图书:道德经文字版-罗大伦

第十四章1“道”真的存在吗?

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,今天我们讲第十四章。

前边老子教给我们很多做人的道理,老子《道德经》的行文有个特点,他给你讲了大段人世间的事以后,突然又提一下“天之道”,然后再讲大段人世间的道理,再讲一段“天之道”。讲《道德经》很有意思,我曾经试图把所有的“天之道”结合在一起,放到一起讲,人世间的道放到一起讲,这么一讲完索然无味。古代人很聪明,写的文章不断的把两个掺在一起,我们听的就不枯燥,觉得又有意思。

今天老子又开始给大家讲天之道了,大家记得我讲《道德经》开始的时候讲过天之道,老子在这又开始讲了,老子在这如何描述的天之道,老子在讲宇宙观,又一次提起我们这个世界是怎么来的,我们每天生活很欢快,一天生活忙忙碌碌。但是很少有人能停下来想一想,我们这个世界是怎么来的,老子这种大师就想这些问题。老子是怎么考察天之道的?老子是这么讲的:“视之而弗见,名之曰微”,意思是道是形成我们这个世界最原始的动力。道的状态是这样的,说道有,看不到它、听不到它,说它没有它还存在。它介于有和无之间,无名无实,但是它又存在着。老子讲“视之而弗见,名之曰微”,意思就是看它,看不到它,您说道在哪?抬头望、低头望不知道道在哪,看它看不见,但是它是存在的。老子管这种看不见的状态叫“微”,微弱的“微”。“微”这字是这样来的,最早“微”这字讲的是悄无声息的走路,后来引申为微弱、微小、小的意思。老子在这讲的是视觉,看它看不到,我们管这种状态叫“微”。

接着老子又讲“听之而弗闻,名之曰希”,“听之而弗闻”的意思是,您听道,听不到它的声音,您听哪有道在说话?您听一听到底道说话什么声音?听不见,道没有声音。从视觉和声音的听觉上来讲,道都是隐形的,所以“名之曰希”。“希”字在最早是这样的,织布,下边是一个布,上边一撇一捺,这一瞥一捺代表织布的横纹和竖纹,就是织布的纹路,下边布是织布,如果孔大的状态叫“希”,现在讲“希”当少讲,稀少、没有,这么讲。“听之而弗闻,名之曰希”,老子管这种没有声音的状态叫做“希”,老子在《道德经》的后边还讲过,“大音希声”这样的状态,声音很微弱、很小。老子说道,听它听不到,“听之而弗闻”,我们管这种状态叫“希”。

“捪之而弗得,名之曰夷”,“捪”字实际在现代通行本,有的写成“搏”,搏斗的“搏”,有的写成两个手在一起“揣”字,把它给揣起来那个“揣”。实际上帛书甲乙本写的都是“捪”,“捪”当抚摸讲,触觉上去摸道,摸不着它,这种状态的名字叫“夷”,“夷”本来指的是平坦的意思,老子也说摸不着的状态就叫“夷”,“名之曰夷”。老子在讲道介于有和无之间,无论从视觉、听觉还是触觉上,你都是无法体察道的,它处于一种隐形的状态,但是它是存在的。

老子接着讲了“三者不可致计”,通行版,现在大家都讲“三者不可致诘”,“诘”是问的意思,不可去问去。而帛书甲乙本都写“三者不可致计”,计算的“计”,这两个字哪一个更妥当,其实我每次每个版本之间都要来回衡量,我认为“计”是更加准确的,因为“诘”只是去问,“诘问”,问。“计”有计算、算计、度量的意思。这两个字其实没有大的差别,意思是一样的,也有可能古代这两个字音是通的,但是我觉得“计”字更能够反映出你去揣摩、想去度量、探查的状态。老子告诉这道,无论从视觉、听觉、触觉,都没法去揣摩它,没法去真的探测它、体察它去,这就是道的特点。道是无名、无形的,没法去探究它,但是道还是有的,介于有和无之间,“有”是怎么体现的?道会生出万物来,生出一。

老子说“故混而为一”,意思就是你虽然看不到,但是把所有这些混在一起,形成“一”,落到实处了,开始形成有形的世界了,“一”是一种混沌的状态,“一”是阴阳都混合在一起的状态。这里边包括未来世界的所有信息,当然了它是一种混沌的状态,是“一”。后世我们经常把“一”等同为道,我们这里知道“一”和道还是不同的,道是最初的力量,道形成了“一”,“一”是道的具体体现,道是“一”的源头,所以我们虽然经常把“一”和道混在一起说,甚至老子的《道德经》里边,有的地方也把它混在一起说。但实际上我们要清楚的知道,老子在《道德经》很多地方,是把它分开的。也就是说它两者一个是最初的状态,一个是落到我们世界以后的体现。道,我们后来《道德经》里有讲,道生一,一生二,二生三,三生万物,是这样的。

老子说“三者不可致计,故混而为一”,混成“一”,开始有呈现的这种状态了。这个时候,我们的世界开始要诞生了,这就是老子给我们讲世界是如何诞生的,世界的起源是什么,道的特点是什么。一般我们普通人整天忙碌,我们可能没想这些事,世界怎么诞生的,但是圣人想了。道到底存在不存在?在我们这个世界上,现在还真有人研究这个事,比如说我给大家介绍一个人,这人是德国的一个心理学家,叫海灵格,我很早就看过了海灵格的书,一看我就笑了,这人是明白老子讲的道的。

