●妄庸议病
世间大有病患，亲朋、故旧、交游来问疾，其人曾不经事，未读一方，自骋了了，诈作明能，谈说异端，或言是虚，或道是实，或云是风，或云是蛊，或道是水，或云是疾，纷纷缪说，种种不同，破坏病人心意，不知孰是，迁延未就，时不待人，歘然致祸，各自散走。是故大须好人及好名医，识病深浅，探赜方书，博览古今，是事明解者看病。不尔，大误人事。（孙真人《千金方》）
●病生于和气不须深治
凡人三部脉，大小浮沉迟疾同等，不越至数，均和者，虽病有寒热不解，此为阴阳和平之脉，纵病必愈，此乃感小邪之气，故不可深治。大攻吐泻发汗苦药势过多，反致危损，切切禁之。脉如应四时气候平均者，虽有小邪寒热，此乃无妄之疾，勿药有喜，不可拘以日数，次第强为攻发，必别致大患。
●辨证
山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，木气多伛，石气多力，险气多瘿，暑气多残，云气多寿，谷气多痹，丘气多尫，衍气多仁，陵气多贪。脑神曰觉元，发神曰玄华，目神曰虚盐，鼻神曰冲龙，舌神曰始梁。（《琐碎录》）
●病名不同
凡古今病名，率多不同，缓急寻检，常致疑阻，若不判别，何以示众？且如世人呼阴毒伤寒最为剧病，实阴易之候，命一疾而涉三病，以此为治，岂不甚远？而殊不知阴毒、少阴、阴易自是三候，为治全别。古有方症，其说甚明，今乃混淆，害人最急。又如肠风、脏毒、咳逆、慢惊，遍稽方论，无此名称。深穷其状，肠风乃肠痔下血，脏毒乃痢之蛊毒，咳逆者哕逆之名，慢惊者阴痫之病。若不知古知今，何以为人司命？加以古人经方，言多雅奥，以痢为滞下，以蹶为脚气，以淋为癃，以实为秘，以天行为伤寒，以白虎为历节，以膈气为膏肓，以喘嗽为咳逆，以强直为痉，以不语为喑，以缓纵为痱，以怔忪为悸，以痰为饮，以黄为瘅，诸如此类，可不讨论！而况病有数候相类，二病同名者哉？宜其视伤寒、中风、热病、温疫，通曰伤寒；肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕，率为水气。疗中风专用乎痰药，指带下或以为劳疾，伏梁不辨乎风根，中风不分乎时疾。此今天下医者之公患也，是以别白而言之。（《鸡峰方》）
●外感内生诸疾
四时之中，有寒暑燥湿风气相搏，喜变诸疾，须预察之，稍失防闲，则并能中人。又有时行疫疠瘴疟等疾，递相传染者，而人之五脏，有大小、高下、坚脆、端正、偏倾，六腑亦有长短、薄厚、缓急，禀赋不同，各如其面目。有疾恙至少，者终身长抱一疾者；其饮食五味，禽鱼虫菜果实之属，性有偏嗜者；金石草木血肉苦辛之药，素有服饵者；又有贵者后贱，富者乍贫；有常贵常富者，有暴富暴贵者；有暴苦暴乐者，有始乐终苦者；有离绝蕴结，忧恐喜怒者。故常富者恶劳，骄惰者情消，多事则神劳，多语则气诤，多笑则腑伤，多恐则志慑，多乐则意逸，多喜则错忘，多怒则百脉不定，多恶则憔悴无欢，多好则昏迷不定，此又非外邪所中，而得之于内者也。良工必精审察其由，先知病者脏腑经络受病之所由，又别外感内生之所致，则可举万全矣。
●取像
古之论疾，多取像取类，使人易晓。以脏腑稀散为鸭溏，或为鹜溏（野鸭谓之鹜），谓其生于水中，屎常稀散故也。以遇夜目昏不见物为雀目，雀遇昏晚，目不见物故也。以肾气奔冲为奔豚，为能奔逸而不能远也。以时气声嗄咽干，欲睡复不安眠为狐惑，以狐多疑惑也。以大便艰难为野鸡痔，谓欲便而复止故也。狼漏始发于颈，肿无头有根，起于阙盆之上，连延耳根肿大，谓其疾来暴猛如狼故也。其源缘忧恚，气上不得下。蛴螬漏始发于颈下，无头尾，如枣核块累移在皮中，谓其无头尾，状若蛴螬故也。
●反治法
治病之法，莫不以寒疗热，以热疗寒，通则塞之，塞则通之，益所不胜，损其所胜，气平邪服，病乃良已。然疾势有小大，药力有重轻，圣贤制方论，必求其所因，以伏其所主。譬犹火也，人间之火，遇草而爇，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。疾之小者似之，而疾之大者，则若神龙之火，得湿则焰，遇水则燔，寒与热相拒，热与寒相违，不可以常法治也。故经有热因寒用、寒因热用、塞因塞用、通因通用之法，可使气调，可使必已。治热者，以豆豉浸酒，此因热用寒者也。治寒者，以蜜煎乌头，此因寒用热者也。久痢通滑，必当先去其积，中满实塞，必当峻补其下。经云：寒积内凝，久痢泄溏，愈而复发，连历岁时，以热下之，结散痢止，此因通治之法也。下虚中满之病，补虚则满甚于中，宣导则转虚其下，故当疏启其中，峻补其下，此因塞治之法也。（同上）
