（午）手少阳三焦经
雷公曰：请言三焦之经。岐伯曰；三焦属之手少阳者，以三焦无形（1），得胆木少阳之气，以生其火而脉起于手之小指次指之端，故以手少阳名之。循手腕出臂贯肘，循层之外，行手太阳之里，手阳明之外，火气欲通于大小肠也。上肩循臂臑，交出足少阳之后，正倚附于胆木以取其木中之火也。下缺盆，由足阳明之外面交会于膻中；之上焦，散布其气而络绕于心包络；之中焦，又下膈入络膀胱以约下焦。若胃若心包络若膀胱，皆三焦之气往?来于上中下之际，故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦之气虽往来于上中下之际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣（2）。讵知三焦虽得胆木之气以生，而非命门之火则不长。三焦有命门以为根（3），而后布气于胃，则胃始有运用之机（4）；布气于心包络，则心包络始有运行之权（5）；布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也（6）。其支者，从膻中而上，出缺盆之外，土项系耳后，直上出耳上角至颛（7），无非随肾之火气而上行也。其支者，又从耳后入耳中，出耳前，过客主人之穴，交颊至目锐眦，亦火性上炎，随心包之气上行。然目锐眦实系胆经之穴，仍欲依附木气以生火气耳（8）。
注 解：
（1）以三焦无形：三焦，是传统医道术语，本身是不存在形状的，是包括了肺、心、脾、胃、肝、肾、大小肠，膀胱的器官，心身体前面分胸、腹、小腹三部分为上、中、下三焦。古医经以以：“上焦如雾，中焦如沤、下焦如渎”来形容三焦的存在。
（2）不可久矣：三焦本无形，气聚则有，气散则无，是足少阳胆经之木气所产生的少阳火气，集胃、心包络，膀胱之火始成形。因此文中说“不分属三经而仍专属于三焦。往来于上中下之际，使无根以为主，气亦时聚时散，不可久矣”。
（3）命门以为根：三焦虽自身属火，但是仍为后天相火，必须通命门得命门真火才有根。
（4）运用之机：三焦布气于胃，胃才得火气以腐化水谷，故称运用之机。
（5）运行之权：三焦布命门真火，自身相火的权柄，是由心主之火行使的君命，因此必须联系心包络以获取心君的命令。
（6）运化之柄：三焦既通命门，心君先后天之火，助胃行腐化之功，所化之水谷精华由心肺传布，糟粕则向下经小肠入大肠，进一步提取，水液传布下焦之渎，由膀胱施行运化，传递相辅者，还是下焦的功能。
（7）出页：眼眶下像。三焦将剩余火气随肾经真火运行，经耳上角到下眼眶。
（8）依附木气以生火气耳：三焦经的分支从耳后入耳中，出耳前，经足少阳胆经的“上关”穴旁到眼外角。取胆经木气以助自身火气。
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