《素问·五常政大论》：敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。
王冰曰：自当其位，不与物争，故五气之化，各布政令于四方，无相干犯。新校正云：按王注太过不及，各纪年辰，此平木运注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云：谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者是未达。
张志聪曰：纪年也。木之平也，是为敷和，木德周行，则阳气舒而阴气布，盖生长化收藏之五气，先由生气之宣布，生气和则五气皆平矣。
骥案：《六节藏象论》：五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，故曰不知其年之所加，气之盛衰虚实，不可以为工，此即五运统岁，岁立四时，时布气立，运气之所由来也。《天元纪》：丁壬之岁，木运统之，木无太过与不及，是谓敷和。《至真要大论》：生而勿杀，是谓平气。《气交变论》：东方生风，其德敷和。《三因》有敷和汤详后。又案：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，是五行之本气。甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木，戊癸火，是五行合化之气。诸家注不明化气，未能详其所以。《素问五运行大论》引《天元册》文：五气经天，以著五行之合化，黅天之色黄，其气土，心尾在甲度，而经中土已分，故甲己合而化土。甲阳已阴，在五音为太宫少宫也。素天之色白，其气金，亢氏在乙度，而经昂庚度，故乙庚合而化金。乙阴甲阳，在五音为少商太商也。元天之色黑，其气水，张翼在丙度，而经娄胃辛度，故丙辛合而化水。丙阳辛阴，在五音为太羽少羽也。苍天之色青，其气木，危室在壬度，而经柳鬼丁度，故丁壬合而化木。丁阴壬阳，在五音为少角太角也。丹天之色赤，其气火，牛女在癸度，而经中土戊分，故戊癸合而化火，戊阳癸阴，在五音为太徵少徵也。所谓戊己分者，奎璧角轸，天地之门户也，是谓五行化气。
其谷麻。
王冰曰：色苍也。
其果李。
王冰曰：味酸也。
张志聪曰：在果为李，色青而味酸。
其实核
王冰曰：中有坚核者。
张志聪曰：核内有仁，仁分两片，木之生原也。
张介宾曰：诸核皆属木，其质强。
其畜犬。
王冰曰：如草木之生，无所避也。
新校正云：按《金匮真言论》：其畜鸡。
张志聪曰：犬性勇往直前，感春生怒发之气。
张介宾曰：味酸也。《金匮真言》其畜鸡，无犬。
其味酸。
王冰曰：木化敷和，则物酸味厚。
张介宾曰：酸为木化。
升明之纪，正阳而治，德施周普，，五化均衡。
王冰曰：均，等也。衡，平也。
张志聪曰：火味南方，故正阳而治，火主阳气，故德施周普，阳和之气四布，五气皆以均平，感火之化。
马莳曰：升明之纪，故火主南方，为正阳。
张介宾曰：火之平运，火主南方，故曰正阳。阳气无所不至，故曰周普。五化义见前。均，等也。衡，平也。
骥案：《天元纪》：戊癸之岁，火运统之。此言中运二火之平，岁无太过与不及。《五常政大论》：长而勿罚。《气交变论》：南方生火，其德彰显。《三因》有升明汤，正阳汤详后。
其谷麦。
王冰曰：色赤也。《新校正云：按《金匮真言论》：其谷黍。又《藏气法时论》谷麦也。
张志聪曰：麦乃夏成之谷。
张介宾曰：色赤也。《金匮真言论》：火谷曰黍，木谷曰麦。又《藏气法时论》亦言麦苦。
其果杏。
王冰曰：味苦也。
张志聪曰：杏色赤而味苦。
其实络。
王冰曰：中有支络者。
张志聪曰：络者，果实之脉络。
张介宾曰：实中之系，脉络之类也。
其畜马。
王冰曰：健决躁速，火类同。《新校正云》：按《金匮真言论》：其畜羊。
张志聪曰：马属午，火之畜。
张介宾曰：快健躁疾，得火性也。《金匮真言论》：金畜曰马，火畜曰羊。
其味苦。
王冰曰：升明气化，则物苦味纯。
张志聪曰：苦，火之味。
张介宾曰：苦为火化。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。
王冰曰：土之德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气厚，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐修。
张志聪曰：协合也。天主生，地主成，土气和平，合天之休美而化生万物也。土德流于四方而五化齐修矣。
张介宾曰：土之平运，是曰备化。气协天休，顺承天化而济其美也。德流四政，土德分助四方，以赞成金木水火之政也。故生长收藏，咸德其政而五者齐修矣。
骥案：《天元纪》：甲己之岁，土运统之。此言中运湿土之平气，无太过与不及，是为备化。《气交变论》：中央生土，其德溽蒸。《三因》有备化汤，详后。
其谷稷。
王冰曰：色黄也。新校正云：按《金匮真言论》：作稷，《藏气法时论》作粳。
张志聪曰：稷，黅谷也。