●五脏六腑其说有谬
古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，今欲以告人，人谁信者？古者，左肾，其府膀胱，右肾命门，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系胞，以理言之，三焦当如膀胱，有形质可，见而王叔和三焦有藏无形，不亦大谬乎？盖三焦有形如膀胱，故可以有所藏，有所系，若其无形，尚何以藏系哉！且其所以谓之三焦者，何也？三焦分布人体中，有上中下之异，方人心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣卫百骸，及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦，精气流入命门之府，输泻而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。予甚异其说，后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之婿也，少尝学医为卫州，闻高敏之遗说，疗病有精思。予为道骧之言，遁喜曰：齐尝大饥，群丐相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者，遁以学医，故往视其五脏，见右肾之下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此则导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。闻君之言，与所见悬合，可以证古人之谬。（《龙川志》）
●六淫之疾
孙尚药曰：夫六淫之气，天之常行者也。盖人无撙节，伤其气候，暴中邪毒，有疏治疗，转著肢体，或寒温不避，暑湿时伤，忧思喜怒，疾恚便起。治疗有差，攻传五脏，遂至转深。医者苟求目前之捷效，不审丸散之误投，刻意世财，动邀富贵，企踵权豪，希图谋进，病者又即吝惜资财，不知其身可贵，委凭庸妄，一死无生，可不哀哉！凡六淫疾者，切在细明，治疗有中必得十全之效。阳淫热疾，则拒热不前，看虚实以凉之。阴淫寒疾，则怯寒而身拒，须凭温药以治之。风淫末疾，必身强直（末，四肢也），此乃动性不调，须和冷热以平之（在阳则热，在阴则寒）。故寒则筋挛骨痛，热则痿缓不收。雨淫腹疾，濡泄湿气，要凭渗、燥之方，更看冷热之候。晦邪所淫，精神荧惑，当平正气而可痊。明淫心疾，狂邪重盛，讝妄多言，忧愁转甚，此二气同一，皆引心胸之虚邪。治疗正气，须用至宝之药，平生经验甚多，故集口诀方书，以传于家。孙尚药曰：夫风者，天地之号令，物性之动气。人虽万物之贵，不能撙节，触冒四时，乘精气虚，邪而入于腠理，积之微末，累伤重并，满而大作。或不慎味欲所伤，又深虚邪实邪以干正气。搏阳经则痿厥而肢体不收，袭阴经则筋挛络急，中风之名，因兹而起，初得小中之候，渐作瘫痪之疾，故风趣百窍，独聚一肢，言语謇涩，形若痴人。医者妄令吐泻，用药躁烦，十无一痊，致使人手足不任，精神昏乱。殊不知内不能通，外不能泄，致瞀闷形死，又不知通泄之药，亦不在大吐大下，似此治疗，往往五死五生，虽其人禀气充实，亦为所苦弥甚，不幸遂至枉死。窃观自古圣贤，治疗有法，十有九验。夫疗病之法，必先准四时虚实，以详中病之由，依绳墨拯济，乃是解死脱厄之路。四时之病，春中时风，自东而来，名曰温风。盖时令不和而伤人也，浮而轻浅，可汗而解，败毒散、羌活、细辛之类。更看发起在阴在阳，随而得效。若其人自虚羸，从后而来，名曰虚风，中人烦闷，肢体挛痹不任，便可服续命汤、八风汤，成剂顿服，更加灸法，三五日间，势必减退，渐渐调和，以求生路。如从前来，名曰实风，亦主人瞀闷，脉紧浮大，宜以茯神汤、西州续命汤求效，不用火劫，自使势慢，须缓缓治之，故《千金》曰：风者，百病之长。又曰：治风不以续命汤治之，则不为治风，所以见圣人之心矣。（《鸡峰方》同上）
