持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
释义：第一句：“持而盈之，不若其已。”执着的固持盈满，不如及时放下。此处老子教修道者要放下“自我”，不要自满。《尚书》云：“满招损，谦受益。”即此理也。
内说：太上内观中，若不知固守本我，而妄持“自我”，则妄念就不容易止住，甚至野蛮生长，直至将心填满，而不得清静，此时若观照不起来，可以默念放下、放空四字心诀，以释放自我，拔除杂念。
“揣而锐之，不可长葆。”一味显露锋芒，其锐势终难以长久葆全。此句隐喻欲念过于强烈，导致“自我”膨胀，放纵任性，无法收敛。
内说：太上内观中，若欲念过于强烈，则无需采取动作，只作壁上观，予以冷处理即可，久之，欲念自然会如潮水般退去。
“金玉满堂，莫之能守。”黄金玉石堆满厅堂，没有人能守藏的住。此处并非说不要黄金玉石，而是告诉我们要“不积”（参见第81章：圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多），不要积累它们，满足基本需要即可，多余的要懂得布施。越布施，反而收获越多。
内说：太上内观中，“金玉”隐喻金丹玉液，金丹即元气，玉液即口中津液。“堂”隐喻肉身。即当腹内元气充室，津液汩汩而出，绵绵如存，用之不勤时，说明周天已通，经络无阻，生化有源，精气神已自主循环，自动化运行，此时无需刻意持守，若刻意持守，反生障碍。
“富贵而骄，自遗其咎。”若因富贵而骄横，那是自己给自己留下祸根。
内说：“富贵”隐喻精气神三大法宝，乃生命三要药，富足而珍贵。当通过修炼，至三药已成时，此时“自我”意识不能生起骄纵的念头，心骄则气骄，心傲则气傲，心纵则气纵。气骄、气纵、气傲则化火而耗散，给机体留下病根。
“功遂身退，天之道也。”功成事遂引身而退，这符合天道自然法则。
内说：得道是功，失道是退。有德是功，无德是退。觉知“本我”是功，放下“自我”是退。 功成，则身必退。身退，则功自成。
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