窃谓脉之理微，色之理愈微，盖有可以意会，难以言传者。然病症不同，气色当异，苟推而广之，扩而充之，触类而长之，则虽难以形容者，亦可以拟议焉。
如风色当青，寒色当黑，暑色当赤，湿色当黄。风令脉缓，寒令脉急，暑令脉虚，湿令脉涩。脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉急者，尺之皮肤亦急；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉小者，尺之皮肤亦减而少气。合色脉皮肤而参观，则风令脉缓者，当色青而皮肤缓；寒令脉急者，当色黑而皮肤急；暑令脉虚者，当色赤而皮肤减而少气；湿令脉涩者，当色黄而皮肤涩。夫如是而风寒暑湿之色，难以形容者，不亦心解矣乎？
不宁唯是，又如喜则气散，怒则气逆，思则气结，恐则气下，悲则气消者，亦可因其气之变，而拟议之也。何也？喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色瞿然以静也。色者气之华，有诸内，必形诸外也。
更进而推展之，如经言风寒中于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，夫皮肤既闭，则其面色亦闭矣。此可因经言皮肤闭，而知其面色闭，又可因病人面色闭，而知其皮肤闭，即可因面色闭，皮肤闭，而知其伤于寒也。伤寒一日，太阳受之，太阳主表，其证头项痛，腰脊强，恶寒无汗。夫恶寒无汗，则其皮肤闭也可知，皮肤闭则其面色闭也又可知，此可因恶寒无汗，而知其面色闭，即可因面色闭而知其恶寒无汗，又可因恶寒无汗而知其头项痛，腰脊强，即可因头项痛，腰脊强，恶寒无汗，而知其太阳病，伤于寒矣。
伤寒论云：太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛呕逆，斯时也。未发热者，色或惨然而黑，此外寒之色也。已发热者，色或怫郁而赤，此表热之色也。若未得汗，其色当闭，若已得汗，其色当开，若将汗未汗，则色当有闭而欲开之象矣。匪直此也,更可因其赤色之微甚，而知其热之轻重；因其赤色之浮沉，而知其热之进退；因其赤色之散抟，而知其病之聚散；因其赤色之泽夭，而知其症之成败。而凡六部十法，与夫四时五色，莫不可推，伤寒如此，诸病亦然，神而明之，存乎其人，难以笔楮形容矣。
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