朋友们大家好，今天我们接着来聊《道德经》。《道德经》聊到现在，我觉得其实各位都已经悟道了，“道”是非常简单的，悟道也非常简单，如果哪位在我们这么讲解下还有疑问，我觉得应该是小的疑问、小问题了，大的方向一定是这个方向，难在做，我们去做，每天看大家留言的改变，真挺感动。
我一再说这话，我挺感动的，大家的改变其实非常明显，我觉得有的时候，开药方调人身体很简单，但是真正要改变人心非常难，只有这么系统的、有节奏的一点点学习，持续的学下去，慢慢慢慢改变内心，我觉得这样才真正的把心一点点调过来，能放下很多问题，不纠结，有什么好纠结的，人生就这么多年。所以我觉得讲《道德经》很有意义，这就是我为什么不断地给大家讲。
其实我讲《道德经》我没有一点收入，不是盈利的，我每天都拿出时间来备课，给大家讲下去，讲了接近200期了，我觉得还是比较有效的，我会接着讲，我们一点点学，有个别朋友说，怎么一放假或者一到周末的时候，好像就觉得退步了，我觉得不至于吧，因为“道”在我们每个人心里，我所讲的东西只是启发大家心中的“道”，其实每个人心中都有这个善念，一讲大家都懂，启发出来以后，“道”就在你的心里，您一点点儿去做，别不做，光听我讲，第二天都忘了，生活中每一处去做，做完体会就会改变了。然后你会知道“道”真有用，这东西真好。今天我们接着往下讲，老子在前面讲，“大方无隅，大器晚成，大音希声。”
今天接着讲，“大象无形。道褒无名，夫唯道，善始且善成。”，这话什么意思？“大象”是什么意思？不是说现在动物园的大象，什么是“象”？“象”是指里边的事物在外表的呈现。比如说古代人认为，地上的人世间有什么变动，在天上的星星布局会改变，比如皇上死了，哪个星星会变，地上有什么问题了，云会变化，这叫天象。古代人认为天跟大地是对应的。我们中医里有脏象学说，什么叫“脏象”？就是内脏有什么反映，在你的体表、皮肤、脸上等等会表现出来，比如说肝有病，脸会变青、变绿；脾有病，会泛黄色。为什么如此？里边有脏、外边有象，所以这个“象”是外边的呈现。
“大象”是什么意思？真正的那种大的呈现，大的事物是无形的，是你看不到的，跟我们昨天讲的一样，就是说我们人用我们小小的视角来看问题，真正大的事根本看不到，盲人摸象一摸就摸到尾巴，说大象像个绳子。有的人一摸腿说大象像个柱子，他看不到整体，所以“大象”往往是无形的，它的形是你无法形容的，因为我们的人太渺小。
我们渺小到什么程度？我举个例子，比如说佛教里有个故事，这个故事让我看完觉得很有意思，有一个比丘问佛祖：“佛祖，讲经里总讲的“劫”，劫难的“劫”。“劫”是时间概念，百千万劫、一劫、二劫、几百劫、百千万劫难遭遇等等，这个百千万劫很长很长，但是“劫”到底是什么概念？到底多长？多少年？”佛祖回答说：“因为我们人类太渺小，按照年来讲，你真不懂，我说几千年、几万年也没有概念，我怎么来打这个比方说“劫”有多长？我教你想象一下，有一个石头，石头山特别大，大到什么程度？按照当年古印度的标准，合成现在是11公里，也就是22里，这个石头宽22里、长22里、高22里，也就是说22里的大方块的石头在这儿放着，没有缝，特别坚实的石头，天上隔100年就下来一个仙人，仙人手里拿着青纱在石头上边从这头扫到那头，就是轻拂一下，这么拂过去，这一下就完事了，然后回到天上。
再过100年，再下来，拿这个纱再拂一下，什么时候拿纱磨来磨去把石头磨没了，这么长时间还没到一劫，您说这个“劫”长不长？这个太长了，所以我们平常经常百千万劫难遭遇，您觉得就是说说而已吗？太久远了，什么意思？佛祖告诉我们一个时间观念，我们的人生是很渺小的，是轮回的。但是整个世界其实是很大的，我们的理解只是其中的一部分，我们只能看到其中的一部分，您觉得您看到的就是全部吗？我们这一生看到的就是全部吗？人生只有百年，仙人才下来拂一下，整个石头磨没的过程你能看到吗？没有。
整个宇宙诞生前是什么样子？您看到过吗？没看到过，我们都想象不到，所以当一个事物大到一定程度的时候，反而显示出无形，这句话字面上是这么理解的，实际上老子在说什么？老子在说“道”，“大象”在老子的《道德经》里边，有个特殊的所指是指这个“道”，大家记得我们前面学过这些的章句，叫“执大象，天下往”，大家记得吗？拿着“大象”，就是拿着“道”这种工具，所以老子在这儿讲，其实是道，尤其特指“天之道”，“天之道”是我们万物的源头，是世界的本源，无名无形，因为我们实在没法形容，“大象”太大，以我们的智力根本没法形容它，所以叫“大象无形”。