张介宾曰：小米之粳者曰稷。
其果枣。
王冰曰：味甘也。
张志聪曰：枣色黄而味甘。
其实肉。
王冰曰：中有肌肉者。
张志聪曰：肉，果实之肉。
张介宾曰：土主肌肉。
其畜牛
王冰曰：成彼稼穑，土之用也。牛之应用，其缓而和。
张志聪曰：牛，土之畜。
张介宾曰：其性和缓，其功稼穑。得土气也。
其味甘。
王冰曰：备化气丰，则物味甘厚。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。
王冰曰：犯，谓刑犯于物也。收而不争，杀而无犯，匪审平之德，何以能如是哉。
张志聪曰：金，兵象也。金气和平，故收而不争。天地之气，春生秋杀，杀而无犯，不残害于物也。金气清肃，故五化得之，咸有宣明。
马莳曰：收气者，金气也。杀气者，亦金气也。惟气得其正，故收而不争，杀而无犯，凡生长化收藏之五化，无不宣明。
骥案：《天元纪》：乙庚之岁，金运统之。此言中运燥金之平气，无太过与不及。《五常政大论》：收而勿害，是谓审平。《气交变论》：西方生金，其德清洁。《三因》有审平汤，详后。
其谷稻。
王冰曰：色白也。新校正云：按《金匮真言论》作稻，《藏气法时论》作黄黍。
张志聪曰：稻乃秋成之谷。
张介宾曰：色白也。
其果桃
王冰曰：味辛也。
张志聪曰：桃色白而有毛，肺之果也。
张介宾曰：味辛也。
其实壳
王冰曰：外有坚壳者。
张介宾曰：凡食物之皮壳，皆坚金刚居外也。
其畜鸡。
王冰曰：性善斗伤，象金用也。新校正云：按《金匮真言论》：其畜马。
张志聪曰：鸡性善斗，感肃杀之气。
张介宾曰：《金匮真言论》：木畜曰鸡，金畜曰马。
其味辛
王冰曰：审平化治，则物辛味正。
张志聪曰：辛乃金之味。
张介宾曰：辛为金化。
静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。
王冰曰：治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能为百谷主者，以其善下之也。
张志聪曰：水之平运，是为静顺。夫万物得生长之气而茂盛，水运和平，故虽主藏而不害于物也。整，齐也。平治而善下，故五气感之而咸整也。
马莳曰：藏气者，水气也。唯气之平，故藏而勿害。水性下，故治而善下，凡生长化收藏之五化，咸各整齐。
张介宾曰：五化得水而后齐，故曰咸整。
骥案：《天元纪》：丙辛之岁，水运统之。此言中运寒水之平气，无太过与不及。《五常政大论》：藏而勿抑，是谓平气。《气交变论》：北方生水，其德凄沧。《三因》有静顺汤。详后。
其谷豆。
王冰曰：色黑也。新校正云：按《金匮真言论》及《藏气法时论》同。
张志聪曰：豆乃水之谷。
张介宾曰：菽也。谷色纯黑，惟豆有之。
其果栗。
王冰曰：味咸也。
张志聪曰：栗色黑，味咸，肾之果也。
其实濡。
王冰曰：中有津液也。
其畜彘。
王冰曰：善下也。彘，豕也。
张介宾曰：豕也，其色多黑
其味咸。
王冰曰：味同也。
张介宾曰：咸为水化。
骥案：六十年之中运，以合化之五行为纪，而以在天之十干分阴阳，以五音之太少分有余不足，甲丙戊庚壬阳年为太过，乙丁己辛癸阴年为不及。如中运太过，而得天地之制，是为平气，不足而得天地之助，则宫为正宫，商为正商，羽为正羽，角为正角，徵为正徵，而曰备化、审平、敷和、升明、静顺者，是亦无过与不及而为平气也。
委和之纪，是谓胜生。
王冰曰：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之岁。
张志聪曰：所胜之气，胜其生气。
马莳曰：此详言岁运不及之纪。生气者，木气也。化气者，土气也。长气者，火气也。收气者，金气也。木气不及，金能胜之，是谓胜生。
张介宾曰：凡丁壬皆属木运，而丁木阴柔，乃为不及，故于六丁之岁，生气不政，收气胜之。
骥案：丁壬化木，此中运少角木运不及之岁。不及之岁，则为我弱，我弱则胜我者乘我之衰而来，兼其化。此少角木运胜，木之金来兼木化。即经所谓：乘其弱来，同其化也。兼，谓以彼化我也。
生气不政，化气乃扬。
王冰曰：木少，故生气不政。土宽，故化气乃扬。
张志聪曰：金气胜，则木之生气不能章其政令。木政不章，则土气无畏，而化气乃扬。
张介宾曰：木气衰，土气无制。
长气自平，收令乃早。
王冰曰：火无忤犯，故长气自平。木气既少，故收令乃早。
张志聪曰：木衰则火气不盛，故长气自平，金气盛，故收令乃早。
张介宾曰：火无所生，故长气自平，木衰金胜，故收气乃早。
其果枣李。
王冰曰：枣，土。李，木实也。新校正云：详李木实也。按火土金水不及之果，李当作桃，王注亦非。
张志聪曰：其果之枣李。
张介宾曰：枣，土果也。李当作桃，金果也。盖木不及则土金二果盛。
其实核壳。
王冰曰：核，木。壳，金主。
张志聪曰：实之核壳。
张介宾曰：核应木，壳应金，木衰金盛。
其谷稷稻。
王冰曰：金土谷也。
张志聪曰：谷之稷稻。
张介宾曰：土之稷，金之稻，木不及则二谷当成。
其味酸辛。
王冰曰：味酸之物熟，兼辛也。
张志聪曰：味之酸辛。
张介宾曰：酸者衰，辛者胜，木兼金化。