海灵格讲的是这样的,我们这个世界,在我们肉眼看到的世界之外有一个力量,这个力量支配了我们整个人的行为,他管这叫集体浅意识,他说这力量到底是什么东西,不知道,看不见它,这力量支配我们每个人的行为,你按照它的法则去做事,人生就顺畅,逆着它的法则做事,就总是倒霉。可是这力量我看不到它、碰不到它、我也听不到它,但是我知道它存在,所以他佩服中国的老子。他说中国2000多年前有一位老子,老子管这个东西叫道,他说这太高明了。海灵格搞了他的理论,叫家庭序列排列,现在大陆可能没怎么搞,但是国外海灵格是到处在走的。我们中国有人去参加过,比如说我认识一位心理学家,这位心理学家曾经在央视做专家,有一次我们吃饭时候聊天,他说我参加过,怎么排列的?就是上课的时候,这些同学们有什么心理问题,一定跟家里的关系,跟整个的系统有关,让现场的同学们,互相不认识的,扮演你的家人、各个角色,你们进入放松的状态以后,你们每个人说的话,走的谁跟谁贴近,就会跟你家里非常相似,会体现出来,然后就会暴露出家庭里边的问题。

比如他说我有个问题,我这人就恨钱,我不知道为什么,我做心理咨询应该收钱,但是别人给我钱的时候,我觉得耻辱,这事很困扰他,他在参加排列的时候就问了这个问题,结果大家扮演他的家人,扮演的时候,扮演他奶奶的那个人,突然就说句话,我不是商品,我不是被用来卖的。他说这怎么回事,我奶奶跟商品怎么回事,当时老师说,这是你奶奶的心理能量场,现在跑到你身上来了,因为仍然存在的。他就回家问他爸爸,他说我奶奶跟钱、商品有什么关系?他跟钱有仇?他爸爸就说了,这事瞒着你了。

当年有这么一个故事,你奶奶结婚的时候,那时候都是相亲,你奶奶的父亲收了你爷爷家的彩礼,当时去相亲的时候,你爷爷是个瘸子,用你爷爷的哥哥健康人,来代替你爷爷去相的亲,结果一嫁过去以后,你奶奶才发现嫁给了一个瘸子,就是你爷爷,她一直认为自己是被她爸爸卖了,一辈子都恨钱。这位心理学家跟我讲,如果我爸爸不告诉我这事,我都不知道。结果这种心理能量场会跑到我这来。海灵格总是揭示你看不到的另外一个世界的内容,比如说在排列的时候,有的女性会不断的趴在地上,往地里钻、哭泣等等。海灵格会问,你是不是你流过产、堕过胎?我没跟别人说,你怎么知道?他说有股力量在牵引你,人生不顺畅。他说人要讲序列,最前边的要尊重它,有长幼尊卑,要对堕胎的小婴儿说,我们爱你,是因为什么原因没有留住你,但是我们依然尊重你,你是我们的第一个孩子,序列非常关键。

这些内容,我们听着觉得匪夷所思,但是海灵格认为这是存在的,这个心理学家是有点争议的。但是我相信,我不多讲他,我相信我一看到他的书,我就知道这人是接触到了,我们人、我们这个世界,能看到的世界和没看到的世界,边界的这个人。他讲的东西,老子讲的道,天下有一个力量,这个力量有可能在支配着我们世界的万物,里边是有规律可循的。

多说一句,海灵格还有个很好玩的理论,他认为一个人的事业是由您的母亲来代替的,如果要扮演的话,你的事业应该请一位女性来扮演,在生活中,您的事业是由您的母亲来扮演的。对母亲孝顺的人,事业就会特别好,这是他的论断。在他的一本书里,他专门写过,一个公司如果招中层经理,一定要考察这个人对母亲孝顺不孝顺,如果他不孝顺的话,进来以后,这个力量会整个拖着公司往下走,最后公司倒闭了,完全不知道因为什么倒掉的,这是海灵格讲的不是我说的。我觉得这是合理的,虽然我们看不到的世界我们没法讲它。在现实生活中也是如此,对母亲不好的人,怎么可能对别人好,心里边没有善念,他怎么能认真经营公司呢。

各位有机会去看看海灵格的书,大海的“海”,灵活的“灵”,格是木格的“格”,田字格的“格”。海灵格这个人是有争议的,但是我确实认为这人是了不得的,我认为如果在古代,这人就是巫,我们现代科学可能无法证明海灵格所讲的是否正确,有可能听上去像无稽之谈一样。但是他确实在全世界范围内,进行这种家庭排列,得到大家的认可,说明他这里边有相当比例的内容是真实存在的。

现在也有很多人在探索这道,到底是不是存在。这些我们可以不管,我们只要知道,跟着老子的步伐去探索天之道,我们不必多去探究,但是如果我们按照老子给我们写出来这种规则去做的话,我们人生会很顺畅的,这是圣人们给我们留下的一笔丰富的文化财宝。

今天我们就聊到这,明天我们接着来讲天之道到底是什么样的,谢谢大家,再见。

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