●服药忌食
有术，勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青鱼鲊等物；有藜芦，勿食狸肉；有巴豆，勿食芦笋羹及野猪肉；有黄连、桔梗，勿食猪肉；有地黄，勿食芜荑；有半夏、菖蒲，勿食饴糖及羊肉；有细辛，勿食生菜；有甘草，勿食菘菜，又云勿食海藻；有牡丹，勿食生胡荽；有商陆，勿食犬肉；有恒山，勿食生葱、生菜；有空青、朱砂，勿食生血；有茯苓，勿食醋物；有鳖甲，勿食苋菜；有天门冬，勿食鲤鱼。服药不可多食胡荽及蒜杂生菜，又不可食诸滑物果实等，又不可多食肥猪、犬肉、油腻、肥羹鱼鲙、腥臊等物。服药通忌见死尸及产妇厌秽事。（《本草》）
●药欲用陈
狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，皆欲得陈久者，其余须精新也。
●桃胶愈百病
桃胶以桑灰汁渍，服之百病愈。久久服之，身轻有光明，在晦夜之地如月出也。多服之则可以辟谷。（《抱朴子》）
●服术
紫微夫人《服术叙》云：察草木之速益于己者，并不及术。术气则式遏鬼津，益血生脑，逐恶致真，守精卫命，古人名为山精之卉，山姜之精。《太上导仙铭》曰：子欲长生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜。
●食术不饥
《内篇》曰：南阳文氏，值乱逃壶山中，饥困欲死。有一人教之食术，遂不饥。数十年，乃还乡里，颜色更少，气力转胜。故术一名山精，《神药经》曰：必欲长生，当服山精。（《抱朴子》）
●服术忌蛤
世云服术忌雀鸽，非鸠鸽也，乃蜃蛤耳。外郎刁衎久服术，因食蛤泻血，食鸠鸽即无恙。尝有雀斗入盆池中，旬日皆化为蛤，后以死雀投其中，则不化雀鸽，气类同也。（《戎幕闲谈》）
●服黄连
刘奉林，周时人，学道嵩山四百年，三合神丹，为邪物所败，乃入委羽山，闭气三日不息，今千余年，犹未升仙，但服黄连得不死尔，不能有所役使。
●服松脂
松脂以镇定者为良。细布袋盛渍水中，沸汤煮之，浮水面者，罩篱掠取，投新水中；久煮不出者，弃不用。入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱匕，著口中，用熟水漱，仍如常法揩齿，更啜少熟水咽之，仍漱齿，牢牙、驻颜、乌髭也。（《东坡大全集》）
●服黄精
脂川有士人虐所使婢，婢乃逃入山中。久之，见野草枝叶可爱，即拔取根食之，甚美。自是常食，久而遂不饥，轻健。夜息大树下，闻草中动，以为虎，惧而上树避之，及晓下平地，其身歘然凌空而去，自一峰之顶，若飞鸟焉。数岁，其家人采薪见人，告其主，使捕之，不得。一日，遇绝壁下，以网三面围之，俄而腾其山顶，其主异之，或曰：此婢安有仙骨？不过服灵药食。遂以酒馔五味香美置往来之路，观其食否？果来食，食讫遂不能远去，就擒之。具述其故，指所食之草，即黄精也。
●不食蒜
黄仙君口诀：服食药物，不欲食蒜及石榴子、猪肝、犬头肉。
●真菊野菊
蜀人多种菊，以苗可以菜，花可以药，园圃悉能植之，阛阓中买为不可。郊野之人，多采野菊供药肆，颇有大误。真菊延龄，野菊泻人。如张华言黄精益寿，钩吻杀人，如此类也。（《牧竖闲谈》）
●论物理
舒州医人李惟熙，善论物理。云：菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日故也。又曰：桃、杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。草木花皆五出，唯栀子、雪花六出，此殆阴阳之理，今桃、杏六出双仁，皆杀人者，失常故也。
●服菖蒲
韩众服菖蒲十三年，身生毛。石上一寸九节，紫花者善。（《抱朴子》）