其畜犬鸡
王冰曰：木从金畜。
张志聪曰：畜之犬鸡。
张介宾曰：犬，木畜。鸡，金畜。有盛衰也。
骥案：六丁年，少角运，岁木不及。陈无择有苁蓉牛膝汤，用苁蓉、熟地、牛膝、当归、白芍、木瓜、甘草、鹿角、生姜、大枣㕮咀，每服四钱，水盏半，乌梅七个，空心服。缪问解此方曰：是年风燥火热，多阳少阴，不资液以救焚则熇，熇之势遂致燎原，故当藉天一之水，以制其阳焰也。苁蓉咸能润下，湿不劫津，坎中之阳所必需。熟地苦能坚肾，润以滋燥，肾中之阴尤有赖合之。牛膝酸平达下，复之归芍辛酸化阴，直走厥阴之藏，血燥可以无忧。木瓜酸泄少阳，甘草甘泻少阴，乌梅止溏泄，鹿角主疮疡，姜枣和荣卫，此少角木运岁药之大概也。可资考证，故附录之。
伏明之纪，是谓胜长。
王冰曰：藏气胜长也，谓癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之岁也。
张志聪曰：火运不及，则水胜其长。
马莳曰：长气属火，藏气属水，收气属金。火气不及，水能胜之，是谓胜长。
张介宾曰：火不及也。凡戊癸皆属火运，而癸以阴柔，乃为不及，故于六癸之岁，长气不宣，藏气胜之。
骥案：戊癸化火，此六癸年火运不及。少徵之岁，太过者齐化，不及者兼化，是谓我弱。我弱则胜我者乘我之衰而来，兼其化如此。少徵火不及之运，胜火之水来兼火化，即经所谓乘其弱来，同其化也，故曰胜长，曰藏气反布。兼化也。兼，谓化我也。
长气不宣，藏气反布。
王冰曰：火之长气不能施行，故水之藏气反布于时。
收气自政，化令乃衡。
王冰曰：金土之义，与岁气素无干犯，故金自行其政，土自平其气也。
张志聪曰：火气伏明，则金无所畏，故收气得自主其政。火不及，则所生之土气不盛，是以化令平衡。
其果栗桃。
王冰曰：栗，水；桃，金果也。
张介宾曰：栗，水果。桃，金果。火不及，故二果成。
其实络濡。
王冰曰：络，支脉也。濡，有汁也。
张介宾曰：络应火，濡应水。
其谷豆稻。
王冰曰：豆，水；稻，金谷也。
张介宾曰：豆，水谷。稻，金谷。二谷成也。
其味苦咸。
王冰曰：苦兼咸也。
张介宾曰：苦衰咸胜。
其畜马彘。
王冰曰：火从水畜。
张介宾曰：马，火畜当衰。彘，水畜当王。
骥案：六癸年，少徵火运不及，陈无择有黄芪茯神汤。用黄芪、茯神、远志、紫河车、米仁。一方有枣仁，㕮咀。每服四钱，水盏半，姜三片，枣一枚。空心服。缪问解此方曰：六癸之水，其藏为心，心为生血之藏，血足则荣养百体，不足则病多旁见，方用黄芪走表，茯神入心，以紫河车血肉有情，补其心血，远志挈离入坎，育其心神，佐以薏米甘淡悦脾，盖婴儿姹女必媒合于黄婆，此治心肾者所以必兼治脾也。要之，气交之病，多属藏气侵陵，非如六腑之可泻，即偶用以佐治，亦不可以太过，天干十方，具本此义，特为拈出，已为世之操刀者，顶门下一针矣。
卑监之纪，是谓减化。
王冰曰：谓化气减少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁也。
张志聪曰：土运不及，则化气乃减，木反胜之。
马莳曰：化气属土，生气属木，长气属火，收气属金，土气不足，木能胜之。
张介宾曰：凡甲己皆属土运，而己以阴柔，乃为不及。故于六己之年，化气不足，是谓减化。
骥案：此六己年，少宫土运不及之岁，不及则我弱，我弱则胜我者乘我之衰来兼我之化。兼，谓以彼化我也。此少宫土运胜，土之木来兼土化经。经所谓乘其弱来同其化也。故曰减化。
化气不令，生政独彰。
王冰曰：土少而木专其用。
张志聪曰：化气不能施其令，而生政独彰也。
长气整，雨乃愆，收气平。
王冰曰：不相干犯，则平整。化气减，故雨愆期。
张志聪曰：木火相生，故长气整，化气不令，故雨乃愆期，土气不及，故收气自平。
张介宾曰：火土无犯，故长气整。土德衰，故雨愆期，金无所生，故收气平。
其果李栗。
王冰曰：李，木；栗，水果也。
张介宾曰：李，木果；栗，水果。土不及而二果成。
其实濡核。
王冰曰：濡，中有汁者，核，中坚者。新校正云：详前后濡实主水，此濡字当作肉，王注亦非。
张介宾曰：濡应水，核应木。
其谷豆麻。
王冰曰：豆，水；麻，木谷也。
张介宾曰：豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。
其味酸甘。
王冰曰：甘味之物熟，兼酸也。
张介宾曰：酸胜甘衰。
其畜牛犬。
王冰曰：土从木畜。
张介宾曰：牛为土畜当衰，犬为木畜当盛。
骥案：六己年，少宫土运不及，陈无择有白术厚朴汤方，用白术、厚朴、半夏、桂心、藿香、青皮、炮姜、炙草㕮咀。每服四钱，姜三片，枣一枚，食前温服。缪问解此方曰：岁土不及，木必乘之，补太阴不得不兼泄厥阴也。夫脾为阴土，所恶者湿，所畏者肝，其取资则本于胃，胃不下降，则脾气不得上升，不能游溢精气，则脾无所取资，故君白术苦甘入脾以燥湿，佐厚朴苦温平胃理气，此补藏通腑之法也。肝为将军之官，乘土不足，陵犯中州，是宜泄之。桂心泄肝气，青皮泄肝血，甘草缓肝急，藿香横入脾络，炮姜上行脾经，半夏下宣脾气，总不外奠安中土，自不畏风气之流行矣。
从革之纪，是谓折收。
