〔纲〕仲景曰：太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤，呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤则愈。
〔目〕李梴曰：伤寒六日，传经已遍，七日当解，至十三日以上不愈，谓之过经。汗下失宜，以致邪气流连不已，神昏谵语，胸满潮热，随其表里证见而调之，或从轻再汗再下，如脉乱发躁，尺寸陷者，危。如脉缓安睡，邪未尽者，正未复耳，参胡芍药汤调之。有大便下利而脉和者，诸医以丸药下之，停留余热，凡过经气虚，或加异气，宜与外证参看。
喻昌曰：过经不解者，由七八日已后，至十三日已后，过一候二候，犹不痊解也。然邪在身中日久，势必结聚于三阳，太阳为多，少阳次之，阳明又次之，及至三阴，则生死反掌，不若此之久持矣。
程郊倩曰：过经十余日而不知太阳证有未罢，反二三下之，因致变者多矣。后四五日，柴胡证仍在，未有他变，本当行大柴胡两解表里，但其邪屡因误下而深入，即非大柴胡下法所能服，故必先用小柴胡提其邪出半表，然后乃用大柴胡，始合法也。
〔纲〕仲景曰：太阳病，过经十余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先此时自极吐下者，与调胃承气汤。若不极者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。
〔目〕喻昌曰：此条有二辨。若曾经大吐下者，邪从吐解，直已入里，可用调胃承气之法。若未经吐下，但欲呕，胸中痛微溏者，是痛非吐所伤，溏非下所致，调胃之法，不可用矣。岂但调胃不可用，即柴胡亦不可用！以邪尚在太阳高位，徒治阳明少阳，而邪不解耳。解太阳之邪，仲景言之已悉，故此但示其意也。若其人能呕，则是为吐下所伤，而所主又不在太阳矣。
〔纲〕仲景曰：伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。
〔目〕喻昌曰：二条俱见微利之证，难辨其内虚内实。上条，胸胁满而呕，邪凑少阳之表，故欲下之，必用柴胡为合法。若以他药下之，表邪内入，即是内虚。此条，原无表证，虽丸药误下，其脉仍和，即为内实也。按仲景下法，屡以丸药为戒，惟治太阳之脾约用麻仁丸，因其人平日津枯肠结，必俟邪入阳明下之，恐无救于津液，故虽邪在太阳，即用丸药之缓下润其肠，俾外邪不因峻攻而内陷也。此等处亦须互参，再按伤寒以七日为一候，其有二三候不解者，病邪多在三阳经留恋，不但七日传之不尽，即十三日二十余日，尚有传之不尽者，若不辨证，徒屈指数经数候，汗下展转差误，正虚邪凑，愈久愈难为力，所以过经不解，当辨其邪在何经而取之。仲景云：太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。即《内经》七日太阳病衰头痛少愈之旨。可见，太阳一经，有行之七日以上者，其欲再作经者针足阳明，使经不传则愈，以太阳既羁留多日，则阳明少阳亦可羁留，过经漫无解期矣。所以早从阳明中土而夺之，俾其不传，此捷法也。若谓六经传尽，复传太阳，必无是理，后人坠落成无己阱中耳，岂有厥阴两阴交尽于里，复从皮毛外再入太阳之事耶！请破此大惑。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。