其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸，福之所倚，福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。
是以方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
释义：第一句：“其政闷闷，其民淳淳。”白话意思是：当圣王证悟道体，觉悟本心后，就自然能以道体混沌之性德能量施化于民众，民众效法而行，则心性皆复归于淳朴厚道。
第二句：“其政察察，其民缺缺。”反之，如果圣王不以修道为务，本心不明，一味用严刑峻法苛察民众，则民众就会提心吊胆，越发缺少安全感，若不能安心修道，则性德能量就会缺失，就会做出各种缺德之事。
第三句：“祸，福之所倚，福，祸之所福。孰知其极？其无正也？”。祸和福是一体两面，如太极图之阴阳相互倚伏，物极必反，但是又有谁能觉知祸福相互反转的极点在何时、何处呢？难道祸福相互反转的规律没有一个真正的轨迹可循吗？老子此处暗示世人，只有潜心修道，觉悟本心，才能超越阴阳、跳出祸福之外，以本性智慧光明觉照出祸福相互反转的节点和规律。否则，心沉陷于祸中，就会执着于祸，看不到希望之福光；心沉迷于福中，也会执着于福，看不到大祸临头之征兆。
第四句：“正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。”当人迷失了本心自性，就会陷入无明之中。陷入无明之中，就没有智慧明光，就会认假作真，正邪颠倒，善恶不分。本来正常的，也会认为是奇幻的；本来良善的，也会认为是妖邪的，这就是迷失本性的结果，这种情况已经很久很久了。
第五句：“是以方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”因此，觉悟的圣人的心性是圆融无碍的，远离分别，而又无所不分别。他能跳出二元对立思维，以高维视角去审视二元世界，如此则能做到：心性方正，但不会被方正的棱角所割伤。心性廉洁，但又不会被廉洁的棱角所伤害。心存直见，但又不过于放肆。心地光明，但又不耀人眼目。
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