王冰曰：火折金收之气也。谓乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙己、乙卯之岁也。
张志聪曰：金运不及，则收政乃折
马莳曰：收气属金，生气属木，长气属火，化气属土，金气不及，火能折之，是谓折收。
张介宾曰：凡乙庚皆属金运。而乙以阴柔，乃为不及，故于六乙之年，收气咸折。
骥案：此六乙年。金运少商不及之岁，不及则为我弱，我弱则胜我者乘我之衰而来兼其化。此少商金运，胜我之火来兼金化，经所谓乘其弱来同其化也。兼，谓以彼化我，故曰折收，曰生气乃扬。
收气乃后，生气乃扬。
王冰曰：后，不及时也。收气不能以时而行，则生气布扬而用之也。
张志聪曰：收气在后，则木无所畏，而生气乃扬。
张介宾曰：金之收气后时，则木之生气布扬而盛也。
长化合德，火政乃宣，庶类以蕃。
王冰曰：火土之气，同生化也。宜，行也。
张志聪曰：长化合德，故庶物以蕃。
张介宾曰：金衰则火乘之，火王则土得所助，故长化合德，火政宣行而庶类蕃盛也。
其果李杏。
王冰曰：李，木；杏，火果也。
张介宾曰：李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。
其实壳络。
王冰曰：外有壳，内有支络之实也。
张介宾曰：壳属金，络属火，有盛衰也。
其谷麻麦。
王冰曰：麻，木；麦，火谷也。麦色赤也。
张介宾曰：麻，木谷。麦，火谷。二谷成也。
其味苦辛。
王冰曰：苦味胜辛，辛兼苦也。
张介宾曰：苦胜辛衰也。
其畜鸡羊。
王冰曰：金从火土之兼化。新校正云：详火畜马，土畜牛。今言羊，故王注云从火土之兼化为羊也。或者当云：注中之土字，甚非。
张介宾曰：鸡为金畜当衰，羊为火畜当盛。《金匮真言论》：火畜曰羊。
骥案：六乙年，少商金运不及，陈无择有紫菀汤方。用紫菀茸、桑皮、人参、黄芪、地骨皮、杏仁、白芍、甘草、生姜、大枣。一方有白芷无白芍，每空心服四钱，缪问解此方曰：金不足则肺气自馁，火乘其敝，惟有清火止泄，急救肺金，紫菀苦温，下气和血，寒热咸治。桑皮甘寒，补血益气，吐畜所需参芪，固无形之气，即以摄走泄之阴，地骨皮泻肺中伏火，而又泄之以杏仁，敛之以白芍，合之以甘草补土生金，姜枣调和荣卫，缓诸药于至高之分，而参芪得收指臂之功。盖补土可以生金，而实土即以御水也。
涸流之纪，是谓反阳。
王冰曰：阴气不及，反为阳气代之，谓辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之岁也。
张志聪曰：水寒不及，阳反胜之。
马莳曰：藏气属水，化气属土，长气属火，水气不及，是阴气不及也。而阳气反来代之，是反阳也。
张介宾曰：凡丙辛皆属水运，而辛以阴柔，乃为不及，故于六辛阴水之年，阳反用事。
骥案：六辛年，少羽水运不及之岁，不及则为我弱，我弱则胜我者乘我之衰而来兼其化。兼，谓以彼化我也。此少羽水运胜水之土来兼土化。即经所谓乘其弱来同其化也。故藏气不令，化气乃昌。
藏令不举，化气乃昌。
王冰曰：少水而土盛。
张介宾曰：水衰，故藏气不令，土胜，故化气乃昌。
长气宣布，蛰虫不藏。
王冰曰：太阳在泉，经文背也。厥阴、阳明司天，乃如经谓也。
张志聪曰：水令不举，则火无所畏，故长气得以宣布，阳热反盛，是以蛰虫不藏。
张介宾按：此不言收气者，金水无犯，故不及之。
其果枣杏。
王冰曰：枣，土；杏，火果也。
张介宾曰：枣，土果。杏，火果。水不及则二果当成。
其实濡肉。
王冰曰：濡，水；肉，土化也。
张介宾曰：濡应水者衰，肉应土者盛也。
其谷黍稷。
王冰曰：黍，火；稷，土谷也。
新校正云：按本论上文麦为火之谷，今言黍者，疑麦字误为黍也。虽《金匮真言论》作黍，然本论作麦，当从本篇之文也。
张介宾曰：黍，火谷。稷，土谷。二谷当成。按《金匮真言论》：火谷曰黍，本论作麦，似乎二字有误。
其味甘咸。
王冰曰：甘入于咸，味甘美也。
张介宾曰：甘胜咸衰。
其畜彘牛。
王冰曰：水从土畜。
张介宾曰：彘，水畜当衰。牛，土畜当王。
骥案：六辛年，少羽水运不及，陈无择有五味子汤。用五味、附片、熟地、巴戟、鹿茸、杜仲、山萸、生姜、盐每食前服四钱。缪问解此方曰：辛年涸流之纪。多肾虚受湿之证。然逐湿则伤阴，胜湿则耗气，皆犯虚虚之戒也。君以五味之酸收，收阴阳二气于坎中。臣以直入坎中之附子，急助肾阳遍走经络，驱逐阴霾。佐以熟地填补肾阴，助以五味固护封蛰，治肾之法无遗蕴矣。巴戟入阴除痹，鹿茸补血益髓。肝欲辛，补之以杜仲之辛。肝喜酸，与之以萸肉之酸。二药并行，能除湿痹而利关节，补肝即以益肾，子能令母实之义也。
发生之纪，是谓启㪝。
王冰曰：物乘木气，以发生而启陈其容质也。是谓壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六岁化也。古陈字。
张志聪曰：岁木太过，是谓发生。启开敷布也。布散阳和，发生万物之象。
马莳曰：《四气调神论》：春三月，此谓发陈，则此篇曰启陈，皆就其发生之气象而形容之。