●服饵忌羊血
服饵之家，忌食羊血，虽服药数十年，一食则前功尽丧。
●三药
上药养命，谓五石炼形，六芝延年也。中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧也。下药除病，谓大黄除实，当归止痛也。（《博物志》）
●朴消下死胎
朴消为细末，二钱，温童子小便调下。知洪州进贤曾通仕定永云：昔为丰城尉，家有猫，孕五子，一子已生，四子死腹中，腹胀啼叫欲绝。试以问医，医教以此药灌之，死子即下，猫得不死。后有一牛亦如此，用此法亦活。医者云：本治人方，用以治畜，亦效。后以治人，无不验者。（《信效方》）
●常服热药
夏文庄公性豪侈，禀赋异于人，才睡则身冷如僵，一如逝者。既觉，须令人温之，良久方能动。人有见其陆行而车相连，载一物巍然，问之，乃绵帐也，以数千两绵为之。常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。晨朝每食钟乳粥。有小吏窃食之，遂疽发，几不可救。（《笔谈》）
●枲耳补益
枲耳，并根苗叶实皆取，濯去砂土，悬阴干，净扫地上，烧为灰，汤淋，取浓汁泥，连两灶炼之。灰汁耗，即旋取傍釜中已衮灰汁益之，经一日夜不绝火，乃旋得霜。干瓷瓶盛，每日早晚临睡，酒调一钱匕，补暖、去风、驻颜，不可备言。尤治皮肤风，令人肤革滑净，每洗面及浴，取少许如澡豆用尤佳，无所忌。昌图之父从谏，宜州文学家，居于邕，服此十余年，今七八十，红润轻健，盖专得此药也。（《良方》）
●补骨脂丸
唐郑相云：予为南海节度，七十有五。越地卑湿，伤于内外，众疾俱作，阳气衰绝。乳石补益之药，百端不应。元和七年，有诃陵国舶主李摩诃献此方，经七八日而觉应验，自尔常服，其功神验。十年二月，罢郡归京，录方传之。其方用破故纸十两，拣洗为末，胡桃肉去皮，二十两，研如泥，即入前末，更以好蜜炼和均如饴，盛瓷器中，旦日以温酒化药一匙服之，不饮酒，熟水下。弥久则延年益气，悦心明目，补添筋骨。禁食芸苔、羊血。番人呼为补骨脂丸。（《本事方》）
●用药偏见
蜀人石藏用，以医术游都城，其名甚著。陈承，余杭人，亦以医显。石好用暖药，陈好用凉药。古之良医，必量人之虚实，察病之阴阳，而后投以汤剂，或补或泻，各随其症。二子乃执偏见于冷暖，俗语曰：藏用担头三斗火，陈承箧里一盘冰。（《泊宅编》）
●遍体尽疼
周离亨尝言，作馆职时，一同舍得疾，遍体疼，每作，殆不可忍。都下医或云中风，或云中湿，或云脚气，用药悉不效。疑血气凝滞所，致为制一散，饮之甚验。予未及问所用药，沉思久之，因曰：据此证非延胡索不可。周君大骇，曰：何以知之？予曰：以意料之，恐当然尔。延胡索、当归、桂等分，依常法治之为末，疾作时，温酒调三四钱，随人酒量频进之，以知为度。盖延胡索活血化气第一品也。其后赵待制霆，导引失节，肢体拘挛，数服而愈。
●功在橘皮
橘皮，宽膈降气，消痰逐冷，有殊功。他药多贵新，唯此贵陈，须洞庭者最佳。外舅莫强中，知丰城县，得疾，凡食已，辄胸满不下，百方治之不效。偶家人辈合橘红汤，取尝之，似有味，因连日饮之。一日坐厅事，方操笔，觉胸中有物坠于腹，大惊，目瞪，汗如雨，急扶归，须臾腹疼，下数块如铁弹子，臭不可闻，自此胸次廓然，盖脾之冷积也。抱病半年，所服药饵凡几种，不知功乃在一橘皮，世人之所忽，岂可不察哉！其方橘皮去穰取红一斤，甘草盐各四两，水五碗，慢火煮干焙，捣为末，点服。又古方，以橘红四两、炙甘草一两，为末汤点，名曰二贤散，以治痰特有验。盖痰久为害，有不可胜言者。世医虽知用半夏、南星、枳实、茯苓之属，何足以语此。（同上）
●人气粉犀
