议曰：医之为字，左七右八，乃言表里，其下九昼，乃云九道，合之二十四以按二十四气。古人设意义理深奥，垂象于天地之间，以应人伦之道。与其成人之夫为契论，独小儿气脉微弱，难以谓之医，盖是七表八里未全，故云调理。愚曰：不然曷，不知其善，用心者，则奇妙纯粹在其中矣。兹说孰是经云医者意也。以意理之为得，扰之为失，得失之义于人祸福。是以纯粹之妙，良工之能，学者究备行则尽心，可谓善术之道。凡见脉不若议证，议证不如识病，识病争如药对。小儿作疾多是无事，历家轻狂所以有乎。得失如病人危荐，但需其药求速安愈。医者要须得中，无有大过不及之害，所谓医之为功神。圣工巧明其标本表里阴阳，参其盈亏，经络荣卫，察平升降，脏腑肠胃审其盛衰。然后可以度其疾之轻重，较其方之优劣，行医之功，譬如簧弩发矢一视决中，十全为工。如此准绳，可谓医者意也。若也觑睹，侥幸勿谓医之良工，为福使之然也。智者谓宜鉴戒二者不可偏有，仆谓良兼福为医士者，乃醇乎醇者耶。
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