曰：经言肝主（五）色，心主（五）臭，脾主（五）味，肺主（五）声，肾主（五）液。鼻者肺之候，（肺气通臭。）而反知香臭。（心所主。）耳者肾之候，（肾气通耳。）而反闻声，（肺所主。）其意何也？然。肺者，西方金也。金生（育）于巳（位），巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者，北方水也。水生（育）于申（位），申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。
按：此承上引《脉度篇》文，而举脏气各有所通之窍，以发问难。所谓肝开窍于目，而其所主五色，亦通乎此。脾开窍于口，而其所主五味，亦从此而入。唯肾与心肺，其所主不应于其窍，所以发疑焉。大氐五行之道，有生克之分，又有胎化之理，此篇所述，即胎化之变也。何则？鼻知臭者相克，耳闻声者相生，故知非五行常例之谓。盖金胎于东方木，而化于南方火，其气旺于西，自卯至酉，金得有气。水胎于南方阳中，而化于西方金，其气旺于北，自午至子，水得有气。火，木之胎化亦然。越人之意，所以使学者知人身五行生克之外，别有胎化之理者如此。《六元正纪大论》曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。《淮南子▪天门训》曰：金生丁巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生丁申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。是亦与此篇之义相类。
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