诸药中犀最难捣，必先镑屑，乃入众药中捣之，众药筛罗已尽，而犀独在。余偶见一医僧元达，为解犀为小块，方半寸许，以极薄纸裹置怀中，使近肉，以人气蒸之，候气蒸熏浃洽，乘热投臼中急捣，应手如粉，因知人气能粉犀也。今医工莫有知者。（《归田录》）
●老人疾患
常见世人治年高之人疾患，将同年少，乱投汤药，妄行针灸，以攻其疾，务欲速愈。殊不知上寿之人，血气已衰，精神减耗，危若风烛，百疾易攻。至于视听不至聪明，手足举动不随，其身体劳倦，头目昏眩，风气不顺，宿疾时发，或秘或泄，或冷或热，此皆老人之常态也。不须紧用针药，务求痊差，往往因此别致危殆。且攻病之药，或汗或吐，或解或利，缘衰老之人，不同年少，年少之人真气壮盛，虽汗吐转利，未至危困，其老弱之人，若汗之则阳气泄，吐之则胃气逆，泻之则元气脱，立致不可救，此养老之大忌也。大体老人药饵，止是扶持之法。只可用温平顺气，进食补虚中和之药治之，不可用市肆赎买、它人惠送、不知方味及狼虎之药与之服饵，切宜审详。若身有宿疾，或时发动，则随其疾状，用中和汤药，调顺三朝五日，自然无事。惟是调停饮食，依食医之法，随食性变馔治之，此最为良也。（《养老奉亲书》）
●物性皆有离合
寻万物之性，皆有离合。虎啸风生，龙吟云起，磁石引针，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得葱而软，树得桂而枯，戎盐累卵，獭胆分杯，其气爽有相关感，多如此类，其理不可得而思之。（《本草》）
●药议
古方云：云母粗服则著人肝肺，不可去。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云射人肝肺。世俗自此之论甚多，皆谬说也。又言人有水喉、食喉者，亦谬说也。世传《欧希范五脏图》亦画二喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就中遂分入二喉？人但有咽有喉二者而已。咽则纳饮食，喉则通气。咽则下入胃脘，次入胃，又次入肠，又次入大小肠；喉则下通五脏，出入息。五脏之气呼吸，正如冶家之鼓鞴。人之饮食、药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药，既入肠胃，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细研硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气贯穿金石土木，曾无留碍。自余顽石草木，则但气味洞达耳。及其势尽，则滓秽传于大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复变化，惟当退泄尔。凡所谓某物入肝、某物入肾之类，以气味到彼尔，物质岂能至彼哉？此医不可不知也。（《笔谈》）
●施药
夫人既以五谷养其生，而亦以药石伐其病。苟无药石，则寒暑劳苦之太过，喜怒饥饱之无节，时令不常，卫生无术，身贫而莫求医药，虽富者或无良剂，或客游半道卧病而无所治疗，如是而丧者亦多矣。且好仁之士有济物之心，或蓄一验方，或有一奇药，计力多寡，精加修制，广行施惠，使沉疴宿疾，苦楚万状，危恶之候，一药能愈，俾呻吟变为和气。虽身贫力微，难以修合济人者，诚能得一奇汤妙剂，随所治之疾，印写千百本，粘之于墙壁道路之间，利亦博矣。
●风土不同
夹河风性寒，民多伤风。河洛以东，地咸水性冷，故民虽哺粟食麦，亦无热疾。滑台风水性寒冷尤甚，士民服附子如芋栗。（《琐碎录》）
●苍术辟邪
越民高十二，歉岁无食，挈妻儿至德清，雇妻于秀州仓官李深家为乳媪。高得钱还越而死。李仆许八随直在秀，以干归德清，及再来之日，媪患恍惚谵语，作厥夫声，责骂故妻，不为资荐。李问何以得至此，曰：我随许仆船便，是以得来。李命巫逐，未至，谩烧苍术烟熏燎，鬼遽云：我怕烟气，不敢更留。遂无语，媪病亦差。今人冲恶者必爇术，盖邪鬼所畏也。（《类编》）
