各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，今天这段话非常有意思，我跟大家一起分享，其实这句话真值得琢磨，老子在第四十章（第四十一章）最后几句在讲什么？
老子说：“大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。道褒无名，夫唯道，善始且善成。”这些话很有意思，我们现在经常说“大音希声、大象无形”这句话，在老百姓里边，我们最熟悉的是“大器晚成”。这里边其实都有讲究，我们一点点儿来跟大家讲。
“大方无隅”，我就不讲其他的学者怎么解释，我就讲我的理解，“大方无隅”什么意思？“方”是形状，方形。大的方形没有“隅”，“隅”是角落的意思。负隅顽抗，躲在一个角落里顽抗，真正大的方形没有那个角落，没有四个角了。按照我们的思维，方形永远是方形，无论多大，都有角落。老子这句话什么意思？就是我们一个人站在这儿，一般你画个4平方米的小方块，你能看到角落，画个一百平米的正方形，每个边各10米的一个正方形，站在中间你也能看到角落。
但是画一个一千万公里的一个方形，你站在中间你看的边上是什么？你看的边上是一圈，因为太远了，根本不知道它是方的还是圆的，因为你的视野只能达到那么近，你看到一千万公里的方块的时候，你就找不到这个角落了。所以老子说，“大方无隅”，讲的是特别大的物体或者事物，我们站在我们的小小的角落上，从某个单一的角度看过去，有可能只了解其中一部分，看不到整体，这是什么？这是层次上有差异，这句话跟前面老子这一章里反复讲的一样，就是悟道以后，领导者做事，他的构思非常的深远，整体建起来的功德非常非常大，就是利益众生。我们有些人因为境界达不到，看到的是一小部分，你看到的和他做的可能正好感觉相反，或者是只看到了一个局部，看不到整体的建制。
“大器晚成”，实际上在帛书乙本里写的是“大器免成”，而在郭店楚简里边写的是“大器慢成”，版本不一样，哪一个为准？我再三考量，我觉得应该是现在的版本，“大器晚成”是对的，北大的楼宇烈老先生认为“大器免成”正确，“大器免成”是什么意思？是指的特别大的建制的物体，特别大的，因为你太渺小了，你看不到它最终成就的时候，因为太大了，不会让你感觉最终完成了，看不到了；“大器晚成”又是什么意思？“大器晚成”和郭店楚简的“大器慢成”差不多，就是一个事物要发展，最终成为特别大的完整的建制，它会经过漫长的积累，最终会很晚才形成，现在我们的“大器晚成”多用来形容人才，真正高的、好的人才，不是一开始就这样的，慢慢慢慢成才，积累了相当多的经验，经过相当多的历练最后才成才，这叫“大器晚成”。是不是这样？我们觉得多数情况是如此的。
真正那种大人才，都是经过很多历练的，像曾国藩最后成为中兴之臣，那是要经过多少历练？当年在北京做小官的时候，每天向周围人学习，反思自己，每天整理自己的经验，反思自己哪儿做的不好，读书一个字一个字、一句话一句话地读，认真抠死书本，每天做错事了写日记，这叫下功夫，每天自我修养功夫。后来带兵打仗的时候，也是每天写日记，反省自己做的够不够好，带兵打仗历尽千辛万苦，几乎有的时候都绝望了，他自己说受了人的欺负，“打脱牙和血吞”，被人把牙打掉了，我带着血吞掉，都不吐出来，这是忍了。
当年到湖南练兵的时候，皇上给你个职位，告诉你你去练兵去，民间的练兵不给你拨钱，他要去到处募捐，当地政府也要募捐，自己有正规的部队，你又来募捐，当地政府就不喜欢他，所以官员都排挤他，曾国藩在那儿混到什么程度？他的湘军上街去逛街，当地的兵追着打他的湘军，自己的子弟兵被人追着打，什么滋味？所以曾国藩最后没办法，把湘军拉出来到乡下接着练兵，经过这么多历练，有的时候简直都绝望了，但是最后湘军一旦练成了，一出来打仗，跟太平军打赢了，清朝部队从来都没打赢过，只有曾国藩开始打胜仗了，所以最终成大才了。这是经过极其漫长的历练，这个人才成才，每天都反省自己做的够不够好，是经过这种严格的训练、历练，最后才成大才的，这就叫“大器晚成”。
“大音希声”是什么意思？真正大的音响、音乐，“希”是没有声音，反而没有声音，大家一听会觉得奇怪，老子在说什么？大的声音反而没有声音，怎么可能？我估计我们听到的最大的声音就是打雷，您说打雷没有声音？怎么可能有没有声音的雷？老子在这讲什么？我们的理解都是在我们的角度去看问题，看的有可能都是个片面，为什么？你看耳朵听东西是有范围的，我们听什么声音？一般听这个频率应该是1000-8000赫兹的声音，真正世界上的声音有多少？从20-20000那么多，8000以上的就听不到了，这是赫兹，音频高低。分贝也是有的，太大的分贝我们是听不到的，耳朵就聋了，就疼痛了。在世界上有些声音是听不到的，所以您就别认为这世界所有的声音我们都能听到，我们未必都能听得到，有的声音特别低，特别浑厚的声音，比如鲸鱼叫的声音，有些动物发出的声音只能通过仪器能测量到，但是耳朵听不到，因为频率太低了。有的太高了也听不到，所以我们听到的只是片断，就在现在存在的音响中，我们听到的也只是一个片断，还有的声音更大，可是因为我们人太渺小，你也未必听得到。
我举个例子，比如说宇宙最初的时候是一个点，整个的世界是一个点，这个点在137亿年前大爆炸，这个爆炸英文说的很好，叫“Big bang”，这音到底怎么读我也不大清楚，但是应该是这样，这个声音很大很大，我们谁听到了？我们听不到，为什么听不到？因为我们太渺小，那是137亿年之前的大声音，至今仍在宇宙间回荡，我们每个人如果有足够快的速度。
