●医
脉之难明，古今所病也。至虚有盛候，大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷热于疑似之间。医者不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非，以全其名。间有谨愿者，虽合主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时默验其工拙，有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所在，然后诊之。虚实冷热，先定于中，脉之疑似，不能惑也，故虽中医治吾疾常愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉。（东坡）
●医特意耳
甄权以母疾，与弟立言究习方书，遂为高医。所撰《脉经》《针方》《明堂》等图传于时，后以医显。义兴许胤宗，或劝其著书贻后世，答曰：医特意耳，思虑精则得之。脉之候幽而难明，吾意所解，口不能宣也。古之上医，要在视脉，病乃可识。病与药值，唯用一物攻之，气纯而愈速。今之人不善为脉，以情度病，多其物以幸其功，譬猎不知兔，广络原野，冀一人获之，术亦疏矣。一药偶得，它味相制，弗能专力，此难愈之验也。脉之妙处，不可传，虚著方剂，终无益于世，此吾所以不著书也。（《唐书》本传）
●论黄连书
观比闻公以眼疾饵黄连，至十数两犹不已，不知果然否，审如所闻，殆不可也。观顷年血气未定，颇好方术之说，读医经数年，尝记释者云服黄连、苦参久而反热甚，以为不然，后乃信之。盖五味入胃，各归其所喜，故苦先归心，甘先归脾，辛先归肺，咸先归肾。入肝则为温，入心则为热，入肺则为清，入肾则为寒。入肝则为至阴，而血气兼之，皆为增其气不已。脏气有所偏胜，则必有所偏绝。黄连、苦参，性虽大寒，然其味至苦，入胃则先归于心，久而不已，则心火胜，火胜则热，乃其理也。眼疾之生，本于肝之热。肝与心为子母，夫心为子，肝为母。心火也，肝亦火也。肾，孤脏也。人尝患一水不胜二火。今病本于肝，而久饵苦药，使心有所偏胜，是所谓以火救火，命之曰益多，其不可亦明矣。夫药所以疗疾，其过也，适所以为疾，比闻初作时，十已损其七八，正宜节药，慎护饮食，以俟其自平，非如决疣溃痈，可以忽然一朝去也，辄具以进，惟留意而听之无忽。（秦观《与乔希圣论黄连书》）
●药用君臣
旧说有药用一君二臣三佐四使之说，其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者，主此一方，固无定物也。《药性论》乃以众药之和厚者定为君，其次为臣，为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则巴豆辈岂得不为君也。（《良方》）
●须发眉所属
医者所论，人须发眉，虽皆毛类，而所主五脏各异，故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，脏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生。须属肾，禀水气，故下生。眉属肝，禀木气，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势。故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。（《类苑》）
●活人书
朱肱，吴兴人，进士登科，喜论医，尤深于伤寒。在南阳时，太守盛次仲疾作，召肱医而愈。因论经络之要，盛君力赞成书。盖潜心二十年而《活人书》成。道君朝，诣阙投进，得医学博士。肱之为此书，固精赡矣。尝过洪州，闻名医宋道方在焉，因携以就见。宋留肱款语，坐中指驳数十条，皆有考据，肱惘然自失，即日解舟去。由是观人之所学，固异耶。将朱氏之书，亦有所未尽耶。后之用此书者，能审而谨择之，则善矣。
●六气六候
男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然。男内阳而外阴，女子反之，故《易》曰：坤至柔而动刚，《书》曰：沉潜刚克。古之达者，盖知此也。秦医和曰：天有六气，淫为六疾。阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女，阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。女为蛊惑，世知之者众，其为阳物而内热，虽良医未知言也。五劳七伤，皆热汗而蒸，晦者不为蛊则中风，皆热之所生也。医和之言，当表而出之，读《左氏春秋》书此。（《良方》）
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