●阴气所侵
乾道中，江西某人赴调都下，游西湖，民间一女子明艳动人，求之于其父母，啖以重币，峻郤焉，回家不复相闻。又五年赴调，寻旧游，茫无所睹，怅然空还，忽遇女子于半途，呼揖问讯。士喜甚，扣其徙舍之由。女曰：我久适人，夫坐库事，坐狱未出，能过我啜茶否？士欣然并行，过旅馆，女曰：此可栖泊，无庸至吾家。留半岁，将议挟以偕逝。女始敛衽曰：向自君去，忆念之苦，感疾而亡，今非人也，无由陪后乘，但阴气侵君深，当暴泻，宜服平胃散，以补安精血。士闻语惊惋，曰：药味皆平，何得功效？女曰：中用苍术，去邪气，乃为上品。（《夷坚志》）
●流水止水
孙思邈《千金方》人参汤，言须用流水，用止水即不验。人多疑流水、止水无别。予尝见丞相荆公喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然，唯鳅入江水辄死，乃知鳅但可居止水，则流水与止水果不同，不可不信。又鲫鱼生流水中，则背鳞白；生止水中，则背鳞黑而味恶，此亦一验也。（《良方》）
●服雄黄
刘无名尝于庚申日守三尸，服雄黄，后见二鬼，曰：我奉泰山真符来摄君，见君顶上黄光数尺，不可近，得非雄黄之功乎？（《琐碎录》）
●古方无妄用
鄱阳周顺，医有十全之功，云古方如《圣惠》《千金》《外台秘要》所论病源、脉症及针灸法，皆不可废。然处方分剂与今大异，不深究其旨者，谨勿妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有妇人因产病，用《外台秘要》坐导方，其后反得恶露之疾，终身不差。曾有士人得脚弱病，方书罗列，积药如山，而疾益甚。余令屏去，但用杉木为桶濯足，及令排樟脑于两股间，以脚䙀系定，月余而安健如故。南方多此疾，不可不知。顺固名医，语必不妄，故书以为诫。（《遁斋闲览》）
●草药不可妄服
绍兴十九年三月，英州僧希赐往州南三十里洸口扫塔。有客船自番禺至，舟中士人携一仆，仆病脚弱，不能行，舟师悯之，曰：吾有一药，治此病如神，饵之而差者，不可胜计，当以相与。既赛庙毕，饮胙颇醉，乃入山求得药，渍酒授病者，令天未明服之。如其言，药入口，即呻吟云：肠胃极痛，如刀割截。迟明而死。士人以咎舟师，舟师恚曰：何有此？即取昨夕所余药，自渍酒服之，不逾时亦死。盖山多断肠草，人食之辄死，而舟师所取药，为根蔓所缠结，醉不暇择，径投酒中，是以及于祸，则知草药不可妄服也。（《甲志》）
●服药次序
病在胸膈以上者，先食后服药。病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。（《本草》）
●服饵
凡服药，药气与食气不欲相逢，食气消则服药，药气散则进食。其药有食前食后者，皆宜审此。（《琐碎录》）
●五味各有所归
凡药以酸养骨，辛养筋，咸养脉，苦养气，甘养肉，滑养窍。
●治胡臭
胡臭，股内阴下恒湿臭，或作疮。青木香，好醋浸，致腋下夹之，愈。（《外台秘要方》）
●又
百草灰，主腋臭及金疮。五月五日采，露收之一百种，阴干。烧作灰，以井花水重团，烧令白，以酽醋和为饼，腋下夹之，干即易。当抽一身痛闷，疮出即止。以水、小便洗之，不过三两度。又主金疮，止血生肌，取灰和石灰为团，烧令白，刮敷疮上。
●枳壳散之戒
每人家妇女有孕，则服枳壳散，谓能缩胎，令人易产，乃大不然。凡胎壮则子有力，故易。产村妇平日健啖，其产特易，今服枳壳，反致无力，兼子亦气弱难养也。（《本草衍义》）
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