张介宾曰：此下详言太过之纪。阳刚之木，六壬是也。布散阳和，发生万物之象。
骥案：六壬年，太角木运太过之岁，太过则为我旺，我旺则胜我者畏我之盛，而反齐其化。此大角木运胜木之金反齐木化，经所谓：畏其旺者，反同其化是也。
土疏泄，苍气达。
王冰曰：生气上发，故土体疏泄。木之专政，故苍气上达。达，通也，出也，行也。
张志聪曰：土得其制化，故主疏泄。苍气，木气也。
张介宾曰：木气动，生气达，故土体疏泄而通也。
阳和布化，阴气乃随。
王冰曰：少阳先生，发于万物之表，厥阴次随，营运于万象之中也。
张志聪曰：厥阴之上，风木治之。是以阳和布化于上，而阴气乃随于下也。
张介宾曰：木火相生，则阳和布化，阳气日进，则阴气日退。乃随，犹言乃后也。
生气淳化，万物以荣。
王冰曰：岁木有余，金不来胜，生令布化，故物以舒荣。
张志聪曰：生气有余，故万物感之而荣茂。
张介宾曰：木气有余，故能淳化以荣万物。
其谷麻稻。
王冰曰：木化其金。
张介宾曰：麻，木谷。稻，金谷。齐其化也。
其畜鸡犬。
王冰曰：齐鸡孕也。
张介宾曰：鸡，金畜。犬，木畜。犬齐鸡也。
其果李桃。
王冰曰：李齐桃实也。
张介宾曰：李，木果。桃，金果。李齐桃也。
其味酸甘辛。
王冰曰：酸入于甘辛，齐化也。
张介宾曰：三味亦木土金。
骥案：六壬年，太角木运太过之岁。陈无择有茯苓汤方。用茯苓、白术、甘草、草果、厚朴、半夏、炮姜、青皮、生姜、大枣，每服六钱。空心服。缪问解此方曰：风淫所胜，治以苦甘，而治藏先通腑，故君茯苓利脾湿，臣以术草，一苦一甘补脾之体，佐以草果、厚朴，辛香导滞宣脾之用，半夏助辛淡之用，炮姜资焦苦之助，治脾之法已尽于此。而风淫所胜，平之宜急，加以青皮之酸，合之甘草之甘，所谓以酸泻之，以甘缓之也。姜枣调营益卫，为治中所必需，信乎治病之必求其本也。
赫曦之纪，是谓蕃茂。
王冰曰：物遇太阳，则蕃而茂，是谓戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之岁也。
新校正云：按或者云：注中太阳，当作太徵。详木土金水之太过，注俱不言角宫商羽等运，而水太过注云阴气大行，此火太过是物遇太阳也，安得谓之太徵乎！
张志聪曰：岁火太过，是谓赫曦，长气盛，故草木蕃茂。
马莳曰：蕃茂万物，蕃盛而茂，盖自其气象而言。《四气调神论》：夏三月，此谓蕃秀，与此义同。
张介宾曰：六戊之岁，皆阳刚之火也。阳盛则万物俱盛，故曰蕃茂。
骥案：六戊之年，太徵火运太过之岁。太过则为我旺。我旺则胜我者畏我之盛而反齐其化。此太徵火运，胜火之水反齐火化，经所谓畏其旺反同其化是也。
阴气内化，阳气外荣。
王冰曰：阴阳之气，得其序也。
张志聪曰：少阴之上，君火主之，故阴气内化，阳气外荣。
张介宾曰：阴降于下，阳升于上。
炎暑施化，物得以昌。
王冰曰：长气多故尔。
张志聪曰：炎暑施化，司夏令也，物得以昌受，长气也。
张介宾曰：阳气发生之本也。
其谷麦豆。
王冰曰：火齐水化也。
张介宾曰：麦，火谷。豆，水谷。麦齐豆也。
其畜羊彘。
王冰曰：齐孕育也。
新校正云：按本论上文马为火之畜，今言羊者，疑为马字误为羊。《金匮真言论》及《藏气法时论》俱写作羊，然本论作马，当从本论之文也。
张介宾曰：羊，火畜。彘，水畜。其育齐也。
其果杏栗。
王冰曰：等实也。
张介宾曰：杏，火果。栗，水。实同也。
其味苦辛咸。
王冰曰：辛物兼苦与咸，化齐成也。
张介宾曰：亦火金水三味。
骥案：六戊年，火运太过之岁。陈无择有麦门冬汤方。用麦门冬、人参、桑皮、紫菀、半夏、白芷、竹叶、生姜、大枣，空心服四钱。缪问解此方曰：麦冬养肺之阴，人参益肺之气。张洁古谓参味苦甘，甘能泻火，麦冬味苦兼泻心阳，且救金，且抑火，一用而两擅其长。桑皮甘寒，紫菀微辛，开其膹郁。半夏甘草以益脾土，虚则补其母也。白芷辛芬散肺家风湿，竹叶性升，引药上达。补肺之法，无余蕴矣。
敦阜之纪，是谓广化。
王冰曰：土余，故化气广被于物也。是谓甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁也。
张志聪曰：土运太过，是谓敦阜，土气盛而化气布于四方，故为广化。
马莳曰：广布其化，亦自气象而言。
张介宾曰：土之太过，是谓敦阜，六甲之岁，皆阳刚之土也。土之化气，广被于物，故曰广化。
骥案：此六甲年，太宫土运太过之岁，是为我旺，我旺则胜我者畏我之盛而反齐其化。此太宫土运，胜土之木反齐土化，经所谓畏其旺反同其化是也。
厚德清静，顺长以盈。
王冰曰：土性顺用，无与物争，故德厚而不躁，顺火之长育，使万物化气盈满也。
张志聪曰：厚德清静，土之体也。顺长以盈，火土合化也。
张介宾曰：土德至厚，土性至静，顺火之长气而化政以盈，土生于火也。
至阴内实，物化充成。
王冰曰：至阴，土精气也。夫万物所以化成者，皆以至阴之灵气，生化于中也。
张志聪曰：太阴之上，湿土主之，故至阴内实，物化充成，盖太阴为阴中之至阴，阴气内实，而后化成万物于外。
张介宾曰：至厚至静，故曰至阴。万物之化，无不赖土，故物化充成。
烟埃朦郁，见于厚土。
王冰曰：厚土，山也。烟埃，土气也。
