马云：阴阳者，阴经阳经也，其义论离合之数，故名篇，此与《灵枢·根结篇》，相为表里。
其要一也 吴云：其要则本于一阴一阳也。张云：一，即理而已。志云：寒暑往来，阴阳出入，总归于太极一气之所生。简按：吴注为得矣。
万物方生 方，今也。《诗·秦风》：方何为期。郑笺：方今以何时为还期也。
命曰阴中之阳 吴云：言天地生物之初，阴阳之判如此。简按：此节，举阴中之阴，阴中之阳者，即为次节论人身中有阴中之阴，阴中之阳之起本。
阳予之正 吴云：予，与同。简按：予，王读为施，意正同。志云：予，我也，可谓强解矣。
天地四塞 张云：四塞者，阴阳痞隔，不相通也。
亦数之可数 吴云：数，上如字，下上声。张同。简按：马云：俱上声，恐非是。张云：凡如上文者，皆天地阴阳之变也，其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然，知其数则无不可数矣，数，推测也。
三阴三阳之离合 张云：分而言之，谓之离，阴阳各有其经也，并而言之，谓之合，表里同归一气也。
圣人南面而立 张云：云圣人者，崇人道之大宗也，南面而立者，正阴阳之向背也。简按《易·说卦》，圣人南面而听天下，向明而治，礼郊特牲，君之南乡，答阳之义也。
后曰太冲 张云：人身前后经脉，任脉，循腹里，至咽喉，上颐，循面入目，冲脉，循背里，出颃颡，其输上在于大杼，分言之，则任行乎前，而会于阳明，冲行于后，而为十二经脉之海（出于动输篇、海论、痿论，又逆顺肥瘦云：冲脉者五脏六腑之海也），故前曰广明，后曰太冲，合言之，则任冲名位虽异，而同出一原，通乎表里，此腹背阴阳之离合也。
结于命门 张云：下者为根，上者为结。志云：按《灵枢·根结篇》曰：太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也，阳明结于颡大，颡大者，钳耳也，少阳结于葱笼，葱笼者，耳中也，太阴根于隐白，结于太仓，少阴根于涌泉，结于廉泉，厥阴根于大敦，结于玉英。简按：此经余经，不言结，故志详注之。
名曰阴中之阳 张云：此以太阳，而合于少阴，故为阴中之阳，然离则阴阳各其经，合则表里同其气，是为水藏，阴阳之离合也，下仿此。
中身而上名曰广明 吴云：言所谓前曰广明者，指中身而上言之，中身而下则非也。
厥阴之表名曰少阳 志云：太阳之气在上，故曰少阴之上，两阳合明，曰阳明，在二阳之间，而居中土，故曰太阴之前，厥阴处阴之极，阴极于里，则生表出之阳，故曰厥阴之表，盖以前为阳，上为阳，表为阳也，曰上曰前曰表者，言三阳之气也。
名曰阴中之少阳 张云：所谓少者，以厥阴气尽，阴尽而阳始，故曰少阳。
太阳为开阳明为阖少阳为枢 张云：此总三阳为言也，太阳为开，谓阳气发于外，为三阳之表也，阳明为阖，谓阳气在于内，为三阳之里也，少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也，然开阖枢者，有上下中之分，亦如上文出地未出地之义，而合乎天地之气也。志云：开阖者，如户之扉，枢者，扉之转牡也，舍枢不能开阖，舍开阖不能转枢，是以三经者，不得相失也。
抟而勿浮 宋本：抟，作搏。简按：王注：搏击于手。当从宋本。《史·仓公传》：三阴俱搏者如法，不俱搏者，决在急期，义与此同。高云：抟，音团，聚凝一而弗浮。志云：抟者，园也。高：勿，作弗。并误。
中为阴 吴云：中，腹中也，腹中为脾，冲脉在脾之下。高云：由外阳内阴之义，而推论之，然则中为阴，中亦内也，太阴坤土在内，而居中也。简按：马云：人身之中半。非也。
阴之绝阳名曰阴之绝阴 马云：乃阴经中之绝阳，绝阳者，纯阴也，名曰阴之绝阴，绝阴者，尽阴也。简按：《灵·系日月篇》云：两阴交尽，故曰厥阴，厥，通作蹶。《汉·食货志》：天下财产，何得不蹶？师古注：蹶，尽竭也。（《史记·仓公传》：厥阴，作蹶阴。）又《晏子春秋》云：阴冰厥阳，冰厚五寸。并为王注之左证矣，徐删阴之绝阳四字，似是。张云：本篇所言，惟足经阴阳，而不及手经者，何也？观上文云：天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴，则出地者，名曰阴中之阳。盖言万物之气，皆自地而升也，而人之腰以上为天，腰以下为地，言足则通身上下经气皆尽，而手在其中矣，故不必言手也，然足为阴，故于三阳也，言阴中之阳，于三阴也，言阴中之阴，然则手经亦有离合，其在阳经，当为阳中之阳，其在阴经，当为阳中之阴，可类推矣。
KTKT 熊，音中。高云：KT，冲同。盖本于《新校正》别本。简按：KT，字书并引本经，不释其义。《篇海》云：音中。《字汇补》云：一本作冲冲，非，以KT音冲也。王注为往来之义，必有所据。《通雅》云：忡忡，犹冲冲也。古《素问》作KTKT，忡仲，忧貌，出《诗·召南》，冲冲，行也，出《广雅》，义不相涉，盖根据音而漫解者。
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