柴胡枳桔汤 和解表里法轻剂 俞氏经验方川柴胡（一钱至钱半） 枳壳（钱半） 姜半夏（钱半） 鲜生姜（一钱） 青子芩（一钱至钱半） 桔梗（一钱） 新会皮（钱半） 雨前茶（一钱）
〔秀按〕柴胡疏达腠理，黄芩清泄相火，为和解少阳之主药，专治寒热往来，故以之为君，凡外感之邪，初传少阳三焦，势必逆于胸胁，痞满不通，而或痛或呕或哕，故必臣以宣气药，如枳、桔、橘、半之类，开达其上中二焦之壅塞，佐以生姜，以助柴胡之疏达，使以绿茶，以助黄芩之清泄，往往一剂知，二剂已，惟感邪未入少阳，或无寒但热，或无热但寒，或寒热无定候者，则柴胡原为禁药，若既见少阳症，虽因于风温暑湿，亦有何碍，然此尚为和解表里之轻剂，学人可放胆用之。
柴芩双解汤 和解表里法重剂 俞氏经验方柴胡（钱半） 生葛根（一钱） 羌活（八分） 知母（二钱） 炙草（六分） 青子芩（钱半）生石膏（四钱研） 防风（一钱） 猪苓（钱半） 白蔻末（六分冲）
〔秀按〕少阳相火，郁于腠理而不达者，则作寒热，非柴胡不能达，亦非黄芩不能清，与少阳经气适然相应，故以为君，若表邪未罢，而兼寒水之气者，则发寒愈重，证必身疼无汗，故必臣以葛根、羌、防之辛甘气猛，助柴胡以升散阳气，使邪离于阴，而寒自已，里邪已盛，而兼燥金之气者，则发热亦甚，证必口渴恶热。
亦必臣以知母、石膏之苦甘性寒，助黄芩引阴气下降，使邪离于阳，而热自已，佐以猪苓之淡渗，分离阴，阳不得交并，使以白蔻之开达气机，甘草之缓和诸药，而为和解表里之重剂，亦为调剂阴阳、善止寒热之良方也，善用者往往一剂而瘳。
〔廉勘〕此王肯堂得意之方，俞氏加减而善用之，以奏殊功，全凭辨证精确，若率尔引用，适中王孟英柴、葛、羌、防，随手乱投之诮矣，学人审慎之。
柴胡达原饮 和解三焦法 俞氏经验方柴胡（钱半） 生枳壳（钱半） 川朴（钱半） 青皮（钱半） 炙草（七分） 黄芩（钱半） 苦桔梗（一钱） 草果（六分） 槟榔（二钱） 荷叶梗（五寸）
〔秀按〕《内经》言邪气内薄五脏，横连膜原，膜者横膈之膜，原者空隙之处，外通肌腠，内近胃腑，即三焦之关键，为内外交界之地，实一身之半表半里也，凡外邪每由膜原入内，内邪每由膜原达外，此吴又可治疫邪初犯膜原，所以有达原饮之作也，今俞氏以柴芩为君者，以柴胡疏达膜原之气机，黄芩苦泄膜原之郁火也，臣以枳、桔开上，朴、果疏中，青、槟达下，以开达三焦之气机，使膜原伏邪，从三焦而外达肌腠也，佐以荷梗透之，使以甘草和之，虽云达原，实为和解三焦之良方，较之吴氏原方，奏功尤捷，然必湿重于热，阻滞膜原。
始为适宜，若湿已开，热已透，相火炽盛，再投此剂，反助相火愈炽，适劫胆汁而烁肝阴，酿成火旺生风，痉厥兼臻之变矣，用此方者其审慎之。
蒿芩清胆汤 和解胆经法 俞氏经验方青蒿脑（钱半至二钱） 淡竹茹（三钱） 仙半夏（钱半） 赤茯苓（三钱） 青子芩（钱半至三钱） 生枳壳（钱半） 陈广皮（钱半） 碧玉散（包三钱）
