反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下万物生于有，有生于无。
释义： 第一句：“反也者，道之动也。”“反动”一词即源于此。道之本体本是如如不动、湛然静寂的，此处老子言“道之动”，是就道之“相”和“用”而言的。天道是自动的，是自然发动的，是自动化运转的，根本无需人心的参与，无需人为发动或推动。人心越是妄想去发动或推动它，越会适得其反。《尚书》言：人心惟危，道心惟微。就是说：人心越是妄动，越会置自己于危境之中，越会让天道能量不断式微而不能驱动自性真心显化智慧光明。人机和天机正好是相反的，人机不动，则天机自动。
所以，若想获得天道能量来驱动自己的人生，人心必须“反转”过来，人心一反转，便是道心，便是自性真心。有了自性真心，就上道了。只有心在道上，才能获得天道的能量加持。具体到修行境界上，修道时，需倒行逆施，颠倒再颠倒，明知山有虎，偏向虎山行；得道后，则需顺势而为，随缘起用。
第二句：“弱也者，道之用也。”此段是讲道之“用”。老子是以此来提醒修道者：只有越弱化自己的“心意识”，不强行作意，使其趋于自然，方能将天道所赋予的生命能量运用自如，让身心获益。
第三句：“天下万物生于有，有生于无。”天下万物是生于“有”，也即可知可测的显性物质能量，而“有”生于“无”，即：可知可测的物质能量却是从不可知、不可测的暗性物质能量生出来的。世俗人皆执着于“有”，而忽视了“无”，也即执着于道的“相”和“用”，却忽视了道体这样一个无穷能量的源泉。所以，很快生命能量枯竭，智慧泯灭，灵苗枯萎，难以有创造力。因此，老子这里提醒修道者，一定要抓住道的根本，从道体上用功，以道御心，净化生命，开显真我，如此才能从道体中获得无穷无尽的能量，才能练就“无中生有”的超级智慧。
另外，佛家讲一心三藏，所谓三藏者，即空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。空体，不空是相，从空到不空，或从不空归于空即是用。老子言“无”即是从“体”上来说的，对应佛祖所说的空如来藏；老子言“有”即是从“相”上来说的，即对应佛祖所说的不空如来藏；老子言“万物生于有，有生于无”乃至“有无相生”的“生”之法则，是从“用”来说的，即对应佛所说的空不空如来藏。体相用三者皆源于一心，也即本心自性。
上医学派修真理论认为：道家或佛家修心之法，首先需要参破不空如来藏，也即非恒道，或说无常之道，体认生命生灭、灭生之无常。然后，回归空如来藏，也即恒道，或说常道，体认不生不灭之自性的永恒常在。而“有”和“无”二者相生”所用的“生”的法则，也即从“非恒道”进入“恒道”、或从“恒道”进入“非恒道”所用的法，或者说从“不空”归于“空”、或从“空”进入“不空”所用的法，即是太上内观之心法。
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