辟左右 马云：辟、闢同，《孟子》云：辟土地。张云：此下十二问，既非风寒之外感，又非情志之内伤，论不在经，所当口传者也，故曰口问。
欠 马云：欠，音牵，江左谓之呵欠。张云：欠者张口呵吸，成伸辟展腰，以阴阳相引而然也。夫阳主昼，阴主夜，阳主升阴主降，凡人之寤寐，由于卫气，卫气者昼行于阳则动而为寤，夜行于阴则静而为寐，故人于欲卧未卧之际，欠必先之者，正以阳气将入阴分，阴积于下，阳犹未静，故阳欲引而升，阴欲引而降，上下相引而欠出生也，今人有神疲劳倦而为欠者，即阳不胜阴之候。
阳气尽（止）寤矣 张云：大惑论曰：卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣，卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳，则阳气虚，故目闭也。吴玄纲曰：觉与阳合，寐与阴并，觉多者魂强，寐久者魄壮，魂强者生之徒，魄壮者死之徒，是皆阴阳盛衰之义。
泻足少阴，补足太阳 张云：卫气之行于阳者自足太阳始，阴盛阳衰，所以为欠，故当泻少阴之照海，阴跷所出也，补太阳之申脉，阳跷所出也。
真邪相攻，气并相逆 《甲乙》无气并二字。马云：真气即胃气，邪气即寒气。
补手太阴，泻足少阴 张云：手太阴肺经也，足少阴肾经也，寒气自下而升逆则为哕，故当补肺于上以壮其气，泻肾于下以引其寒，盖寒从水化，哕之标在胃，哕之本在肾也。汪云：呃逆有实有虚，有寒有热，病源病候，种种不同，此特言其一端耳，若以哕作呕吐，则呃逆亦病中要症，二经者岂漫无一字及之哉？
唏 马云：唏，许几切，《释文》言哀痛不泣曰唏。张云：唏、欷同，歔欷也，释义云：悲泣气咽而抽息也，一云泣余声，一云哀而不泣曰唏。悲忧之气生于阴惨，故为阴盛阳虚之候。
补足太阳，泻足少阴 马云：当于足太阳膀胱经，阳跷脉气所出者补之，足少阴肾经，阴跷脉气所出者泻之。
振寒（止）补诸阳 张云：振寒者，身怯寒而振栗也，补诸阳者，凡手足三阳之原合，及阳跷等穴，皆可酌而用之。
噫 张云：嗳气也，释义曰：饱食息也。按：此节与上文之哕，皆以寒气在胃而然，但彼云故寒气者，以久寒在胃，言其深也，此云寒客于胃者，如客之寄，言其浅也，故厥逆之气，从下上散，则复出于胃而为噫。简案：噫，《说文》饱食息也。而马云：噫，不平声也。此为五噫之噫者，误甚。
补足太阴（止）眉本也 张云：补足太阴阳明二经，使脾胃气温，则客寒自散，而噫可徐，眉本，即足太阳经攒竹穴，是亦补阳气也。
嚏 张云：阳气和平顺利，而满溢于心，必上达于肺，故出于鼻而为嚏。然人有感于风寒而为嚏者，以寒邪束于皮毛，则阳气无从泄越，故喷而上出，是嚏从阳气而发，益又可知。仲景曰：欲嚏不能，此人肚中寒，正谓其阳虚也。故人病阳虚等证者，久无嚏而忽得之，则阳气渐回之佳兆也。简案：嚏，《说文》牾解气也，《《玉篇》》喷鼻也。
补足太阳（止）眉上也 张云：凡阳虚于下，则不能上达而为嚏，补足太阳之荣于眉本者，其名攒竹，一曰眉上，亦即此穴，盖太阳与肾为表里，所以补阴中之阳也。观宣明五气篇曰：肾为欠为嚏，其义正与此通。
亸 《甲乙》作軃。马云：音妥，释云：下垂貌，则是首身下垂而不能举也。观本经下文，有因其所在补分肉间，则亸必有定所，且有分部，彼以避为释者（案：熊音了，可反避也），是乃以读之为躲，而遂释之为避也，义甚不通。简案：亸，《广韵》：垂下貌。軃，正字通为亸之讹，巢源：风亸曳，候云：肢体弛缓不收摄也。人以胃气养于肌肉经络也，胃若衰损，其气不实，经脉虚则筋肉懈惰，故风邪搏于筋而使亸曳也，即本节之亸也。《千金》小儿门，軃疶僻不能行步，中风门作痑曳，并同，而张云：俗语有战亸之说，即古人之遗言，意者亸即战之属也，但因寒而战者谓之寒战，其有战不因寒者由气虚耳，此因《楼氏纲目》颤振门治亸曳之方而误，不可从也。志云：亸者，垂首斜倾，懈惰之态，古乐府云：髻半亸。此说虽是，而唯以垂首释之，不若马说允当。
行阴用力 志云：阳明主润宗筋，阳明虚则宗筋纵，是以筋脉懈惰，则阳明之气行于宗筋，而用力于阴器矣，行阴用力，则阳明之气不能复养于筋脉，故为亸。