比如说你跑出137亿光年之外，您就能追上这个声音，这个声音还在传递，当然它不一定是以我们现在认为的声波，我们一般认为声音在空气中传递，有可能是各种波、各种震荡、各种电磁波等等在传递，但是这些波您耳朵感受不到，但是仪器能测出来，我们的声音也是一种波的振动，也是一种波，仪器测出来的也是有声音的，但是我们听不到而已，讲这个例子讲的是什么？我们的人生其实太渺小了，这么巨大的爆炸，这么大的声音我们都未必能听到，所以“大音希声”讲的是这个意思。“大音希声”现在经常引申成这个人说话特别有分量，这个人是真正的学者中的杰出的人物，但是像这种人，不会没事说起来不停，轻易不说，但说的时候切中要害，说的话非常有分量，人们会形容这是“大音希声”。这才是真的有分量的声音，但是人家不常说，所以我们把“大音希声”引申了，经常这么用，记住这个词，以后经常想一想，有的时候会用到的。
老子的“大方无隅，大器晚成，大音希声”在讲什么？表面上讲的是自然界的现象，自然界有些现象大到一定程度以后，好像感觉不到了，我们的知觉无法衡量它的体量，以我们的经验去判断它，我们往往判断的反而跟它整个大的质量、特征正好相反，它越大我们感觉越无，不是你相像的那个东西，好像很大你看不见了，变成无了。老子到底在讲什么？表面上讲的是物体，实际上在讲“道”，实际上在老子的思想体系里，是没有大和小、高和低、上和下、前和后的区分的，为什么？因为这都是有区别、有区分了，这都是相对出现的，形式角度一变化，发现这个东西根本就没意义，你说它大，再来个更大的，比你还大。
在老子的思想体系里，所谓大小、前后、高低，都是相对出现的，“大方无隅，大器晚成，大音希声”这是什么意思？老子恰恰前面举出大，后面讲的是无、晚和希，你看它大但它没有，它无、晚等等，恰恰显示出相反的特征。老子在讲这么一个道理，您所谓的大小评判，按照我们的人生这点小视野来看，小标准来评价，太微不足道，您根本就没有办法评估整个事，为什么？是因为我们的眼光决定的，所以越看会产生相反的错觉，所以老子回到第四十章前面。
老子讲“下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道”？为什么？就是因为你看的太窄了，我们的境界太低了，那么大的东西根本看不到，你看到的恰恰是相反的方向、特征，所以你会笑，觉得放下自己的欲望、放下自己的利益，为大家去做事太可笑，你为大家做事，世界不向你回馈，大家不来追随你，你就是傻子，你就全奉献了，最后一无所有。为什么会这样？因为你只看到了一个片断、片面，你理解不了整个事情在做什么；中士是什么样？中士看到一部分，他也能想象到整个整体，想象到一部分，但是没有坚信，因为他的视野也是局限的，所以将信将疑、若存若亡。上士是什么样？上士明白世界原来就是如此，忘记大和小、前和后的区别，忘记这些外在的形式，因为这个形式看着有时候都是相反的，忘记它，不要在意它，就按照“道”的法则做事，放下自己欲望，放下自己的私利，放下争取那些外表的大、高、上的这些念头，为你管理的公司、员工去努力，为社会发出正能量、发出善的力量，这样做你会更加圆融、从容。因为你不在意那些大小的回报了，结果大家来成就您，您的生活越来越幸福，周围的世界才能越来越美好，这是老子讲的道理。否则的话你会认为老子“大方无隅，大器晚成，大音希声”，是在讲自然界的现象呢，老子没事讲现象做什么？老子讲的这些全是在做衬托，在打比方，在给大家说明这个道理。
最终讲什么？最终讲的是认知，对世界该怎么认知？我讲到这儿，大家明白了，原来，“大方无隅，大器晚成，大音希声”，这个事有时候我们会判断错的，目光越窄，判断的可能越相反。我们老百姓学它做什么？学它就是提升境界的，就是我们看问题的角度要放宽一些，标准不是一个标准。人是圆圈转的，可是你用一个狭小的标准看你面前过去这一段，就是从左往右的，可是你没看到远端又转回来了，因为是圆圈的运转，我们整体看是周而复始转的，可是在我们眼前看只是看到了一小段，我们学习这种视角，看问题尽量不要用狭隘的目光看，我们别做下士，下士一看到“道”的这种无我利他的原则，就会哈哈大笑，觉得愚蠢，实际上当你看整个人生时，您就会发现那种斤斤计较，每次都要先获得然后再付出的，人生往往很局促，它的困难多多。
可是那种不在意为大家去奉献、不在意自己利益的，反而大家会成就你，因为人心都是肉长的，除非你在一个极恶的环境里，一般我们自然生存的环境里，一个正常社会里，你为大家送人玫瑰，手留余香，大家回馈你微笑给你，人类社会是互动的。你周围的环境就越来越好，这样的人生看着当时是吃亏了，但实际上周围的环境越来越好，整个的人生也越来越美好，他的收获也会越来越多，人就很从容，人家不是为了收获更多去做的事，人家就是坦然去做，忘记回报，这就是悟道之人，这就是上士，一直在去做的，怎么能达到这种境界？就是需要我们把目光放宽、放远，您的视角提高了，您的认识就会改变了，这是老子告诉我们的真正的道理。
朋友们，今天我们聊到这儿，明天这个时间我们接着跟大家来聊，看看老子带给我们什么样的人生启发了，我们明天再见，谢谢大家！
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