〔纲〕仲景曰：太阳病，发热汗出，恶风脉缓者，名为中风。欲自解者，必当先烦，乃有汗而解，何以知之？脉浮，故知汗出解也。太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解。伤寒三日，脉浮而解，濈然汗出也。
〔目〕朱肱曰：卫不和自汗，伤风自汗，亡阳自汗。
寇宗奭曰：风阳邪，风中太阳，两阳相搏，而阴气衰弱，阳浮故热自发，阴弱故汗自出。
张云岐曰：欲自解，便寓不可妄治意，汗为阳气外发，汗出则阳胜，而寒邪自解矣。言未解，便有当解意。停者，相等之谓。太阳病阳浮而阴弱，是阳强也。今阳脉既微，谓非阴阳之俱停者乎，阴阳俱停，便是调和之脉，虽今犹未解，不可卜其必解乎。
楼全善曰：伤寒三日，脉浮而解，此伤寒之本轻者，故不必合太阳六七日病解之期而自解也，曰濈然汗出，亦宁必再求其汗乎。
〔纲〕仲景曰：太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
〔目〕魏荔彤曰：太阳中风病，而发热汗出恶风，与他条同，兼患头痛，即头项强痛而专言于头者也，风邪少盛诸阳聚处，必多亢烈之患，正为桂枝对证之病，用之无疑矣。必指出头痛者，见无身疼体痛骨节疼痛，所以不同于寒邪之治也。
柯琴曰：此是桂枝本证，头痛发热恶风，与麻黄证同，本方重在汗出，汗不出者，便是麻黄证。
〔纲〕仲景曰：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
〔目〕方中行曰：脉浮为伤寒，在太阳初感，风寒未定，故本条揭示中风之脉证甚细，则阳强阴弱，与脉之阳浮阴紧而不弱者，其异如是也。阳浮之热，为自发而快捷，阴弱之汗，为自出而直易，热为翕翕之温热，与或已发或未发迟迟之热，鼻鸣干呕，与呕逆而喘，同为阳郁，而大分缓急，其异又如是，辨之既详，桂枝一方，不容再疑。
柯琴曰：此太阳中风之桂枝证，阳浮因风中于卫，两阳相搏，故热自发，是卫强也。阴弱因风中于营，血脉不宁，故汗自出，是营弱也。两自字，便见风邪之迅发。
〔纲〕仲景曰：太阳病，发热汗出，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤主之。
〔目〕柯琴曰：此释中风汗出之义，见桂枝为调和营卫而设。阴弱不能藏，阳强不能密，故汗出。
〔纲〕仲景曰：形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，盖火者必谵语，弱者发热，脉浮，解之当汗出而愈。
〔目〕柯琴曰：此为挟虚伤寒之证。形作见恶寒体痛厥逆，脉当弦紧而反浮弱，其本虚可知，此东垣所云劳倦内伤证也，解之者，与桂枝汤啜热稀粥，故汗出愈也。
〔纲〕仲景曰：病人脏无他病，时发热，自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗，则愈，宜桂枝汤主之。病尝自汗出者，此为营气和，营气和者，外不谐，以卫气不共营气和谐耳，营行脉中，卫行脉外，复发其汗，和营卫则愈，宜桂枝汤。
〔目〕李梴曰：营行脉中，在血脉，其病深，卫行脉外，在皮肤，其病浅。营血，阴也，主闭藏，故寒喜伤营而无汗。卫气，阳也，主开泄，故风喜伤卫而有汗。然岂独太阳为营卫之会，而有风寒之别乎？阳明善饥为伤风，不食为伤寒，少阳耳聋胸满而烦为伤风，口苦咽干目眩为伤寒，三阴伤风，俱四肢烦疼耳。太阳为之先者，伤寒因肾水亏损，至春木无生意，故发为温病，至夏绝生化之原，故发为热病，所以太阳少阴二经受病，最多最先也。
柯琴曰：脏无他病，知病只在形躯，发热有时，则汗出亦有时，不若外感者，发热汗出不休也。《内经》曰：阴虚者阳必凑之，故时热汗出耳。发热汗即出，其营气不足，因阳邪下陷，阴不胜阳，故汗自出。无热而常自汗，其营气本足，因卫气不固，不能卫外，故汗自出。不和，见卫强。不谐，见营弱。弱则不能合，强则不能密，皆令自汗，但以有热无热别之（恶法）。以时出常出辨之，总以桂枝汤啜热粥汗之。
〔纲〕仲景曰：太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病，发热汗出，不恶寒者，名曰柔痉。
〔目〕鳌按：刚者，实也。柔者，疏也。无汗则皮毛闭而实，汗出则腠理泄而疏。
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