张志聪曰：烟埃朦郁，土之气也。厚土者，见于山陵之间也。
张介宾曰：土本厚土，而尤厚者，则在山川，烟埃朦郁，土之气也，故见于此。
大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。
王冰曰：湿气用则燥政辟，自然之理尔。
张志聪曰：大雨时行，湿气上蒸，终为淫雨。辟，避也。夏秋之交，湿土主令，湿气盛，是以秋之燥气乃避。
张介宾曰：土之化湿，湿气行则燥气辟。
其谷稷麻。
王冰曰：土木齐化。
张介宾曰：稷，土谷。麻。木谷。土齐木化也。
其畜牛犬。
王冰曰：齐，孕育也。
张介宾曰：牛，土畜。犬，木畜。其育齐也。
其果枣李，其味苦咸酸。
王冰曰：土齐木化。
张介宾曰：枣，土果。李，木果。
骥案：六甲年，太宫土运太过之岁。陈无择有附子山萸汤方。用附片、山萸、乌梅、木瓜、肉蔻、半夏、丁香、木香、生姜、大枣，每空心服四钱。缪问解此方曰：经谓湿淫于内，治以苦热。附子以大热纯阳之品，直达坎阳，以消阴翳，治肾而兼治脾也。但附子辛窜，必赖维持，如真武汤之于白芍，地黄饮之于五味，此而不佐以茱萸之酸收，安得入肾而无劫液之虑？不偕以乌梅之镇静，难必其归土而无燥肺之忧。藏宜补，既有萸肉以培乙木。腑宜泻，更有木瓜以泄甲木。安甲乙，即所以资戊己也。肉果辛温助土，再复半夏之利湿，丁木香之治胃，木瓜乌梅之疗痿，姜枣之和中，眼光四射矣。
坚成之纪，是谓收引。
王冰曰：引，敛也。阳气收，阴气用，故万物收敛，谓庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之岁也。
张志聪曰：岁金太过，名曰坚成，秋令主收，是谓收引。
马莳曰：收引者，阳气收敛而阴气引申也。自金之收，令而言，《四气调神论》：谓之容平，亦自气象而言。
张介宾曰：金之太过，是谓坚成。六庚之岁，阳金也。金胜则收气大行。故曰收引。引者，阴盛阳衰，万物相引而退避也。
骥案：此六庚年，太商金运太过之岁，是为我旺，我旺则胜我者畏我之盛而反齐其化，此太商金运，胜金之火反齐金化，经所谓畏其旺反同其化是也。
天气洁，地气明。
王冰曰：秋气高洁，金气同。
张志聪曰：天气洁，地气明，金气清也。
阳气随，阴治化。
王冰曰：阳顺阴而生化。
张志聪曰：阳明之上，燥气主之，是以阴金治化于上，而阳明之气，在下随之。
张介宾曰：随后也。
燥行其政，物以司成。
王冰曰：燥气行化万物，专司其成熟，无遗略也。
张志聪曰：秋主收成，故燥行其政，物以司成。
张介宾曰：燥行其政，气化乃坚，故司万物之成。
收气繁布，化洽不终。
王冰曰：收杀气早，土之化不得终其用也。
新校正云：详繁字疑误。
张志聪曰：秋主收而长夏主化，收气早布，是以化洽不终。
张介宾曰：金之收气盛而早布，则洽之化气不得终其令也。洽，和也，泽也。
其谷稻黍。
王冰曰：金火齐化也。
新校正云：按本论上以麦为火之谷，当言其谷稻麦。
张介宾曰：稻，金谷。黍，火谷。金齐火化也。
其畜鸡马。
王冰曰：齐孕育也。
张介宾曰：金火二畜，孕育齐也。
其果桃杏。
王冰曰：金火齐实。
张介宾曰：金齐火实也。
其味辛酸苦。
王冰曰：辛入酸苦齐化。
张介宾曰：亦金木火三味也。
骥案：六庚年，太商金运太过之岁。陈无择有牛膝木瓜汤。方用牛膝、木瓜、白芍、杜仲、黄松节、菟丝子、枸杞子、天麻、甘草、生姜、大枣，空心服四钱，缪问解此方曰：用药之例，补肝血者，可以从酸，补肝气者，不可以从辛，何则？酸可育肝之阴，辛则劫肝之血也。方用牛膝酸平达下为君，木瓜酸温舒筋为臣，白芍和厥阴之阴，制肺金之横，杜仲养风木之气，自无辛烈之偏重，取肝阴最为有见，松节利血中之湿，菟丝入三阴之经。复以枸杞甘平润肺，合之天麻辛温息风，金安而木亦平，此则柔克之道也。
流衍之纪，是谓封藏。
王冰曰：阴气大行，则天地封藏之化也。谓丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁。
张志聪曰：水运太过，是为流衍，冬主闭藏。故谓封藏。
马莳曰：封藏者，阴气已上，阳气已下，天地之化，至此而藏。《四气调神论》：冬三月，此谓闭藏。
张介宾曰：水之太过，是谓流衍，阳水之岁，六丙是也。水盛则阴气大行，天地闭而万物藏，故曰封藏。
骥案：此六丙年，太羽水运太过之岁，是为我旺。我旺则胜我者畏我之盛，而反齐其化。此太羽水运胜水之土反齐水化。经所谓畏其旺者反同其化是也。
寒司物化，天地严凝。
王冰曰：阴之气也。
张志聪曰：寒气司化，故天气严凝。
马莳曰：凡物气之化，寒气司之，天地间皆严凝之气。
张介宾曰：阴气盛也。
藏政以布，长令不扬。
王冰曰：藏气用则长化止，故令不发扬。
张志聪曰：水政以布，故火令不扬。
张介宾曰：水胜火也。
其谷豆稷。
王冰曰：水齐土也。
张介宾曰：豆，水谷。稷，土谷。水有余则齐土化也。
其畜彘牛。
王冰曰：齐，孕育也。
张介宾曰：彘，水畜。牛，土畜。彘齐牛育也。
其果栗枣。
王冰曰：水土齐实。
张介宾曰：栗齐枣实也
其味酸苦甘。
王冰曰：咸入于苦甘化齐焉。
