〔纲〕仲景曰：阳明病，头痛，不恶寒，反恶热，大便实，宜调胃承气汤。阳明病，反无汗而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛；若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。
〔目〕王肯堂曰：《内经》云：巨阳受邪，少阴为里，得热则往从之，从之则厥也，太阳与少阴为合，此证当是太阳未全罢耳。经又云：阳明病则喘而啘，啘则恶人，小便利者，寒邪内攻，肢厥头痛者，寒邪外攻也。
喻昌曰：阳明病，本不头痛，若无汗，呕咳，手足厥者，得里因而邪热深也。然小便利，则邪热不在内而在外，不在下而在上，故知必苦头痛也。
魏荔彤曰：此手足之厥，与头痛互见，非少阴之手足厥也，故呕而汗出，与反无汗亦不同，正见少阴之手足厥冷，有汗而不头痛，呕而不咳，与阳明之呕咳而无汗，头痛而手足厥有别。此阳明病有类少阴，而又微带太阳，后学皆茫然不知下手处，故仲师苦心标出。问：少阴亦有咳，何以辨？曰：少阴所云，咳而下利谵语者，被火气劫故也，原文详之矣。不然，何能上炎而咳？其言或咳而呕，渴不得眠者，则必兼呕渴不得眠，而见少阴之阴躁，不与阳明之呕咳兼头痛类也。其言或咳或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重，然必兼四者，诸证虽有似阳明，而头痛一证，必非少阴所有也，此少阴之咳，与阳明所以不同也，故太阳之头痛，入于阳明之小便利呕咳厥逆中，总属阳证。又见阳能统阴，一阳存而群阴悉化为阳，在病气亦如此，正气之在人身者可识矣。
〔纲〕仲景曰：阳明病，表里大热，烦渴引饮，头痛如破者，竹叶石膏汤。阳明病，身热头痛，漱水不欲咽，必发衄。
〔目〕杨士瀛曰：将发衄而脉数者，宜犀角地黄汤，茅花汤亦可。
吴绶曰：阳明头痛额前，目疼鼻干，脉长也，无汗者，葛根加葱白、白芷汗之；有汗，曾经发汗，头痛不解者，葛根葱白汤。若不恶风而反恶热，自汗烦渴，脉洪数，饮水头疼者，白虎加白芷汤。内有燥屎，蒸蒸发热头痛者，调胃承气汤。凡阳明头痛无汗者，葛根、麻黄、葱白、白芷、石膏之类也；有汗，则白芷、石膏、葛根、川芎汤也。
〔纲〕仲景曰：阳明病，脉迟，食难用饱，饱则微烦，头眩，必小便难，欲作谷疸，须下之，腹满如故，所以然者，脉迟故也。
〔目〕魏荔彤曰：本条之上条云，食谷欲呕者，属阳明也，吴茱萸汤主之。得汤反剧者，属上焦也。与本条俱言胃虚，然虚寒与虚热又迥不同，虚固不可作实而攻下，热可遽作寒而温补乎？故仲师就上条食谷欲呕中，又示人以推类详义之法。如阳明病脉迟，似属虚寒，但寒则不能食，此能食而但难用饱，饱则微烦头眩者，胃惟不寒故能食，胃惟气虚故不用饱，不用饱者，不受饱也，微烦头眩，俱虚而兼热之象，以此辨胃之虚，与食谷欲呕条同，而热则本条独异。夫迟为寒脉，何云是热？不知此乃兼涩之迟，非沉迟之迟，谓之虚而兼湿热则可，谓之虚寒则大不可也，故又见小便难一证，虚则气不充而湿不除，湿则气不化而热不消，胃中谷气不能化正养身，却蕴酿湿热，蒸作疸黄之兆，如不清热除湿，培土消疸，而妄下之，将湿愈增而虚愈甚，腹满如故，胃累及脾，表里受病，而发黄身肿矣，故又曰脉迟故也。言迟则濡涩而不滑利，虚而湿之义为主，而热副之，主治者以除湿培土补中为君，以清热消疸为臣佐之用，斯为得仲师心法者。
〔纲〕仲景曰：阳明病，但头眩，不恶寒，故能食而咳，其人必咽痛，若不咳者，咽不痛。
〔目〕王肯堂曰：阳明病，身不重，但头眩而不恶寒者，阳明中风而风内攻也。经曰：阳明病，若能食，名中风。风邪攻胃，胃气上逆则咳，咽门者，胃之系，咳甚则咽伤，故咽痛。若胃气不逆则不咳，其咽亦不痛也。
（鳌按：此与前头痛款中反无汗一条，俱是阳明病而有类少阴者，然彼条之呕咳而无汗，头痛而手足厥，所以异于少阴之手足厥冷有汗而不头痛，及呕而不咳，此条之咳而咽痛，亦所以异于少阴之咽痛为不咳而痛也。）
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