老子接着讲“道褒无名”是什么意思？“褒”是褒奖的褒，褒奖是什么意思？现在夸奖一个人叫褒奖，“褒”字怎么写？上面一点一横，下边放个保护的“保”，再下边放一个像衣服的“衣”的下半部，这个字跟“衣”有什么关系？这个“褒”字原始的意思就是宽大的袖子，这种宽大的状态叫“褒”，指的是宽大、广大的意思，老子这是在说什么？就是在说“道”。“道”非常非常大，但是它却无名。“大象无形，道褒无名”讲的是“道”，功用非常大，我们只能用“大”这个词来形容它，实际上老子不大赞成大小，但是没法形容它的功用到底什么样，所以还要勉强的用大小这样的形容，“大”就是道特别特别广大，其功用极其广大，万物都靠它来生长，可是它却呈现出相反的形态，无名无形，以我们的智力根本没有办法去评判它、评估它，根本就找不到它，“道”也不为自己争取名和形，所以叫“大象无形、道褒无名”。
老子接着讲，“夫唯道，善始且善成。”这话什么意思？通行本写的是“夫唯道，善贷且成。”这个“贷”写的贷款的“贷”，我们现在看到的帛书乙本写的是“善始且善成”，什么意思？只有这个“道”是我们万物的源头，它创造的，所以它是原始状态，是我们的始祖，“且善成”它成就万物，万物生成全都是靠这个“道”，只有这个“道”才是万物的本源和推动世界发展的动力。即使“道”有这么大功用，但是它依然是无名无形的，它虽然功用特别大，但是它呈现的却是相反的方向，却无名无形，因为以我们的视角看来，真的看不到它在哪儿，我们只能凭我们的知识体系来知道它是存在的，它的力量功用非常大，或许有一些人、有一些特别其它的智能，它们有它们的视角能看到整体的情况，能看到“道”是怎么运转的，有没有不知道，但是以我们的肉眼是看不到的，我们只能以理念，以我们的思维去推断是如此的。
第四十章到这儿就讲完了，这一章在讲什么？其实这一章比较难讲，老子在这章讲了很深刻的道理，这章老子在告诉我们，不要用世俗的观点狭隘的看待问题，如果您用那样的标准看问题，您会觉得这些东西有些呈现相反的特征，“明道如昧”到底是“明”还是“昧”？“进道如退”到底是“进”还是“退”？你这不是在退吗？“夷道如颣”不是说是平道吗？怎么坑坑洼洼，我还要修炼自己，多难啊，不是悟道就应该跑山顶，吹着风，潇洒嘛，你怎么还这么艰苦的在工作中一点点修炼自己？“上德如谷”我那么高的德行，怎么还要放低自己？不理解了吧？“大白如辱”好像还挺难相处的这种状态，污浊的。“广德如不足”到底是“广”还是“不足”？“建德如偷，质真如渝”老子打的比方太多。“大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形”这到底是怎么回事？你狭隘的目光看就会有这些评价，但是老子都给你对比举出来了，但是又告诉你，其实你看的很多是假象，所以尽量忘记这些标准，我们就别去计较它了，我们就坦然去做，坦然去做不计较这个标准，您就是上士，叫“上士闻道，勤而行之”。这是老子这章告诉我们的道理。
从这章里，我们每一个人能学到一定要提升自己的眼界，把自己的目光放远，目光放的更大，考虑到更大的视野，然后你看问题的角度会改变。比如今天有句话，叫“吃亏是福”，“吃亏是福”跟老子《道德经》讲的是一样的，老子写就是“大福吃亏”，大的福气一定会吃亏的，就和“大音希声，大器晚成”一样，老子会这么写，为什么“吃亏是福”？这个吃亏只是我们用狭隘的目光看，好像你吃亏了。
比如说，举个小例子，当年我母亲在年轻的时候，我母亲手巧，会做衣服、裤子，我跟大家讲过，单位同事都求她来做裤子，那时候免费的，我妈是没白天没黑夜，下班就一个个缝裤子，我记得特别清楚，缝纫机一直在响，大家都求您，您怎么好推辞？好多同事的裤子是我母亲给做出来的，他们买布料，我妈给做，您说这是吃亏吗？是吃亏的，但是您说真正吃亏了吗？不是的，到现在为止，整个单位的同事跟我妈的关系都非常非常好，经常聚会，就在今天还在聚会，退休了大家还聚会，经常在一起玩儿，为什么？因为相处的好，您说真吃亏了吗？没吃亏，您换来了多少友谊啊。所以您从小的眼光看是累，给人做衣服多麻烦，又不收钱，这是吃亏，但是整体来看，你发出善念，哪儿有善念就没回响的呢，人心都是肉长的，所以回馈的是善念，您的周围就会越来越好，您就越来越幸福。
虽然老子讲的很深奥，但是在我们生活中，处处都是这种道理，所以学完这章以后，我们一定要把目光放远，别斤斤计较，眼前这点事不叫事，天空飘来五个字，那都不算事儿，不叫事儿，没什么，放远一点，我们就坦然去行善，忘记回报，不计较回报，您的人生一定会越来越从容，越来越圆融，您一定会幸福的，这就是悟道的人，就是上士。所以我们都向着这个标准进发。
我们今天就学到这儿，留的作业是我们上班以后看每一件小事，你放远一点儿看，在有利益者冲突的时候，把目光放远，每一件小事都这么训练一下自己，然后体会一下自己的感受，看看是不是整个都改变了，我们这是一个作业，今天聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发，谢谢大家，我们明天再见！
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