〔秀按〕足少阳胆，与手少阳三焦，合为一经，其气化一寄于胆中以化水谷，一发于三焦以行腠理，若受湿遏热郁，则三焦之气机不畅，胆中之相火乃炽，故以蒿、芩、竹茹为君，以清泄胆火，胆火炽，必犯胃而液郁为痰，故臣以枳壳、二陈，和胃化痰，然必下焦之气机通畅，斯胆中之相火清和，故又佐以碧玉，引相火下泄，使以赤苓，俾湿热下出，均从膀胱而去，此为和解胆经之良方，凡胸痞作呕，寒热如疟者，投无不效。
〔廉勘〕青蒿脑清芬透络，从少阳胆经领邪外出，虽较疏达腠理之柴胡力缓，而辟秽宣络之功，比柴胡为尤胜，故近世喜用青蒿而畏柴胡也。
柴胡桂姜汤 和解偏重温通法 俞氏经验方 载《金匮要略》柴胡（二钱至三钱） 川桂枝（钱半） 干姜（钱半） 清炙草（一钱） 花粉（三钱至四钱） 生牡蛎（二钱） 黄芩（一钱） 阴阳水（四碗分二次煎）
〔秀按〕夏伤暑邪，深伏阴分，至深秋新感冷风，重伤卫阳，发为 疟，其证寒多热少，肢冷胁痛，故当温和其阳，微和其阴，阳分君以柴胡，而分量独重者，以正疟不离乎少阳也，阴分君以花粉，而分量亦独重者。
以救液为急务也，臣以桂枝、干姜，和太阳阳明之阳，即以黄芩、牡蛎，和少阳阳明之阴，佐以甘草调和阴阳，使以阴阳水，分其阴阳，俾得其平也，此为和解三阳，偏重温通之良方，然识见不到者，亦勿轻试。
〔廉勘〕阴阳水有三，一新汲水与百沸汤和匀，二河水与井水合用，三井泉水与天雨水同煎，拙见主天雨水，与煎沸清泉水和匀，尤见妙用之深意，故阴阳水一名生熟汤，良有以也，至此方《金匮要略》云，初服微烦。
复服汗出即愈，前清王晋三曰，和得其当，一剂如神，然以予所验，惟营阴充足，内伏暑湿之邪，本不甚重。
而重感风寒表邪者，始易见功，但服一剂，即周身津津汗出而解，此亦惟藜藿体相宜，若膏粱体切勿轻用。
柴平汤 和解偏重温燥法 俞氏经验方川柴胡（一钱） 姜半夏（钱半） 川朴（二钱） 清炙草（五分） 炒黄芩（一钱） 赤苓（三钱）制苍术（一钱） 广橘皮（钱半） 鲜生姜（一钱）
〔秀按〕凡寒热往来，四肢倦怠，肌肉烦疼者，名曰湿疟，故以小柴胡合平胃二方加减，取其一则达膜，一则燥湿，为和解少阳阳明，湿重热轻之良方，仲夏初秋，最多此证，历试辄验，但疟愈即止，不可多服耳，多服则湿去燥来，反伤胃液，变证蜂起矣。
新加木贼煎 和解偏重清泄法 俞氏经验方木贼草（钱半） 淡香豉（三钱） 冬桑叶（二钱） 制香附（二钱） 鲜葱白（三枚） 焦山栀（三钱）粉丹皮（二钱） 夏枯草（三钱） 清炙草（五分） 鲜荷梗（五寸）
〔秀按〕木贼草味淡性温，气清质轻，色青中空，节节通灵，与柴胡之轻清疏达，不甚相远，连节用之，本有截疟之功，故张景岳代柴胡以平寒热，俞氏加减其间，君以木贼，领葱、豉之辛通，从腠理而达皮毛，以轻解少阳之表寒，臣以焦栀，领桑、丹之清泄，从三焦而走胆络，以凉降少阳之里热，佐以制香附疏通三焦之气机，夏枯草轻清胆腑之相火，使以甘草和之，荷梗透之，合而为和解少阳，热重寒轻之良方。
柴胡白虎汤 和解偏重清降法 俞氏经方验川柴胡（一钱） 生石膏（八钱研） 天花粉（三钱） 生粳米（三钱） 青子芩（钱半） 知母（四钱） 生甘草（八分） 鲜荷叶（一片）
