〔纲〕仲景曰：本太阳病，初得时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。伤寒转属阳明者，其人濈然微汗出也。太阳与少阳并病，脉弦，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺大椎第一间肺俞、肝俞，慎不可发汗，发汗则谵语。若谵语不止者，刺期门。太阳少阳并病，心下硬，头项强而痛者，当刺大椎肺俞、肝俞，慎勿下之。太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下硬，下利不止，水浆不下，其人心烦。
〔目〕许叔微曰：问：三阳有合病并病，何之？答曰：脉浮大而长，头疼腰痛，肌热目疼鼻干者，合病也。太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒者，并病也。三阳皆有合病，惟三阴无合病，不可不知。
李梴曰：并者，催并逼迫之意，始初二阳合病，后一阳气盛，一阳气衰，并归一经独重，初证亦不解罢，阳明并太阳者，太阳证未解，阳明证又至，麻黄汤合升麻。如太阳证重，加太阳经药，阳明证重，加阳明经药，后仿此。少阳并太阳者，太阳证未解，少阳证又至，麻黄汤合小柴胡汤。头痛项强眩冒，如结胸状者，亦宜通用九味羌活汤。少阳并阳明者，为木克土，难治。小柴胡汤合升麻葛根汤，或柴胡升麻汤救之，是并病在表者皆可汗。若太阳证罢，乃入胃腑者，谓之传经证，非并病也，宜酌量攻下。古云：三阴无合病。然三阴亦自有相合并者，但非两感，必无阴经与阳经相合为病之理。
陶华曰：太阳阳明并病者，如本太阳病发汗，则汗出不彻，因转属阳明，续自微汗出不恶寒，是并归阳明也。太阳证尚在，桂枝麻黄合半汤，太阳证也，大小承气，则是阳明证也。
柯琴曰：并病与合病异，合则一时并见，并则以次相乘，如太阳之头项强痛未罢，递见脉强眩冒心下痞硬，是与少阳并病，更见谵语，即三阳并病矣。太阳阳明并病，太阳证未罢者，从太阳而小发汗，太阳病已罢者，从阳明而下之，其机于恶寒发热而分也。然阳明之病在胃家实，太阳阳明合病，喘而胸满者，不可下，恐胃家未实耳。
【附载：今时皆合病并病论】
张介宾曰：合病者，乃二阳三阳同病，病之相合者也。并病者，如太阳先病不解，又并入阳明少阳之类也。观仲景曰：二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明。若太阳证不罢者，不可下。按：此云转属阳明，则自太阳而来，可知也。云太阳证不罢，则二经皆病可知也。凡并病者，由浅而深，由此而彼，势使之必然也，此合病并病之义。不知者因以为罕见之病，又岂知今时之病，皆合病并病哉！余自临证以来，初未见有单经挨次相传者，亦未见有表证悉罢，止存里证者，若欲依经如式求证，则未见有如式之病，而方治可相符者，是皆不知合病并病之义耳。今列其大略如下。合病者，乃二经三经同病也。如初起发热恶寒头痛，此太阳之证，而更兼不眠，即太阳阳明合病也。若兼呕恶，即太阳少阳合病也。若发热不眠呕恶，即阳明少阳合病也。若三者俱全，便是三阳合病，而其病必甚。三阳与三阴本无合病，盖三阳为表，三阴为里，若表里同病，即两感也。故凡阴阳俱病者，必以渐相并而至皆并病耳。此亦势所必至，非合病两感之谓。合病与并病不同。合病者，彼此齐病也。并病者，一经先病，然后传及他经而皆病也。如太阳先病发热头痛，而后见目痛鼻干不眠等证，此太阳并于阳明也。或后见耳聋胁痛呕而口苦等证，此太阳并于少阳也。或后见腹满嗌干等证，此太阳并于太阴也。或后见舌干口燥等证，此太阳并于少阴也。或后见烦满囊缩等证，此太阳并于厥阴也。若阳明并于三阴者，必鼻干不眠而兼三阴之证，少阳并于三阴者，必耳聋呕苦而兼三阴之证，阴证虽见于里，而阳证仍留于表，故谓之并。凡患伤寒而终始热有不退者，皆表邪之未解耳。但得正汗一透，则表里皆愈，岂非阴阳相并之病乎！今之伤寒，率多并病，若明此理，则自有头绪矣。治此之法，凡并病在三阳者，自当解三阳之表，如邪在太阳者，当知为阳中之表，治宜轻清。邪在阳明者，当知为阳中之里，治宜厚重。邪在少阳者，当知为阳中之枢，治宜和解。此皆治表之法也。至于病入三阴，本为在里，如太阴为阴中之阳，治宜微温。少阴为阴中之枢，治宜半温。厥阴为阴中之阴，治宜大温。此阴证之治略也。然病虽在阴，而有兼三阳之并病者，或其热邪已甚，自宜清火，或其表尚未解，仍当散邪，盖邪自外入，则外为病本，拔去其本，则里病自无不愈者，此所以解表即能和中也。若表邪不甚，而里证为急，又当先救其里，以表里之气本自相关，惟表不解，所以里病日增，惟里不和，所以表病不散，此所以治里亦能解表也。但宜表宜里，自有缓急先后，一定不易之道，而非可以疑似出入者，要在乎知病之薮，而独见其必胜之机耳，此又阴阳并病之治法也。惟是病既在阴，必关于脏，脏气为人之根本，而死生系之，故凡诊阴证者，必当细察其虚实，而补泻寒热，弗至倒施，则今时之治要，莫切于此矣。
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