加班熬夜的工作效率未必高，但是看不清这点，拼命的忙，每天忙，很多人把身体给忙的糟糕了。我前两天跟一个商学院这些的EMBA同学聚会，一聚会大家一聊天给我吓一跳，他说他们EMBA里边有一个班级同学已经去世好几位了，我一听吓坏了，能拿几十万块钱读商学院EMBA的同学，那都是企业做的很大了，企业做的大，多么让人羡慕的事，这不容易的，从千百万人中脱颖而出，但是忽略了身体，结果一旦身体出问题，这人走了、去世了，您说这事业这不都归零了。
所以我经常跟朋友们讲，人生到了一定阶段，我觉得45岁以后，就一定要学会一种智慧，要看清我们的生命的实质，这个时候我们身体的体量、身体的能量在一点点减少，45岁以后一定是走下坡路的，在慢慢减少，无可避免的减少，您不可能您越活越年轻，这时候事业怎么样？45岁以后您事业可能已经稳定了，上升到一个很高的平台上了，在这平台上一看，各种资源来了，因为您有地位了，您有企业了等等，资源来了以后跟您对接，这时候您的欲望开始出来了，这个行业我可以搞，那个行业我可以搞，这方面我可以开个店，那家开个店，这欲望就上来了，所以这时候是无限可以扩大的欲望，无限可以扩大的事业，这两者之间一个在变少，一个在几何级数的膨胀，您说您越来越衰弱的身体，能承受的了急剧膨胀的事业吗？这两者之间要取得一个平衡。
所以我经常讲，在45岁以后谁能够取得这种平衡，那这个人是有智慧的，这人了不得的。一定要学会如何做减法，如何更有效地去帮助他人来工作，利用他人的资源工作，自己应该做些减法，保有我现有的身体体量，所以现在很多同学经常到山里边或者到哪去修炼一下，跟师父们学太极、学气功等等，我说非常好，这是明白了两者之间的关系，这叫看清了身体是低的这种本质。
所以我经常告诫，无论是刚走入工作岗位的年轻人，还是已经事业有成的企业家，我都告诉大家，我说记得什么事没有身体重要，事业明天接着做，今天没干完明天接着做，不一定这材料非要今晚写完，领导真说“今天必须写完，明天就……”“对不起，那我干不了，真的，对不起我写不完，我只能写这么多了”，我这人就这么个特点，我就经常干这样的事，就是我真写不完了，对不起，我真写不完了，我真完不成，要学会说“不”。
如果您拼命熬夜写到三点了，第二天又三点了，任务又来了又三点，您想这东西是越来越多的，领导一看“你这么能干，太能干了，三点写完了，写挺好，你看我这又一个稿，你帮我写一下吧”，明天又来一个稿，你写一下吧，因为你能干，所以我觉得工作是无止境的，我们大家都随缘，尽力而已，但是不要拼命，因为身体是本钱，把身体熬垮了，那个工作都归零，无论公司有什么辉煌业绩，我觉得都是归零的。所以老子讲“重为轻根”。
“静为躁君”什么意思呢？老子认为“躁”不是一般的动，“躁”是躁动、妄动，“躁”的左边是足，脚的足，意思是狂躁的状态，不是热的燥，而是他多动、好动那种状态。它和静什么关系？老子认为那种躁动的状态是不正常的，他一定会回复到静的状态，而且只有静才能把躁给控制住，老子讲这么个道理。这道理可以说成，就是当我们把心放到清静的时候，您那种躁动的状态就会慢慢消失的，如果心不清静的话，您的行为就会躁动，所以老子认为静是躁的主人、君主、统领。
实际上在生活中很多时候学会静的技术，学会静的这种智慧是非常关键的，人因为欲望很多，容易躁，什么事就急，赶快做……，可以多等一下，多观察一下，多想一想，往往会结果更好。这样的例子在历史上特别特别多，尤其在打仗的时候，我们看到那种出奇制胜的打仗案例，那都是多少个案例里其中就有一个，几百场打仗有一个出奇制胜的，一般的仗往往都是打的很稳的。
比如曾国藩，曾国藩打仗好打呆仗，像呆子一样笨笨地打，他不出什么奇兵，他就是往前边把营盘加固，一点点往前移动，再移动，打这个呆仗。对方来骚扰我不管，我就防守，把对方的粮草给耗没了，我再往前进攻，你看他就这么一点点打，往往对方越求战，他越不着急，所以把对方最后给耗的没有体力了，他才取胜。
这样的例子在古代特别多，实际上这是战争的常态，比如诸葛亮打司马懿，他就想速战，因为粮草不多了，知道自己身体也不好，所以不断地羞辱司马懿，但是司马懿老谋深算，我知道粮草不多了，你躁动我不管，我就不出战。诸葛亮就气他，送一件女人衣服给他，这司马懿下边将领都气得不行了，“哎呀我天，这诸葛亮在侮辱我们，我们为什么不出战呢？我们能打得过他的”，司马懿“不着急、不着急，你看他已经急成这样了，诸葛亮已经急成这样了，说明他那里边躁动了，说明他里边力量不足了，我们再耗一耗他”。
你看人家就是不出战，这就是保持一种静的状态，“静为躁君”，结果这诸葛亮就把自己累死了，他自己先死了，他一死整个蜀国大乱，后面开始乱七八糟，所以江河日下。这是战争的艺术，经常是我要耗你粮草的，这样例子我要给大家讲起来，非常多的，这些例子体现往往就是在躁动的时候，如果你能以一种平静的状态去面对这种躁动，你会发现很快就能改变局面，那种躁动很快就会像洪水一样退去，所以老子说“静为躁君”。
今天讲的“重为轻根，静为躁君”，都是有些道理的，老子到底想说什么呢？老子到底想讲什么道理呢？各位，我们明天再跟大家来分享老子这里边到底想说什么。朋友们，那么我们明天再见，谢谢大家。
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