诸本无篇字，当删。
五位 志云：五方之定位。
六律建阴阳诸经 《甲乙》建作主持二字。志云：建立六阴六阳，以合诸经。
十二辰十二节 《周礼》硩簇氏十有二辰，注：辰谓从子至亥。《左传》成王九年浃辰之间，注：浃辰十二日也。邪客篇云：辰有十二，人有足十趾，茎垂以应之。又云：岁有十二月，人有十二节。又生气通天论：五脏十二节。
十二经水 详于经水篇。
十二时 顾炎武《日知录》云：古无所谓时，凡言时，若尧典之四时，左氏传之三时（桓公六年，三时不害。），皆谓春夏秋冬也，自汉以下，历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵用不废。
离合出入奈何 张云：十二经脉已具前经脉篇，但其上下离合，内外出入之道，犹有未备，故此复明其详。然经脉篇以首尾循环言，故上下起止有别，此以离合言，故但从四末始，虽此略彼详，然义有不同，所当参阅。
粗之所过，上之所息也 张云：过犹经过，谓忽略不察也，息如止息，谓必所留心也。
足太阳之正，（止）皆为正也 张云：此膀胱与肾为表里，故其经脉相为一合也。足太阳之正，入腘中，与少阴合而上行，其别一道下尻五寸，当承扶之次，上入肛门，内行腹中，属于膀胱，散于肾，循膂当心入散，上出于项，而复属于本经太阳，此内外同为一经也。足少阴之正，自腘中合于太阳，内行上至肾，当十四椎旁肾俞之次，出属带脉，其直者上系舌本，复出于项，合于太阳，是为六合之一也。然有表必有里，有阳必有阴，故诸阳之正，必成于诸阴之别，此皆正脉相为离合，非旁通交会之谓也，余仿此。志云：正者谓经脉之外，别有正经，非支络也，盖从经而别行，复属于太阳之经脉，故名。经别谓经脉之别经也，马氏以正为正经，宜与经脉篇之直行者相合，别者为络，宜与经脉篇之其支者其别者相合。噫！经脉血气之生始出入，头绪纷纭，不易疏也。《甲乙》无成以以下九字。注云：《九墟》曰：或以诸阴之别者，皆为正也。
足少阳之正，（止）此为二合也 张云：此胆肝二经为表里，经脉相为一合也。足少阳绕髀阳入毛际，与足厥阴合，其内行而别者，乃自季胁入胸属胆，散之上肝，由肝之上系贯心，上挟咽，自颐颔中（《图翼》云：颔中为颐颔，䪼下也，虎头燕颔义即此）出，散于面上，系目系，复合少阳本经于目外眦瞳子髎也。足厥阴之正，别足跗内行，上至阴毛之际，合于足少阳，与别者俱行，上布胁肋，是为六合之二也。简案：肝上之上衍。
足阳明之正，（止）此为三合也 《甲乙》太阴之正下有则别二字，结，作络，舌中，作舌本。额䪼，《正脉》、道藏、熊本、张本并作頞䪼，马本、志本作额颅。张云：此胃脾二经表里相为一合也。足阳明上至髀关，其内行者，由气街入腹里属于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上頞䪼入承泣之次，系目系，为目下纲，以合阳明本经也。足太阴之正，上股内，合于足阳明，与别者俱行，上咽贯舌，是为六合之三也。
手太阳之正，（止）此为四合也 张云：此小肠与心表里，经脉相为一合也。指地者，地属阴，居天之内，手太阳内行之脉，别于肩解，入腋走心，系于小肠，皆自上而下，自外而内，故曰指地。经脉篇言交肩上入缺盆络心，此言别于肩解，入腋走心，盖前后皆有入心之脉。手少阴之正，自腋下三寸足少阳渊腋之次，行两筋之间，内属于心，与手太阳入腋走心者合，乃上行挟于咽，出于面，合于目内眦，是当与足太阳睛明相会矣，此六合之四也。
手少阳之正，（止）此为五合也 张云：此三焦心主表里经脉相为一合也。指天者，天属阳，运于地之外，手少阳之正，上别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中，包罗脏腑之外，故曰指天。手厥阴之正，其别面内行者，与少阴之脉同自腋下三寸足少阳渊腋之次，入胸中，属于三焦，乃出循喉咙，行耳后，合手足少阳于完骨之下，此六合之五也。志云：少阳，初阳也，从阳而生，自下而上，故曰指天。曰指地者，谓手合于足也，曰指天者，谓足合于手也，盖分手足于二经，则为六合，论阴阳之气，止三合矣。简案：别下渊液三寸，马云：别于腋下之天池穴。考本输篇云：腋下三寸，手心主也，名曰天池。马似是。
手阳明之正，（止）此六合也 道藏、马、志本，大肠作太阳，误也。张云：此大肠与肺为表里，经脉相为一合也。手阳明之正，循胸前膺乳之间，其内行者别于肩髃，入柱骨，由缺盆下走大肠，属于肺，其上者，循喉咙，复出缺盆，而合于阳明本经也。手太阳之正，其内行者，自天府别入渊腋，出手少阴心经之前，入内走肺，散之大肠，其上行者，出缺盆，循喉咙，复合于手阳明经。以上共十二经，是为六合也。
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