诸本傅作传，当改，又无篇字。
弗著于方 《礼记》、《中庸》：布在方策，注：方，板也，策，简也。
夫惟顺而已矣 张云：顺之为用，最是医家肯紧，言不顺则道不行，志不顺则功不成，其有必不可顺者，亦未有不因顺以相成也。呜呼！能卷舒于顺不顺之间者，非通变之士，有未足以与道也。
入国问俗，（止）问所便 张云：《礼》曰：入国问禁，而此云问俗者，以五方风寒有殊，崇尚有异，圣人必因其所宜而为之治，故不曰禁而曰俗也。讳者忌也，人情有好恶之偏，词色有嫌疑之避，犯之者取憎，取憎则不相合，故入家当问讳。礼者仪文也，交接有体，进止有度，失之者取轻，取轻则道不重，故上堂当问礼。便者相宜也，有居处之宜否，有动静之宜否，有阴阳之宜否，有寒热之宜否，有情性之宜否，有味气之宜否，临病人而失其宜，施治必相左矣，故必问病人之所便，是皆取顺之道也。简案：郑注《曲礼》云：禁谓政教，俗谓常所行与所恶也。
便寒，（止）便热 张云：凡热在中则治便于寒，寒在中则治便于热，是皆所以顺病情也。
悬心 张云：胃火上炎，心血被烁而悬悬不宁也。
脐以上皮热（止）如糜 《楼氏纲目》作脐以下，似是。张云：脐以上者胃与小肠之分也，故脐以上皮热者，肠中亦热也，出黄如糜者，以胃中湿热之气，传于小肠所致也。糜，腐烂也。上二节皆热证便寒之类。楼氏云：胃居脐上，故胃热则脐以上热，肠居脐下，故肠热则脐以下热，如肝胆居胁，肝胆热则当胁亦热，肺居胸背，肺热则当胸背亦热，肾居腰，肾热则当腰亦热，可类推也。
脐以下（止）飧泄 张云：脐以下皮寒者，以肠胃中寒也，胃中寒则不能运化而为腹胀，肠中寒则阴气留滞，不能泌别清浊而为肠鸣飧泄，是皆寒证便热之类。
胃中寒（止）小腹痛胀 张云：上文言腹中寒者泄，而此言肠中热者泄，所以有热泄寒泄之不同，而热泄谓之肠垢，寒泄谓之骛溏也。胃中热则善消谷，故疾饥，肠中寒则阴气聚结不行，故小腹切痛而胀，上二节皆当因其寒热，而随所宜以调之者也。马：疾饥之疾，释为速。
胃欲寒饮（止）治之何先 张云：胃中热者欲寒饮，肠中寒者欲热饮，缓急之治，当有先后，而喜恶之欲，难于两从，且以贵人多任性，此顺之所以难，而治之当有法也，从、纵同，马、志本从作纵。后汉郭玉论贵之有四难云：自用意而不任臣，一难也，将身不谨，二难也，骨节不强，不能使药，三难也，好逸恶劳，四难也，乃与本节之言符矣。
春夏先治其标（止）后治其标 马云：春夏阳气在外，病亦在外，故先治其后病之标，而后治其先病之本，秋冬阳气在内，病亦在内，故先治其先病之本，而后治其后病之标，此治之者必有所先，不得以顺其志，而可舍法以徇之也。张云：一曰春夏发生，宜先养气以治标，秋冬收藏，宜先固精以治本，亦通。
便其相逆者奈何 张云：谓于不可顺之中，而复有不得不委曲，以便其情者也。
凄怆 张云：寒甚凄凉之貌。
灼灼 《说文》：灼，炙也。
沧沧 张云：沧，寒也。简案：此本于说文，《逸周书》云：天地之道有沧热。
寒温中适（止）不致邪僻也 张云：适，当也，寒热适其中和，则元气得以执持，邪僻无由而致，是即用顺之道也，僻，不正之谓。
本藏以身形（止）而后答乎 张云：本藏即前本经篇名，扪，摸也，循，摩也，言王公之尊贵，谁可得而摩摸，将何所据而相答也。马、志䐃作腘，非。
非面部之阅也 马云：非比面部易阅。
巨肩陷咽喉见其外 《甲乙》喉作候，其作于。马张：凡巨肩陷咽者，肺之小大高下坚脆偏正可候矣，大义见本藏篇，余仿此。
䯏骨 张作骷骨。马云：䯏，音括，心为脏腑之主，而气之升降，其道在于缺盆，即其KT骺之骨端，曰䯏骨者，有于以形于外，则可以验KT骺，而知其心之坚脆小大高下偏正矣。张云：骷，《广雅》曰䯙䯊也。䯙䯊，即膝骨之名，䯙骺，蔽心之骨，亦名鸠尾，观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。简案：《玉篇》：䯏，骨端也，张改骷，未详孰是。
脾者主为卫 《甲乙》卫作胃，注：《九虚》、《太素》作卫。张云：卫者脏腑之护卫也，五癃津液别篇亦曰：脾为之卫，脾为仓廪之官，职在转输，故曰使之迎粮，谓察其饮食及唇舌之善恶，别脾之吉凶可知也。
广骸 《甲乙》注：骸，《太素》作䏖（《集韵》：䏖，脊肉也）。张云：骸，骸骨也，广骸者，言骨骼之大，又胫骨曰骸，音鞋。简案：《庄子·遥逍游》百骸九窍，又德充符，直寓六骸，疏，手足首身。
鼻隧 《集韵》：隧，与邃同，深远也。
目下裹大（止）脏安且良矣 《甲乙》果作裹，张云：果、裹同，目下囊裹也。横，刚强也，在外，掀露也，约，固密也，脏居于中，形见于外，故举身面之外状，而可以候内之六腑，然或身或面，又必上中下三停相等，庶脏腑相安而得其善矣。前本藏篇以五脏之皮脉肉爪骨而候六腑，其义与此稍异，所当互求。简案：马以四时气篇三焦约注之，非也。五色篇曰：面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱也。即知鼻柱中央，即下焦之处也，又知六腑之三焦，正指下焦也。《麻衣相法》云：三停平等，一生衣禄无亏。注：自发际至印堂为上停，山根至准头为中停，人中至地阁为下停。此面上之三停也，头腰足为身上三停也。古云：面上三停额鼻阁，身上三停足头腰，乃知相家三停之说，原于本节，及骨度篇君子三折之义。
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