张介宾曰：亦水火土味也。
骥案：六丙年，太羽水运太过之岁。陈无择有黄连茯苓汤。方用黄连、黄芩、赤苓、半夏、通草、车前子、甘草、远志、麦冬、生姜、大枣，空心服四钱。缪问解此方曰：内经气寒气凉，治以寒凉，立方妙在不理心阳，而专利水清热。以黄连之可升可降，寒能胜热者，平其上下之热；更以黄芩之可左可右，逐水湿清表热者，泄其内外之邪。茯苓半夏通利阳明，通草性轻，专疗浮肿，车前色黑功达水源，甘草为九土之精，实堤御水，使水不凌心而心自安也。远志之辛，祛其谵妄，游刃有余，佐以麦冬养液保金，合车前可祛湿痹，又借半夏之辛以疏土实，用药之妙岂思议所能及哉。
《至真要大论》：帝曰：其主病何如？
王冰曰：言采药之岁也。
张志聪曰：主病，谓主治病之药物。司岁备物，谓从六气五运以备之。如少阴少阳二火司岁，则当收附子、姜桂之热物。如阳明燥金司岁，则当收桑皮、苍术之燥物。如厥阴风气主岁，则当收防风、羌活之风物，如太阳寒水司岁，则当收芩、连、大黄之寒物。如太阴土气司岁，则当收山药、黄精之类，甘平甘温之品，及苍丹黅素元之谷，所谓药食宜也。
马莳曰：此言药备岁物者，为天地之专精，而非司气者其气偏非，岁物者，其气散也。上文言候气宜而无失病机，则用药以治病，不可无所主也。伯言每岁各有所司，必因其司岁者，以备药物，则病无遗主矣。
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
王冰曰：谨候司天地所生化者，则其味正当其岁也故彼药工，专司岁气，所收药物，则一岁二岁，其所主用无遗略也。今详前字当作则。
张志聪曰：先收岁物，谓先备司岁之物，即上章之所谓食岁谷以全其，真盖食天地之精，以养吾身之真也。
马莳曰：每岁各有所司，必因其司岁者，以备药物则病无遗主矣。
张介宾曰：如厥阴司岁则备酸物，少阳少阴司岁则备苦物，太阴司岁则备甘物，阳明司岁则备辛物，太阳司岁则备咸物，所谓岁物也。岁物备则五味之用全矣。
骥案：《五常政大论》：生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜。又五类盛衰，各随其气之所宜，如厥阴司天羽虫育，在泉毛虫育之类。《元和纪用经》：厥阴风火岁主所宜，用车前子、戎盐之类。陈无择《三因方》厥阴司天用敷和汤之类，他如《经》言：岁谷间谷皆岁物所宜，不胜列举，义详各条。又东垣《用药心法》：司岁备物，天地之专精，专精之岁，药物肥浓，又于使用当其正气味也。五运主岁不足，则物薄。有余，则物精。非专精则气散，气散则物不纯，是以形质虽同，力用则异。
帝曰：先岁物何也？岐伯曰：天地之专精也。
王冰曰：专精之气，药物肥脓，又于使用当其正气味也。
新校正云：详先岁疑作司岁。
张志聪曰：司气，谓五运之气。五运虽与主岁相同，然又有太过不及之分。太过之岁，则物力厚。不及之岁，则物力浅薄。
马莳曰：每岁之司天在泉，物从其化，而天地之专精储焉，故不可不先之。
张介宾曰：岁物者，得天地精专之化，气全力厚，故备所当先。此与《六元正纪大论》食岁物以全其真者同义。
骥案：东垣《用药心法》：至元庚辰六月，治许伯威心悸动，吃噫不绝，色变青黄，精神减少，目不欲开，倦卧，恶人语笑，脉动而中止，有时自还，乃结脉也。用炙甘草汤两剂不效，再候之，脉证相对，曰莫非药有陈腐者乎？再市药之气味厚者，煎服减半，再服而安。凡药之崐虫草木，产之有地，根叶花实，采之有时，失其地则性味少异，失其时则气味不全。又况新陈之不同，精粗之不等，倘不择而用之，其不效者医之过也。其药贵专精如此。
帝曰：司气者何如？
王冰曰：司运气也。
张志聪曰：若非气运司岁之物，则气散而力薄。
岐伯曰：司岁者主岁同，然有余不足也。
王冰曰：五运主岁者，有余不足，比之岁物，恐有薄，有余之岁药专精也。
张志聪曰：形质虽同，而气味有厚薄之异。
马莳曰：彼司气者即司运也。如甲己为土运，乙庚为金运，然太过则有余，不及则不足，其气偏耳。
张介宾曰：主岁，即上文司天在泉之主岁。运之与气所主皆同，但五太之运为有余，五少之运为不及，而物性之禀有厚薄矣。
骥案：《五常政大论》：五气五类有所胜，制同者盛之，异者衰之。又气主有所制，岁立有所生。地气制已胜，天气制胜己。天制色，地制形。故各有制，各有胜，各有生，各有成，故曰：不知其年之所加气之同异，不足以言生化，此有余不足，即此胜制而推之，斯无遗主矣。
帝曰：非司岁物何谓也？岐伯曰：散也。
王冰曰：非专精则散气，散气则物不纯也。
张志聪曰：治保有多少者，谓治病保真之药食，或宜多用而宜少用也。按中古之世，不能司岁备物，用炮制以代天地之助，如制附子曰炮，制苍术桑皮曰炒，盖以火助火而以燥助燥也。近有附子以水煮曰阴制，制桑皮以蜜拌曰润燥，是犹用鹰犬而去其爪牙，则驱之抟蹇兔而不能，又安望韩卢之技哉。
马莳曰：若非岁物而用之，则其气又散。
张介宾曰：非司岁物，谓非主岁之物也。散者，谓六气之序，不司天地则司四间，故物生之后，亦当随气散见于四方，而各有所禀也。