●治病有八要
夫治病有八要，八要不审，病不能去。非病不去，无可去之术也。故须审辩八要，庶不违误。其一曰虚，五虚是也，脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不进，此为五虚；二曰实，五实是也，脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此五实也；三曰冷，脏腑受其积冷是也；四曰热，脏腑受其积热是也；五曰邪，非脏腑正病也；六曰正，非外邪所中也；七曰内，病不在外也；八曰外，病不在内也。既先审此八要，参之六脉，审度所起之源，继以望闻问切加诸病者，于（于与乌同）有不可治之疾也。（《本草衍义》）
●病不可治者有六失
夫不可治者，有六失。失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。六失之中，有一于此，即为难治。非止医家之罪，亦病家之罪也。矧又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，于病何益？由是言之，医者不可不慈仁，不慈仁则招祸。病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。惟贤者动达物情，各就安乐，亦治病之一说耳。（同上）
●妇人以帛幪手臂
治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛幪手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰：凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已，形气相失，谓之难治，色夭不泽，谓之难已。又曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人止据脉供药，其可得乎？如此言之，乌能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问，病家见所问繁，还为医业不精，往往得药不肯服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎？呜呼！可谓难也已。（同上）
●勇怒
脉勇怒而面青，骨勇怒而面白，血勇怒而面赤。（《酉阳杂俎》）
●郁冒
人平居无苦疾，忽如死人，身不动摇，默默不知人，目闭不能开，口噤不能言，或微知人，恶闻人声，但如眩冒，移时方寤。此由已汗过多，血少，气并于血，阳独上而不下，气壅塞而不行，故身如死。气过血还，阴阳复通，故移时方寤。名曰郁冒，亦名血厥，妇人多有之，宜白薇汤、仓公散。（《本事方》）
●尸厥
夫尸厥者，是阴阳气逆也。此为阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不常，脉尚动而形无知也。听其耳内，翛翛有如啸声，而股间暖者是也。虽无啸声而脉动者，故当以尸厥治之。其寸口脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，身温而汗，此为入腑，虽卒厥不知人，气复则自愈。若唇面身青冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死。候其左手关上脉阴阳俱虚者，足厥阴、手少阴俱虚也。病若恍惚，尸厥，不知人，妄有所见也。
●外患当以意治
人之疾病，无不自虚实冷热而作，各有形证，可以对治，其用药，不过补泻寒温而已。然亦有不由虚实冷热而致者，如前说是也。又有诸虫入耳喉中，诸鲠、蠼螋溺人影而生疮，目中有眯之类，皆非虚实冷热之病，法当以意治之。如灌牛乳、炙猪肉掩耳上以治诸虫，默念鸬鹚及戴鱼网以治鱼鲠，以象牙末、狐狸骨以治骨鲠，地上画蠼螋形，取其腹上土，以治溺影疮，以胆汁、鸡肝血，及视水中豆，以治目中眯之类，竹溜牙以治竹刺，此皆以意治之法也。
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