目者宗脉之所聚也 张云：宗，总也，凡五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，故目为宗脉之所聚。马云：此节可与《素问·解精微论》参看。
目无所见矣 张云：世之因泣而丧目者，盖亦不少矣。
补天柱，经侠颈 《甲乙》挟颈下有挟颈者头中分也七字，据下文《甲乙》为是。马云：当补足太阳膀胱经之天柱穴，此经乃挟于后之项颈者是也。志云：膀胱之津，外濡空窍，液道开而泣不止则液竭，而濡空窍之精，不能灌于目，而目不明矣，故命曰夺精，谓夺其外濡空窍之精也，当补膀胱经之天柱于挟颈间，以资津液上灌，盖液随气行者也。
太息者，（止）以伸出之 张云：太息者息长而大，即叹息也，约，犹束缚也，忧愁思虑则气抑不伸，而心系急气道约，约则满闷于中，此叹息之不容已也。
补手少阴（止）留之也 张云：手少阴心经也，心主手厥阴经也，足少阳胆经也，助木火之脏，则阳气可舒，抑郁可解，故皆宜留针补之。
涎下者，（止）故涎下 涎，《甲乙》作羡，下同。张云：足阳明之脉出于口，胃中有热则虫动，胃缓故廉泉开而涎下，凡目之多泪，鼻之多涕，亦皆因热，而上液之道开也，有谓肺热甚则鼻涕出者，义亦犹此。
补足少阴 张云：肾为胃关，而脉系于舌，故当补之以壮水制火，则液有所主而涎自止也。
耳中鸣者（止）故耳鸣 张云：手足三阳三阴之脉皆入耳中，故耳亦宗脉之所聚也，阳明为诸脉之海，故胃中空则宗脉虚，宗脉虚则阳气不升而下溜，下溜则上竭，轻则为鸣，甚则为聋矣。然少阳太盛，壅窒为鸣者亦有之，但虚者渐而实者暴，虚者多而实者少，其辨在有邪无邪耳，学者当推广之。汪云：此论他书不载，仅见于此。按：人夜卧之时，五官皆不用事，惟耳能听，岂非以宗脉所聚，故能有所警觉也乎？又人在母腹中，仅一血胚，闻雷霆火爆之声则惊而跳，此时五官未备，而闻性已与外物相通，故楞严二十五圆通，独重耳根，孔子亦言六十而耳顺，则耳之异于诸官也明矣。又云：即下文上气不足，耳为之苦鸣之义。
补客主人（止）交者也 张云：客主人足少阳经穴，为手足少阳足阳明之会，手大指爪甲上者，手太阴之少商穴，为肺气所出之井，故皆当补之以助其阳气。
啮舌者，何气使然 马、张、志并云：缺岐伯曰。
脉气辈至也 《甲乙》辈作皆，吴本注云：辈，疑误。马辈至作使然。张云：辈者类也，厥逆走上则血涌气腾，至生奇疾，所至之处，各有其部，如少阴之脉行舌本，少阳之脉循耳颊，阳明之脉环唇口，故或为肿胀，或为怪痒，各因其处，随而啮之，不独止于舌也。志云：肾脏之生气，厥逆走上，与中焦所生之脉气相辈而至，则舌在齿之内，而反向外矣，唇在齿之外，而反向内矣，颊在齿之旁，而反向中矣。
凡此十二邪者 《甲乙》此下载大惑论善忘善饥二条，以为十四邪，岂皇甫氏以意添之耶？
奇邪 张云：不同常疾，故曰奇邪。
若倾 张云：倾者沉重不能支也。
胃使为之变，肠为之苦鸣 诸本胃使作溲便，当改，但熊本作凌使，亦误。张云：水由气化，故中气不足，则溲便变常，而或为黄赤，或为短涩，多有情欲劳倦过伤精气而然，昧者概认为火，鲜不误矣。且中气不足，则浊气居之，故肠胃为之苦鸣也。汪云：按《内经》无遗精白浊之文，但云出白溲，白，白淫，溲，便变也。又云：水液浑浊，皆属于热。
为痿厥，心悗 张云：痿，足萎弱也，厥，四肢清冷也，悗，闷也，下气不足，则升降不交，故心气不舒而为悗闷。
补足外踝下留之 张云：此昆仑穴也，为足太阳所行之经，凡于上中下气虚之病，皆可留针补之。
治之奈何 张云：此下复问治法者，所以补上文之缺略也。
肾主为欠 张云：上文未言属肾，故此复明之。
肺主为哕 张云：上文言哕出于胃，此言哕主于肺，盖寒气上逆而为哕，气病于胃而主于肺也。
唏者（止）泻足少阴 《甲乙》与作盛。张云：阴与阳绝则阳不附阴，补阳泻阴则刚柔相济，乖者和矣。
振寒者（止）外踝下留之 张云：诸治，俱同上文。
刺足大趾间（止）足外踝下留之 张本脱外字，张云：大趾间上二寸，足厥阴之大冲也，或曰足太阴之太白也。此与上文稍异，外踝下留之义如前。
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