〔秀按〕柴胡达膜，黄芩清火，本为和解少阳之君药，而臣以白虎法者，以其少阳证少而轻，阳明证多而重也，佐以花粉，为救液而设，使以荷叶，为升清而用，合而为和解少阳阳明，寒轻热重，火来就燥之良方。
柴胡陷胸汤 和解兼开降法 俞氏经验方柴胡（一钱） 姜半夏（三钱） 小川连（八分） 苦桔梗（一钱） 黄芩（钱半） 栝蒌仁（杵，五钱）小枳实（钱半） 生姜汁（四滴分冲）
〔秀按〕陶节庵曰，少阳证具，胸膈痞满，按之痛，若用柴胡枳桔汤未效，用小柴胡合小陷胸汤，一剂即瘳，妙在苦与辛合，能通能降，且栝蒌之膜瓤，似人胸中之膜膈，善涤胸中垢腻，具开膈达膜之专功，故为少阳结胸之良方，历试辄验。
〔廉勘〕小陷胸汤加枳桔，善能疏气解结，本为宽胸开膈之良剂，俞氏酌用小柴胡中主药三味，以其尚有寒热也，减去参、草、枣之腻补，生姜用汁，辛润流利，亦其善于化裁处。
大柴胡汤 和解兼轻下法 俞氏经验方 载《伤寒论》柴胡（二钱） 姜半夏（钱半） 小枳实（钱半） 鲜生姜（一钱） 黄芩（钱半） 生赤芍（一钱） 生锦纹（六分） 大黑枣（二枚，去皮）
〔秀按〕少阳证本不可下，而此于和解中兼以缓下者，以邪从少阳而来，渐结于阳明，而少阳证未罢，或往来寒热，或胸痛而呕，不得不借柴胡、生姜以解表，半夏、黄芩以和里，但里证已急，或腹满而痛，或面赤燥渴，或便秘溺赤，故加赤芍以破里急，枳实、生军以缓下阳明将结之热，佐以大枣，以缓柴胡、大黄发表攻里之烈性，而为和解少阳阳明、表里缓治之良方，但比小柴胡专于和解少阳一经者，力量较大，故称大。
小柴胡汤 和解兼益气法 俞氏经验方载《伤寒论》川柴胡（一钱） 姜半夏（一钱） 东洋参（八分） 清炙草（六分） 青子芩（一钱） 鲜生姜（八分） 大红枣（二枚）
〔秀按〕半表症，即往来寒热，胸胁苦满，指在腠理之风寒而言，半里证，即口苦、咽干、目眩，指在胆府之里热而言，寒热互拒，所以有和解一法，君以柴胡解少阳在经之表寒，黄芩和少阳在腑之里热，犹恐表邪退而里气虚，故臣以半夏、参、草，和胃阳以壮里气而御表，使以姜、枣，助少阳生发之气，调营卫以解表，盖里气虚则不能御表，表邪反乘虚而入，识透此诀，始识仲景用参之精义，盖上焦得通，精液得下，胃气因和。
不强逼其汗，而自能微汗以解，此为和解少阳风寒，助胃化汗之良方。
〔廉勘〕小柴胡汤，惟风寒正疟，邪在少阳者，可以按法而投，若温热暑湿诸疟，邪从口鼻而受，肺胃之气，先已窒滞，病发即不饥恶谷，脘闷苔黄，苟不分别，但执此汤奉为圣法，则参、甘、姜、枣，温补助邪。
骤则液涸神昏，缓则邪留结痞，且有耗伤阴液而成疟痨者，此王孟英阅历有得之言也，用此方者其审慎之。
柴胡四物汤 和解兼补血法 俞氏经验方柴胡（八分） 仙半夏（一钱） 归身（一钱） 生白芍（二钱） 条芩（八分） 清炙草（六分）生地（钱半） 川芎（七分）
