佛家把福德与功德的关系讲的很明白，他说如果你做了一件好事后，若把这件好事总放在心上、挂在嘴上，你做的这个好事只是有福德，但没有功德，只有你不把它放在心上，才福德与功德具足。
老子也说过同样的道理，并且说的很纯粹，他说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”上德之人做了好事、善事从不把它放在心上，做了就做了，不图回报，哪里做哪里了，这叫“有德”，既有福德也有功德。而下德之人做了好事、善事后总放心上、挂嘴上，念念不忘，总想得到点回报，图名图利，这就是“无德”之人，他没有福德也没有功德，佛陀更慈悲些，说这样做多少还有一点福德，但是功德是绝对没有的，为什么啊？他心里不平静啊，他总把它放在心上，这就叫不放心啊。事情总是相对的，你做了好事不放心，总希望得到人家的回报，人家也不放心你啊，不放心把好事交给你做啊，你怎么能有回报呢？
所以，做了做了，好事做了就做了，哪里做就哪里了，随做随了，了了无痕，就如徐志摩的诗一样，“我轻轻的走了，不带走一片云彩。”不把名利放在心上，这才是真放心。
真放心的人，才是有大福德、大功德的人，这也是成为上上医所必须具备的医德。
同样，对一个病者来讲，病是坏事，也是好事，坏事是它使你的身体变得不那么健康了，好事是它提醒你应该注意保养自己的身体了，从更高的心性层面来讲，我们要知道，疾病只是身体的一个信号，它是让我们回归内在，回归自性的信号，当我们破译了这个信号，我们就真正走上觉悟之路了。
疾病来了，应如何具体应对呢？首先，我们要正视它，什么叫正视？正视就是要承认病是一种常态，生老病死是每个人必须经历的。我们从一出生开始，我们的刹那间都在进行着新陈代谢，我们的生命刹那刹那间在走向衰败，走向死亡。老子说：“圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人为什么身心会没有毛病，就是因为他把病当成生命常态，能坦然、平静的面对它，每个念头都很平静，不会因为病而起不平的情绪，不会因为病而患得患失，这是稳住病情的第一步，也是最关键的一步。如果我们十分害怕它，我们就会面临病确实存在于我们身体内的现实。
第二，我们不能无视它。我们正视它，是用平常心看待它，平常心的意思并不是说无视它，病来了，是事实，既是事实，我们就坦然接受，坦然面对。坦然接受面对后，接下来要做好两手准备。一手准备是考虑如何把病排导出去。另外一手准备是要考虑如果排不出去，我们和病今后就要在一起过日子了，要彼此和睦相处，这样也能相安无事。
如何将病排出去呢？最理想的方案是“顺势力导”的方法。要知道最好的医生就是我们生命的本能，最好的药就是我们自身的免疫能力，我们的生命是大自然赋予的，生命规律与自然规律一样是不可改造、不可对抗、不可替代的！
郭生白先生在《本能论》中说：大自然是最真实的，我们所治的是身体本能系统的障碍，身体所还给我们的就是系统障碍的消失。系统的障碍消失了，生命系统的疾病就会全部消失，这就是本能论的理论体系。中医不区分病毒，不给病毒编号，不管你是姓张还是姓李，你进来侵犯到我身体的健康，我就请你出去。西医不一样，他给编号，姓张的怎么对付，姓李的怎么对付，但是你把姓张的、姓李的都杀死，他的尸体你怎么处理呢？尸体还堆积在我们体内，继续影响着我们的健康。
人有“生命”和“性命”两套系统，于人来到世上这一百年时间段来说，这两套系统是一不是二。但事实上，“性命”系统是可以超越“生命”系统而实现长生不死的。开启自性、超越生死、超越从生到死这一百年时空，使自己进入没有极限（无极）的高维自在时空，才是人真正所需要努力的终极意义所在，否则，人和动物别无二异。上医学所研究的重点就在于性命之本能，只有回归自性，才能真正链接到自性中本自具足、无穷无尽的能量。这种能量能够帮我们彻底的化解对所有身心疾病的恐惧，从根本上提升我们的免疫力，能帮我们拓展我们有限的生命，让我们彻底摆脱忧患，进入无忧无患的人生境界。
第三，我们不能敌视它。不能把病当成坏事，若把它当成坏事，心情就会变得越来越差，我们更不能总想着如何与它对抗，你一对抗，病也与你对抗。病在自己的身上，我们与病对抗，也就是自己与自己对抗。自己对抗自己，到头来损伤的还是自己。我们不能总想着如何消灭它，否则，它可能会越来越严重，越来越严重损害我们自己的身体，最后自取灭亡。
第四，我们不能太重视它，天天伺候它，好吃好喝养着它，也可能养虎为患，所谓养病，很多病从小到大，不就是被我们自己养出来的吗？我们不能太把病放在心上，你把病总放在心上，病也把你放在心上。总放在心上，怎能放心？你放心不下它，它也放心不下你；你不放心它，它也不放心你。双方彼此都不放心，总惦记着对方，警惕着对方，病怎能放心的离开你呢？
我们的想法只是一种能量和信息的形式，会影响其他形式的能量与信息，包括我们的身体细胞。举例来说，如果我们对于某件发生在我们身上的事感到伤心，我们的姿势就会改变，眼睛也会失去光彩。眼细胞如同身体其他部位的细胞一样，会对我们的想法做出反应，就像士兵会遵守长官的命令一样。
台湾有一位陈女士，她一出生就得了地中海贫血症，得这个病的人一般很少能活过成年的，但她却一次又一次的躲过濒危的死亡劫难，在她62岁的时候，她把自己的人生经历写进了一本书，书名叫《寿命是自己一点一滴努力来的》，在书中她写了很多值的我们省思的话，其中有一段话她是这样说的，她说：
“任何的绝症都不可能死人，除非这个人真不想活。......当一个人真正不想活的时候，他一定死；当一个人真正不想死的时候，他一定活。......很多人是因为‘爱’，而使不会死的癌症因为不想活而真的死了，这是真正的‘绝症’，与医药完全无关，当一个绝症病患被看成绝症病患，而必须按绝症病患来过与正常人不一样的生活时，这人必须会因此而成为真正的‘绝症病患’......最好的治疗是让病人完全忘记他是病人，让病人活的完全跟正常人一样。”
因此，唯有“放心”是对治疾病的良方。也只有放心才能真放下，你对病放心，病也对你放心。你放下病，病也放下你。你放过病，病也放过你。你心放的越彻底，病也去的越彻底。
所谓“放心”就是开放你的心胸、放大你的心量，就是扩容你的胸量。与病对立或者讨好它，都是心胸太窄、心量太小的表现。与病对立是心胸太窄，容不下它；讨好病，是心量太小，心里除了病，其它装不下。所以，《尚书》里说：“有容，德乃大。”心胸太窄、心量太小，都是容纳能力不足的表现。只有有足够大的容纳能力，才是大德，大德就是大福德、大功德。有了这种“大德”的能量，就能把病感化，大病化小，小病化了。
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