曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然。五脏者，当（《灵枢》作常。）上关（《灵枢》作阅。）于九（《灵枢》作七，为是。）窍也。故肺气通于鼻，鼻和（即肺气和。）则知香臭（腥焦臊腐。）矣。肝气通于目。目和（肝和。）则知黑白（赤黄青。）矣。脾气通于口，口和（脾和。）则知谷味（稻麦豆黍稷。）矣。心气通于舌，舌和（心和。）则知五味（辛酸甘苦咸。）矣。肾气通于耳，耳和（肾和。）则知五音（宫商角徵羽。）矣。五脏不和，则九窍（各有所主之窍，如上所言。）不通。六腑不和，则留结为痈。（统言形体所发诸肿。）邪在六腑，则阳（经）脉不和。阳脉不和，则气（邪气。）留之。气留之，则阳脉（动）盛（实）矣。邪在五脏，则阴（经）脉不和。阴脉不和，则血（瘀血。）留之。血留之，则阴脉（动）盛（实）矣。阴（邪）气太盛，则阳（正）气不得相营也。故曰格。（《灵枢》作关。）阳（邪）气太盛，则阴（正）气不得相营也。故曰关。（《灵枢》作格。）阴（邪）阳（邪）俱盛，不得相营也，故曰关（孤阴。）格。（独阳。）关格者，不得尽其命而死矣。经言（《脉度篇》末说。）气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然。夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴（经）脉营于五脏，阳（经）脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不复溢。人（疑血字误。）气内温于脏腑，外濡于腠理。
按：此与《脉度篇》文，大同小异。五脏者，内藏神气，而外阅九窍，故多无形之病。六腑者，传谷物而外养肌肉，故多有形之病。谓在脏九窍不通，在腑留结为痈，可见形之与神，病各有则焉。凡脏皆属阴，而其精上达为常。腑俱属阳，而其气下行为常。若有所不和，则气血之分，偏虚偏实。至其太盛，则遂为关格之变。格是腑将失常而反上逆，使所受水谷，格拒噎塞。关是脏既废职，精气下坠，故二便闭而不通。盖下文复溢二字，即为死脉之名，则其所谓关格者，孤阴独阳之病，殊无回旋之生意者必矣。读者莫以与《灵枢》文相颠倒为疑焉。
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