马云：九针十二原中，有小针之要，而此篇正以解其首篇，故名之曰小针解，《素问》又有针解篇，与此小同。
神客 张云：神，正也，客，邪也，邪正相干，故曰共会。
在门 张云：出入所由，故谓之门。
先知何经之病 张云：若不能先知，是为未睹其疾。又曰：恶知其原。
速迟 马本、志本作数迟，非。
守四肢 张云：手之两肘，足之两膝，谓之四关。
守气 张云：往来逆顺，至与不至，皆气之机也。
针以得气 张云：以、已同。
气易失地 张云：毫厘之差，即失其气之机也。
气不下也 张云：补泻不得其法，虽竭尽血气，而病气不应也。
小者逆也 张云：气去故脉虚而小。
平者顺也 张云：气来故脉平而和。
气口虚而当补之也 张云：此与针解篇，皆释九针十二原之义，但此以气口言虚实，彼以针下气至言虚实，义虽若异，然互有发明，皆当察也。
徐而疾则（止）徐出也 张云：此二句释义：其用似反，当针解篇者为得。针解篇曰：徐而疾则实者，徐出针而疾按之，疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。
已下 张云：言已退也。
佖然 史云：佖音必，满貌。张云：音弼。诗曰：威仪佖佖。
怳然 史云：吁往切，狂貌。志云：怳，惚也。简案：怳，恍同，恍惚，又作怳惚，不分明也，志为是。（字典：怳然，失意貌。）
邪气之中人也高 张云：伤于风者，上先受之，故凡八风寒邪之中人，其气必高而在上。
浊气在中（止）在中也 张云：水谷入胃，其清者化气，上归于肺，是为精气。若寒温失宜，饮食过度，不能运化，则必留滞肠胃之间而为病，此浊气在中也。简案：溜，张读为留，非也，所溜为荥，《难经》作流，知溜、流古通。
针陷脉，则邪气出者取之上 张云：诸经孔穴，多在陷者之中，如刺禁论所谓刺缺盆中内陷之类是也，故凡欲去寒邪，须刺各经陷脉，则经气行而邪气出，乃所以取阳邪之在上者。简案：志注十二原篇云：陷脉额颅之脉，显陷于骨中，故针陷脉，则阳之表邪去矣。据此则取之上之上字，与下文阳明合对，殆为稳贴，但以颅额之脉为陷脉者，未见所本，俟考。
针中脉，则邪气出 张本：邪，作浊。据十二原，作浊为是。
阳明合也 张云：足三里也，刺之可以清肠胃，故能取浊气之在中者。
夺阴者死，（止）五往者也 张云：夺脏气也，尺之五里，尺泽后之五里也，手阳明经穴，禁刺者也。
正言也 张云：即如上文取三阳之谓。
尺寸小、大、缓、急、滑、涩 简案：邪气脏腑病形篇云：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。又论疾诊尺篇云：审其尺之缓、急、小、大、滑、涩，肉之坚、脆，而病形定矣。此云小、大、缓、急、滑、涩者，乃兼寸口之脉，与尺之皮肤而言也。
在于终始 张云：终始本经篇名。
持心也 张云：释前文观其形，听其动静，知其邪正者，皆主持于心也。
内绝 张云：脉口浮虚，按之则无，是谓内绝，不至脏气之虚也。
无气以动，故静 张云：外者阳之分，阴气既虚，复留针于外以致阳气，则阴愈虚而气竭于内，无气以动，故其死也静。
外绝 张云：脉口沉微，轻取则无，是谓外绝，不至阳之虚也。
阴气有余故躁 张云：阳气既虚，复留针四末以致阴气，则阳气愈竭，必病逆厥而死，阳并于阴，则阴气有余，故其死也躁。
五色循明 马云：六节藏象论岐伯曰：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。则循明当作修明。张云：五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精，故能使五色循明，盖色明于外者，由气盛于内，故其声音亦必彰大，与平生异矣。简案：仍张注循明，不必改字。志云：声与平生异者，散败之声也。恐误。
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