〔秀按〕少阳证初病在气，久必入络，其血在将结未结之间，而寒热如疟，胸胁串痛，至夜尤甚者，陷入于足厥阴之肝络也，若但据寒热现状，便投小柴胡原方，则人参、姜、枣、温补助阳，反令血愈亏而热愈结，热结则表里闭固，内火益炽，立竭其阴而肝风内动矣，此方君以柴胡入经和气，即臣以川芎入络和血，妙在佐以归、地、白芍之养血敛阴，即使以半夏、甘草之辛甘化阳，庶几阴阳和，俾阴液外溢则汗出，而寒热胁痛自止矣，此为疏气和血，妊妇寒热之良方。
加减小柴胡汤 和解兼通瘀法 俞氏经验方鳖血柴胡（一钱） 光桃仁（三钱） 归尾（钱半） 粉丹皮（二钱） 酒炒黄芩（一钱） 杜红花（一钱） 生地（二钱） 益元散（三钱，包煎）
〔秀按〕妇人中风七八日，经水适断者，此为热入血室，其血必结，寒热如疟，发作有时，此方君以柴、芩、和解寒热，臣以归尾、桃仁、破其血结，佐以生地、丹皮、凉血泄热，以清解血中之伏火，使以益元滑窍导瘀，从前阴而出，此为和解寒热，热结血室之良方。
〔廉勘〕叶天士先生曰，妇人经水适来适断，邪陷血室，仲景立小柴胡汤，提出所陷热邪，用参枣扶胃气。
以冲脉隶属阳明也，此惟虚者为合治，若热邪陷入，与血相结者，当从陶氏小柴胡汤去参、草、姜、枣，加生地、桃仁、楂肉、丹皮或犀角等，若本经血结自甚，必少腹满痛，身体重滞，两侧连胸背皆拘束不遂，每多谵语如狂，当从小柴胡汤去参、草、枣，加酒炒延胡、归尾、桃仁、制香附、枳壳等，去邪通络，正合其病，往往延久，上逆心包，胸中痹痛，即陶氏所谓血结胸也，王海藏出一桂枝红花汤加海蛤、桃仁，原为表里上下一齐尽解之理，此方甚为巧妙。
柴胡羚角汤 和解偏重破结法 俞氏经验方鳖血柴胡（二钱） 归尾（二钱） 杜红花（一钱） 碧玉散（三钱，包煎） 羚角片（三钱，先煎） 桃仁（九粒） 小青皮（钱半） 炒穿甲（一钱） 吉林大参（一钱） 醋炒生锦纹（三钱） 临服调入牛黄膏（一钱）
〔秀按〕妇人温病发热，经水适断，昼日明了，夜则谵语，甚则昏厥，舌干口臭，便闭溺短，此为热结血室，乃少阳内陷阳明厥阴之危候，外无向表之机，内无下行之势，是证之重而又重者也，此方君以鳖血柴胡。
入经达气，入络利血，提出少阳之陷邪，羚角解热清肝，起阴提神，臣以归尾、桃仁，破其血结，青皮下其冲气，佐以穿甲、碧玉散、炒生军，直达瘀结之处，以攻其坚，引血室之结热，一从前阴而出，一从后阴而出。
妙在人参大补元气，以协诸药而神其用，牛黄膏清醒神识，以专治谵语如狂，此为和解阴阳，大破血结，背城一战之要方。
附牛黄膏 凉透血络芳香开窍法 方出刘河间《六书》西牛黄（二钱） 广郁金（三钱） 丹皮（三钱） 梅冰（一钱） 飞辰砂（三钱） 生甘草（一钱）上药研至极细，用药汤频频调下。
〔廉勘〕热入血室，当分经适来因受病而止，经适来受病而自行，经适断而受病三种，则实与虚自见，如经水适来，因热邪陷入而搏结不行者，必有瘀血，察其腰胁及少腹，有牵引作痛拒按者，必以清热消瘀为治，如因邪热传营，逼血妄行，致经水未当期而至者，必有身热烦躁不卧等证，治宜凉血以安营，如经水适断而受邪者，经行已净，则血室空虚，邪必乘虚而陷，治宜养营以清热，如伏邪病发，而经水自行者，不必治经水，但治其伏邪，而病自愈，临证必须询其经期，以杜热入血室。