骥案：《五常政大论》：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，非司岁之物，正值散气，有形之期，气衰味薄，《论语》所谓不时不食也，况入药治病，性味不全，何可用也？
故质同而异等也。
王冰曰：形质虽同，力用则异，故不尚之。
马莳曰：一物之质同，而精有完全偏散之异。
张介宾曰：天地之气变不常，故物生之体质虽同，而性用之厚薄则异。
气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
王冰曰：物与岁不同者何？以此尔。
马莳曰：气味有厚薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此岁物之不可以不备也。
张介宾曰：此即质同异等之谓。盖司气者与不司气者。其有不同如此。
帝曰：岁主藏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
王冰曰：木不胜金，金不胜火之类是也。
张志聪曰：此论五运之岁，受司天在泉之胜制。岁主者，谓六气之主岁。藏，五藏也。盖言五藏内属五行，而外合五运，五运之气，受胜制之所伤，则病患五藏而为害。如少商金运，而值二火司天，少宫土运，而值厥阴在泉，此皆运气之所不胜，而受胜气之所胜制，故以所不胜命之，则岁主藏害之要可知矣。命，名也。
马莳曰：此言岁之五藏害者，以其有所不胜而治之有法也。岁气在天，五藏在人，而岁主五藏有害者，正以木气淫则脾不胜，火气淫则肺不胜，土气淫则肾不胜，金气淫则肝不胜，水气淫则心不胜，以所不胜命之，则知害藏之要。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
王冰曰：淫，谓行所不胜已者也。上淫于下，天之气也。外淫于内，地之气也，随所制胜而以平治之也。制胜，谓五味寒热温凉随胜用之，下文备矣。
新校正云：详天气主岁，虽有淫胜，但当平调之，故不曰治而曰平也。
张志聪曰：上淫于下者，谓司天之气淫胜其在下之运气，当以所胜平之。如少商金运，而火热上临，宜平以咸寒，佐以苦甘。外淫于内者，在泉之气淫胜其在内之五运，当以所胜治之。如少宫土运，而风木下淫，宜治以辛凉，佐以苦甘。按司天在泉之气根于外，五运之化根于中，故曰外淫于内。下章平天气曰平，治在泉曰治。又诸气在泉曰淫于内。
马莳曰：司天之气淫于下而藏病生，则以所胜者平之。如木气淫，则以金制之者是也。至于在泉之气淫于内而藏病生，则亦以所胜者治之。即木气淫而以金制之者是也。所谓制胜者，谓五味寒热温凉，随胜而用之耳。但上淫于下者，淫于三气已前，有胜无复也，外淫于内者，淫于四气以后，有胜无复也。
张介宾曰：淫，太过为害也。上淫于下，谓天以六气而下病六经也。外淫于内，谓地以五味而内伤五官也。淫邪为害，当各以所胜者平治之。
骥案：《五常政大论》：五味所资，生化有厚薄，成熟有多少，寒热燥湿，不同其化，故少阳在泉，其味辛，其治苦酸。阳明在泉，其味酸，其治辛苦甘。太阳在泉，其味苦，其治淡咸。厥阴在泉，其味甘，其治酸苦。少阴在泉，其味辛，其治辛苦甘。太阴在泉，其味咸，其治甘咸，补上下者，从之，治上下者，逆之。以所在寒热盛衰而调之。
帝曰：善，平气何如？
王冰曰：平，谓诊平和之气。
张志聪曰：平气，谓无上下之胜制，运气之和平也。
马莳曰：岁之平，而有所病者，亦视其正反，而善治之。上文言上淫于下，外淫于内而为病，皆以岁气不平也。故问以平气而民病者。
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
王冰曰：知阴阳所在，则知尺寸应与不应。不知阴阳所在，则以得为失，以逆为从，故谨察之也。阴病阳不病，阳病阴不病，是为正病，则正治之。谓以寒治热，以热治寒也。阴位已见阳脉，阳位又见阴脉，是为反病，则反治之。谓以寒治寒，以热治热也。诸方之制，咸悉不然，故曰反者反治也。
张志聪曰：甲、丙、戊、庚、壬为阳运，乙、丁、己、辛、癸为阴运，阴阳二运，有太过不及之分，故谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，谓太过之岁，当抑其胜气，扶其不胜。反者反治，谓不及之运，为所不胜之气反胜，当反佐以取之。
马莳曰：阴阳者，尺寸之位，曰阴阳。阴脉阳脉，阴经阳经，皆曰阴阳。当谨察而调之，以平为期。如阴经病而阳经不病，阳经病而阴经不病，是为正病。正则以寒药治热，以热药治寒，从而正治之。若阴位而见阳脉，阳位而见阴脉，是为反病，反则以寒药治寒，以热药治热，从而反治之。
张介宾曰：阴阳者，脉有阴阳，证有阴阳，气味有阴阳，经络藏象有阴阳，不知阴阳所在，则以反为正，以逆为从，故宜谨察而调之，以平为期，无令过也。
骥案：《五常政大论》：养之，和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。可为平调之证。
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