〔荣斋按〕程钟龄说∶“伤寒在表者可汗，在里者可下，其在半表半里者，惟有和之一法焉！仲景用小柴胡汤加减是已，然有当和不和误人者，有不当和而和以误人者，有当和而和，而不知寒热之多寡，禀质之虚实脏腑之燥湿，邪气之兼并以误人者，是不可不辨也，夫病当耳聋胁痛，寒热往来之际，应用柴胡汤和解之，而或以麻黄桂枝发表误矣！或以大黄芒硝攻里，则尤误矣！又或因其胸满胁痛而吐之，则亦误矣！盖病在少阳，有三禁焉！汗吐下是也，且非惟汗吐下有所当禁，即舍此三法，而妄用他药，均为无益而反有害，古人有言∶‘少阳胆为清净之府，无出入之路，只有和解一法；柴胡一方，最为切当，’何其所见明确，而立法精微，其至此乎？此所谓当和而和者也，然亦有不当和而和者，如病邪在表，未入少阳误用柴胡，谓之引贼入门，轻则为疟，重则传入心胞，渐变神昏不语之候；亦有邪已入里，燥渴谵语，诸症业集，而医者仅以柴胡汤治之，则病不解；至于内伤劳倦，内伤饮食，气虚血虚，痈肿瘀血诸症，皆令寒热往来，似疟非疟，均非柴胡汤所能去者；若不辨明症候，切实用药，而借此平稳之法，巧为藏拙，误人匪浅！所谓不当和而和者此也，然亦有当和而和，而不知寒热之多寡者，何也？夫伤寒之邪，在表为寒，在里为热，在半表半里，则为寒热交界之所；然有偏于表者则寒多，偏于里者则热多，而用药须与之相称，庶阴阳和平，而邪气顿解；否则寒多而益其寒，热多而助其热，药既不平，病益增剧，此非不和也，知和而不得寒热多寡之宜者也，然又有当和而和，而不知禀质之虚实者何也？夫客邪在表，譬如贼甫入门，岂敢遽登吾堂而入吾室，必窥其堂奥空虚，乃乘隙而进，是以小柴胡用人参者，所以补正气，使正气旺则邪无所容，自然得汗而解，亦有表邪失汗，腠理致密，贼无出路，由此而传入少阳，热气渐盛，此不关本气之虚，故有不用人参而和解自愈者，是知病有虚实，法在变通，不可误也，然又有当和而和，而不知脏腑之燥湿者何也？如病在少阳而口不渴，大便如常，是津液未伤，清润之药，不宜太过，而半夏生姜皆可用也；若口大渴，大便渐结，是邪气将入于阴，津液渐少，则辛燥之药可除，而花粉栝蒌，有必用矣；所谓脏腑有燥湿之不同者此也，然又有当和而和，而不知邪之兼并者何也？假如邪在少阳，而太阳阳明症未罢，是少阳兼表邪也，小柴胡中须兼表药，仲景有柴胡加桂枝之例矣；又如邪在少阳兼里热，则便闭谵语燥渴之症生，小柴胡中须兼里药，仲景有柴胡加芒硝之例矣；又三阳合病阖目则汗，面垢谵语遗尿者，用白虎汤和解之；盖三阳同病，必连胃腑，故以辛凉之药，内清本腑，外彻肌肤，令三经之邪，一同解散，是又专以清剂为和矣，所谓邪有兼并者此也，由是推之，有清而和者，有温而和者，有消而和者，有补而和者，有燥而和者，有润而和者，有兼表而和者，有兼攻而和者，和之义则一，而和之法变化无穷焉。”
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